高二历史上学期期中试题 理(无答案)

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2015-2016学年度第一学期期中考试试题
高二历史(理)
一.单项选择(每小题2分,共60分)
1.有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。

”这一学派是
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
2.中国古代某位思想家曾说:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

静胜躁,寒胜热。

清静为天下正。

”此人可能是
A.孔子
B.老子
C.墨子
D.韩非子
3.温家宝在指挥青海玉树抗灾工作时说:“民安了国才能安,国安了领导人的心才能安。

”此语体现了我国古代的民本思想。

在我国古代先哲中,第一次将人民的地位、作用提到高于君主的程度的是
A.孔子
B.孟子
C.庄子
D.韩非子
4.《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同。

此其所长也。

及蔽者为之,见俭之利,因以非礼……而不知别亲疏”。

这一学派应是
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
5.对漫画《思想家的话语》的解读,不正确的是
A.三人是儒家思想家
B.他们的主张都是对当时社会现实的反映
C.他们的主张适应了当时统治者的需要
D.他们的主张对后世产生了深远的影响
6.《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不
至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。

”在此,董仲舒提出的治国理念是
A.上下相安利国益民
B.强制去富以抑其骄
C.竭力济贫以抚其忧
D.劫富济贫以均贫富
7.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③
D.①②③
8.南宋朱熹是理学集大成者,发展了儒学思想,形成新儒学。

对朱熹新儒学的表述,错误的是
A.以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想
B.发展了客观唯心主义体系,认为天理是万物的本原
C.提出“存天理,灭人欲”,以维护等级秩序
D.主张心外无理
9.朱熹说:“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理;非礼而视(而听、而言、而动),便是人欲。

”对这句话理解正确的是
A.心即理也
B.反对人的各种欲望
C.天理是万物本原
D.反对人们有违反社会规范的欲望
10.自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起
11.理学的出现与走向成熟,体现了儒学的新发展。

“新发展”主要表现在
A.进一步弘扬了儒家的民本思想
B.将儒家伦理上升到“天理”高度
C.将儒学发展成为神学化的体系
D.将儒学理论发展到哲理化的高度
12.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。

”这句话最符合下列哪位思想家的主张
A.朱熹
B.李贽
C.陆九渊
D.黄宗羲
13.黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。

”黄宗羲思想的核心是
A.建立一家之法
B.法律是由人来制定的
C.反对君主制,实行法治
D.建立君主立宪制
14.明朝有学者言:“惟夫国之有是,出于群心之自然……匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非,主与臣不得矫之以为是。

”以上言论强调的观点是
A.民主制比君主制进步
B.治理国家应当尊重民意
C.建立法治社会
D.实行君主立宪制
15.顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。

保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。

”这一思想的深远影响在于
A.动摇了宋明理学的统治地位
B.激发了中华民族的社会责任感
C.促进了资本主义萌芽的发展
D.推动了民主革命思想的形成
16.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。

上述观点表明明末清初三大思想家
A.从明亡中反省君主专制
B.认识到改朝换代的必要性
C.主张民主反对君主专制
D.反对排斥夷狄的落后思想
17.中国古代传统文化主流思想在两千多年间不断得到发展和演变。

下列关于图片中人物说法错误的是
A.都推动了我国主流思想的发展
B.后三者都继承了儒家的“仁政”和“民本”思想
C.后者对前者既有继承也有突破
D.后三者都继承了儒家的忠君思想
18.古希腊哲学家普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”,每个人都有自己的感觉,好坏优劣取决于个人的尺度。

他的这一观点
A.束缚了人的思想
B.树立了人的尊严
C.限制了人的自由
D.否定了人的地位
19.苏格拉底在受审时申辩说:“打一个可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到处叮住你们不放,唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道,要是杀死像我这样的人,那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。

”这段话表明苏格拉底
A.维护公民生存权利
B.捍卫思想自由原则
C.抗议雅典司法不公
D.反对贵族专权暴政
20.智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。

苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是
A.探究人的问题
B.强调人的价值
C.树立人的尊严
D.注重人的道德
21.孔子说:“质(质朴)胜文则野,文(文采)胜质则史(虚浮)。

文质彬彬,然后君子。

”亚里士多德说:“慷慨是挥霍与吝啬的中庸。

”下列对两位圣贤的话解读不正确的是
A.材料体现的都是中庸思想
B.都反对过度与不及,推崇恰到好处
C.认为中庸是美德,也是正确的思想方法
D.美德即知识,美德是知识存在的本质
22.薄伽丘在小说《十日谈》中说:“谁要是想阻挡人类的天性,那可得好好儿拿点本领出来呢。

如果你非要跟它作对不可,那只怕不但枉费心机,到头来还要弄得头破血流呢。

”这一材料表明作者认为A.要遏制人类天性必须具有非凡的本领 B.只要头破血流就能遏制住人的天性
C.人性迟早要突破各种束缚而解放出来
D.人类的一切行为都必须顺应天性
23.美术作品都是时代的反映,关于以下三幅美术作品的说法,错误的是
《草地上的圣母》《蒙娜丽莎》《圣家族》
拉斐尔达·芬奇米开朗琪罗
A.三幅作品的作者被称为文艺复兴时期的“美术三杰”
B.三幅作品都凸显出人性之美
C.三幅作品都避开了宗教的影响
D.三幅作品都具有浓郁的人文主义色彩
24.有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。

中国什么都不禁,独独禁本能。

”假如你同意上述观点,你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是
A.人文主义,民贵君轻
B.因信称义,天人感应
C.人文主义,“存天理,灭人欲”
D.因信称义,致良知
25.宗教改革前,关于教皇和国王的权力,有这样一种形象的比喻:教皇是太阳,国王是月亮;宗教改革后,人们换了一种说法:上帝的归上帝,恺撒(泛指国王)的归恺撒。

这种认识的改变反映了
A.教皇和国王的权力一直是平等的
B.教皇的权力在上升,国王的权力在下降
C.教皇的权力始终大于国王的权力
D.国王的权力在上升,教皇的权力在下降
26.在促进思想解放方面,宗教改革比文艺复兴有重大进步,主要表现在它将思想解放扩展到
A.人民群众
B.上流社会
C.骑士阶层
D.知识阶层
27.启蒙运动中,与“君权神授”相对立的关于君权来源的主张是
A.三权分立
B.社会契约
C.天赋人权
D.民主法制
28.右图是一幅反映18世纪法国等级制度的漫画。

近代启蒙思想家卢梭抨击法国等
级制度的主张有
①三权分立学说②社会契约理论③人民主权学说④主张实现法律上和事实上
的经济平等
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
29.2010年3月14日全国人大高票通过选举法修正案,取消城乡选举的差别,实现“同票同权”。

选举法的修改反映了我国民主政治的不断发展,这一举措体现了欧洲18世纪启蒙思想家的哪种精神
A.人文主义
B.三权分立
C.人民主权
D.人人生而平等
30.文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放运动,它们在历史作用上的一致性主要表现在
①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展
A.①②④
B.①②③
C.①②③④
D.②③④
二、非选择题:(40分)
31.阅读以下材料:
材料一:中国明清之际的一些思想家的主要思想
610-1695
材料二启蒙运动时期法国思想家的主要观点
请回答:
(1)材料一、二中思想家思想的共同点是什么?与黄宗羲等人的思想相比,法国启蒙思想家思想的
侧重点有何不同?(8分)
(2)材料一与材料二中的思想在各自社会的历史发展进程中产生了什么作用?(16分)
(3)从产生的社会效应来看,为什么中国明清之际的进步思想远远不如法国的启蒙思想?(16分)。