试论关公及关公文化

关公文化的内容与形式(上)摘自赵波、侯学金、裴根长《关公文化大透视》关公文化包括物质方面和精神方面的丰富内容，而这些内容又是通过各种各样的形式来表现的。

所以关公文化具有既厚重又多彩的鲜明特点。

探讨关公文化的内容及形式，是关公文化研究的中心任务之一。

一 关公物态文化关公物态文化，即关公文化的物化形态，亦即关公文化的物质内容。

关公文化的结构有物质层次与精神层次，与此相对应，关公文化的内容也分为物质文化与精神文化两个大的方面。

其中精神文化是主要的、内在的，是关公文化的灵魂，物质内容是形象直观的、外在的，是关公精神的物质体现。

二者虽有区别，但都是关公文化整体内容的有机组成部分，去掉任何一部分，都会造成关公文化的残缺不全。

对关公文化的考察研究来说，不应忽视关公文化的物质层面，但更要注重对关公文化精神层面的认识和把握。

否则就不可能深刻地体会和理解关公文化的精神实质，不可能真正体味关公文化的神韵及其对中国社会与人心的长时期的深刻影响。

关公文化的物质内容，主要包括关公生前生活、作战活动的遗物、遗址，如常平故居，反映关羽征战生涯的河南省许昌市灞陵桥、湖北省荆沙市得胜街、监利县的华容古道、襄樊市关羽水淹七军之地--罩口川、远安县关羽回马处等。

后人祭拜关公的各种文物古迹，如玉泉山关公显圣处，遍布全国及海外的难以计数的关庙、碑刻、塑像。

最著名的有全国四大关庙：解州关帝庙、关羽家乡祖祠--常平关帝庙、洛阳关林、当阳关陵。

在台湾现在就有大小关帝庙近900座，其中台北234座，高雄118座，台南67座，云林65座，台中6l座，宜兰58座，苗栗50座，基隆47座，南投41座，桃园35座，屏东24座，嘉义23座，花莲19座，新竹18座，澎湖16座，台东15座。

如果加上以关公为陪神的寺庙就更多得不可胜数了。

台湾西北部青草湖附近的关公神像，高达50余米，被称为“恩主公大神像”。

历史上的关羽早已逝去，但遍布中华大地的一处处关公遗迹、一座座庄严的关庙，世世代代都在向人们诉说着关公的故事，传扬着关公的精神，使关公文化历久不衰，成为人们精神文化生活的重要组成部分。

中华民族关公文化大透视一关公心态文化关公心态文化，尤其是其中观念形态的内容，是关公文化中最深层次、最本质、最重要的内容，集中体现了关公的思想、道德和精神，它包括：忠、义、仁、智、信、礼、勇。

忠，是关公文化的首要内容。

所谓忠，是指对皇帝的绝对忠诚，即忠君。

对关公来说，就是对汉末皇帝汉献帝、蜀汉皇帝刘备的忠，对刘汉皇权的绝对服从。

忠君，是封建社会最高的政治原则和道德原则，也是封建社会最重要的价值观念和思想准则。

这是由封建社会的政治、经济状况决定的。

封建社会是封建帝王的“家天下”，“溥天之下，莫非王土。

率土之滨，莫非王臣”。

皇帝就是国家的代表。

在这种社会基础上产生的忠君观念，在本质上是把君作为国家的代表，“忠君”的背后，是一种深层的国家意识，有着深厚的历史文化基础。

忠君，是封建社会占主导地位的价值观，经过统治阶级的大力宣扬，已深深地根植于人们心中。

造反、弑君等任何有损皇权的行为都被看做是十恶不赦的罪过。

只有绝对效忠皇帝，才是封建社会的道德楷模。

关公正是一个理想的忠君典范。

关羽与刘备、张飞“桃园三结义”，誓愿“上报国家，下安黎庶”，这是关公忠的内容，也是其终生的行动纲领。

为实现这一目标，关公一生忠心耿耿跟随刘备，“稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。

无论顺境逆境，从未动摇过对刘备和汉王朝的忠诚。

最能体现关公忠诚的是降汉不降曹，最终又辞曹归刘一事。

当下邳失陷，关公被困上山，张辽以“三罪说”劝降时，关羽则以“三约”作为投降条件。

“三罪”、“三约”都围绕一个“忠”字。

“三罪”是说不降而死是不忠，“三约”则说只有“忠刘”才能投降，投降是为了“忠刘”而非求生。

这样，看似“背刘”的投降就成了“忠刘”的不得已之举。

投降之后的种种表现也充分体现了关公“身在曹营心在汉”的“忠刘”精神。

辞曹归刘则更是“忠刘”之壮举。

面对曹操百般拉拢利诱，关羽“忠刘”之心坚如铁石。

曹让张辽去探问：“玄德待兄，未必过于丞相，兄何故只怀去志?”关公回答道：“吾固知曹公待吾甚厚。

关羽文化忠义的化身关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。

不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。

在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。

而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。

庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。

堪称天下第一关庙。

不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。

在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。

台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。

美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。

东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。

在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。

美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。

他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。

上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。

”这位美国学者的话是颇有见地的。

凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

不侍二主，鞠躬尽瘁，一心匡复汉室，是为忠。

桃园结义，传唱千古，义之所趋，有所必为，华容道释曹操，义也。

不斩马下黄忠，仁也。

斩严良，诛文丑，过五关，斩六将，勇也。

护皇嫂，千里走单骑，与兄团聚，不负玄德所托，信也。

关公文化的源头关公文化源远流长，是中华民族传统文化的一个重要组成部分，在规范和造就中华民族的传统美德诸方面，曾产生过广泛而深远的影响。

它不仅深深扎根于广袤的中国大地，而且早就随着华人飘洋过海传播于世界许多地方了。

新中国成立后，我国大陆关公文化热曾经沉寂了一段时间，但随着改革开放逐步深入，关公文化在东南沿海又开始逐渐升温，内地也开始受到影响。

从其趋势看，关公文化热有可能在大陆再度兴起。

为了继承这份宝贵的文化遗产，使之比以往更健康地发展，为改革开放服务，为两个文明建设服务，我们认为对关公文化有必要重新思考，系统研究。

在此，我们仅就关公文化的源头问题谈点粗浅的看法，不当关公研究会孟海生先生在《关公文化起源及关公生平》①中说：“运城是关公文化发源从目前史料上看，关羽的一生大略是：17岁结婚，18岁生儿子关平，29岁前后，因当地盐商欺压百姓，关羽铤身赴险，杀其“党族”等后，出逃到河北涿州，结识张飞，再而刘(一)陈寿《三国志·关羽传》只说关羽“亡命奔涿郡”，没说是何原因。

裴松之亦是河东人，与关公同乡，在注《三国志》时，也没有说明为何“亡命”。

《关圣帝君生平传略》②说：(关公)年十七娶妻并得三子。

东汉末年，天下倥偬，禀父母曰儿已有后，足奉祖，尔今汉室将烬，乱臣贼子，纷纷蜂起，当为匡扶之业。

旋离家，奔波五载至涿州与刘备及张飞遇。

根本没有说杀人之事。

张德成、崔元和在《常平家庙——关公文化的拓展和延伸》③中，提到过关公年轻时在家乡打死人的事，但据关公故里的民间传说，少读《春秋》而深明大义的关公，在年轻之际，因不满当地恶孟文坐实为“盐商”，且杀人远不止一个两个，而是其“‘党族’等”，不知所据是何“史料”?大家都知道，解盐质地比海盐、井盐均好，解州之民以此为生，与盐商产生矛盾，乃(二)查《三国志·关羽传》及刘备、张飞诸人传记，均无“金兰盟誓”之事，只有“恩若兄弟”等语。

《刘备与关羽、张飞本无桃园结义之事，正史但言“先主与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日”，小说因此遂捏造桃园结义之事。

关公文化“中华关公文化节”每年相继在湖北当阳、河南洛阳、山西运城举行，由三地政府主办，迄今已举办了13届。

三地政府负责人表示，三国蜀将关羽以“忠义仁勇”精神，成为中华民族千古流传的英雄人物。

相传关公遇害后身卧当阳，头枕洛阳，魂归故里。

因此，与关公有着特殊渊源的这三个地方理应“打造关公文化精品，大力发展特色经济”。

关羽，字云长，老百姓称关公。

他祖籍河东解县（今山西运城），三国时期为蜀汉大将军。

在中国历史上，他不仅被民间尊奉为“关帝”，而且被16位皇帝御旨加封，与孔夫子并称为“文武二圣”。

遍及海内外的华夏子孙崇尚关公匡扶正义的品格，各处修庙祭祀，至今香火不断。

我国有4万多座关帝庙，保存完好并具有一定历史价值的有百余座，尤以当阳的关陵、洛阳的关林和解州关帝庙最具代表性，并称为“中国三大关庙”。

而“中华关公文化节“就是以这三大关庙为基地，吸引了海内外的大批客商和旅游者。

海内外关帝庙之多，建筑之精，彩塑、碑刻、石雕、木雕、铸造艺术、书法、诗词、楹联等集关公文化之大成，浸透着历代劳动人民、艺术家和文人雅士心血与汗水。

关公文化是中华灿烂文化的组成部分，是海内外华夏儿女共同创造的。

现今生命力何在呢？国民党元老、著名爱国诗人、书法家于佑任先生生前应南洋侨胞邀请，为当地关帝庙题写了一副楹联：忠义二字团结了中华儿女；春秋一书代表着民族精神。

这言简意赅的文学语言浓缩了关公文化的精神实质及其现实意义。

世界各地华人赶赴关公文化节的盛况，让人们看到关公文化的独特魅力。

专程从美国赶来参加活动的纽约关帝庙协会主席冯德鑫先生告诉笔者，世界上有华人的地方，就有关公文化的踪迹，而在中华古今圣贤中，最为我们崇敬的是关公“忠义仁勇”，它是我们团结创业、合作经营、维护家庭、结交朋友、扶贫助弱、行善去恶的准则规范。

关公文化精神的现实意义关公文化精神是指以关羽为代表的忠诚、正直、勇敢、仁义等价值观念和精神力量。

这种精神在现实生活中具有重要的意义和价值。

关公文化精神在企业管理中具有现实意义。

企业是一个复杂的组织体系，需要各个层级的员工协同合作才能取得成功。

关公文化精神强调忠诚、正直和仁义，这为企业提供了一个良好的价值导向。

在企业中，员工要忠诚于企业使命和价值观，保持正直的行为，以及关心和帮助他人。

这样的精神使得企业内部建立起了一个和谐、互助的工作氛围，提高了员工的工作积极性和效率，推动了企业的发展。

关公文化精神在公共服务领域中也起到重要作用。

作为一名公务员或者从事公共服务的人员，要具备忠诚、正直、勇敢的品质。

这些品质是关公文化精神的核心要素。

忠诚意味着公务员要对国家和人民忠诚，始终把人民的利益放在首位。

正直意味着公务员要廉洁奉公，不为个人私利谋取利益。

勇敢意味着公务员要敢于担当，勇于解决问题和面对挑战。

这些品质的具体体现，使得公务员能够更好地履行自己的职责，为人民服务，推动社会进步。

关公文化精神在个人成长和发展中也具有现实意义。

关公文化精神所强调的价值观念和精神力量，能够激励个人追求卓越、勇往直前。

忠诚、正直、勇敢的品质是个人成为一个有价值的人的基本要素。

忠诚意味着个人要对自己的事业和家庭忠诚，不背离初心。

正直意味着个人要坚守道德底线，不做违背良心的事情。

勇敢意味着个人要敢于迎接挑战，勇于面对困难。

这些品质的培养和坚持，能够使个人不断成长和进步，取得更好的成就。

关公文化精神在社会和国家发展中也具有重要的现实意义。

关公作为中国古代历史上的一位英雄人物，他的忠诚、正直、勇敢的精神被广泛传颂和崇尚。

这种精神代表了中国传统文化中的价值观念和道德准则。

在当今社会，社会风气和道德风尚的建设亟待加强。

借鉴和弘扬关公文化精神，能够提升社会的整体道德水平，促进社会的和谐发展。

同时，关公文化精神也能够凝聚国家和民族的力量，激发人民的爱国情怀和责任意识，推动国家的繁荣和进步。

关公文化简介哎，说起关公文化，那可真是咱们华夏大地上一道亮丽的风景线，就跟那长江黄河一样，源远流长，深入人心。

关公，大伙儿都亲切地叫他“关二爷”，不光是因为他排行老二，更因为他那义薄云天、忠肝义胆的性子，让人打心眼儿里佩服。

你瞧，走进关帝庙，那尊威严又不失慈祥的关公像，手里提着青龙偃月刀，眉宇间透着一股子英气，仿佛随时都能跨上赤兔马，驰骋疆场，保护一方安宁。

这形象，简直就是“忠义”二字的化身，让人一看就心生敬畏。

关公文化啊，它不仅仅是关于一个人的故事，更是一种精神的传承。

咱们老百姓讲究的是“诚信为本，义字当先”，关公就是这方面的典范。

你看那商家门口挂着的“关公像”，那可不是随便挂挂的，那是希望关二爷能保佑生意兴隆，更重要的是提醒自个儿，做生意得讲诚信，不能坑蒙拐骗。

这“关公文化”，简直就是咱们社会的“诚信守护神”。

再说说关公的武艺吧，那可是“一夫当关，万夫莫开”的架势。

青龙偃月刀在他手里，那就是如虎添翼，所向披靡。

想当年，他温酒斩华雄，过五关斩六将，那英勇事迹，真是让人听了热血沸腾，恨不得自己也能生在那个年代，跟着关二爷闯一闯天下。

不过啊，关公最让人敬佩的，还是他那颗忠诚的心。

他对刘备的忠诚，那可是“鞠躬尽瘁，死而后已”的典范。

不管遇到多大的困难，多大的诱惑，他始终不离不弃，坚守着自己的信念。

这种精神，在当今社会也是难能可贵的。

咱们做人做事，要是能学到关公一半的忠诚和坚持，那也算是没白活了。

关公文化还体现在他的“仁”上。

他对待百姓，总是心怀慈悲，乐善好施。

这种仁爱之心，让他赢得了无数人的尊敬和爱戴。

在咱们的文化里，“仁者爱人”是一种美德，而关公正是这种美德的践行者。

现在啊，关公文化已经不仅仅局限于庙宇和祠堂之中了。

它走进了校园，走进了社区，甚至走向了世界。

越来越多的外国人开始了解关公，学习关公精神。

这不仅仅是因为关公的名气大，更是因为他所代表的那种忠诚、仁义、勇敢的精神是跨越国界、跨越文化的。

所以啊，咱们说关公文化，其实就是在说一种精神，一种信仰。

关公崇拜及其时间流变关公崇拜是汉民族传统文化中的信仰文化，可以概括为关公文化。

所谓关公文化可以表述为：基于对关公的崇拜信仰而形成的相关社会集团具有的特色的民俗文化。

也就是说在千百年来人们尊崇、信仰关公的过程中遗留和传承下来的相关物质及精神财富的总称。

它以关帝庙宇为物质载体，以祭祀、文学、传说、民歌、绘画、雕塑等不同形式寄托人们对关帝的无限崇拜和敬仰，形成了奉祀关公的丰富的文化景观。

关公文化是在汉民族文化大环境中形成、发展的，千百年以来，特别是明清以来，不可避免地受到各种因素的错综复杂地影响和制约，在时间和空间上产生各种分异。

反过来，关公文化作为传统文化的重要组成部分，又对中华传统文化产生着重要的影响。

也就是说在不同的文化地理环境条件下可孕育出不同特色的地域文化，作为精神文化的关公信仰文化同样如此。

此过程按照文化地理学的角度可以概括为五个方面的问题，从而形成分析关公文化的基本框架。

即关公文化作为一种文化现象自产生的源地随时间过程的传播扩散、不同时间断面在空间上的分布格局、与自然环境的文化生态关系、与社会文化环境的相互冲突和整合、所有这些过程发生发展的结果或状态（即文化景观）。

本文对关公崇拜现象的形成原因进行审视分析，由此勾画其在时间长河中发展的流变。

一、关公其人在中国民间信仰体系中，有一类很重要的文化现象就是对人神的崇拜。

所谓人神崇拜就是在自然崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜的基础上形成的对某些生前具有重大影响的人物进行神化，并赋予其某种或某些职能进行祭祀和崇拜。

原始人类认为生前强有力的人，其鬼魂也一定是强有力的，于是就把这些人神化，作为自己的保护神，这种信仰方式为后世所继承。

在漫长的封建社会中，许多历史人物被人为地神化，成为某个地区乃至全国的保护神或专门神，有些甚至充当了传统信仰中的天神、地祇。

奉祀人神的庙宇遍布城市乡村，人神信仰成为民间重要的信仰形式。

如，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。

关公崇拜是一道独特的文化风景线关公，在天下海内外华人的心目中，既是一个万人师表的公众人物，又是一个难以言表的复杂人物。

说起其身份复杂和独特，可以从三个层面来解释：一是一个历史人物，特指西晋陈寿的史书《三国志》中的“关羽”；二是一个文学人物，特指明初罗贯中的小说《三国演义》里的“关云长”；三是一个戏曲人物，特指元代关汉卿杂剧《单刀会》等戏剧舞台的“红脸关公”。

古典文学名著《三国演义》和戏曲说唱艺术里一连串精彩的传奇故事，让关公彻头彻尾成为了一个家喻户晓的英雄。

说不尽的民间故事和传说，更是给关公形象抹上了浓厚的神秘色彩，关公文化已经成为中国传统文化的重要组成部分。

纵观历史，中国古代名将多如繁星，但却只有关羽一个人，被后世尊为关帝、关圣、关老爷、关夫子。

也仅仅只有关羽一个人，获得了民间百姓和历代帝王这上下两个阶层的共同拥戴，形成了关公崇拜和关公信俗的独特风景。

一．传奇人生到神奇形象称谓的升格关羽（160~219）的生辰正史不见记载。

民间对关羽生辰却流传有好几种说法。

比较、考证几种资料，较为可信且成公论的是：关羽生于汉桓帝延熹三年六月二十二日。

关羽的出生地河东郡解县常平里，（今山西省运城市解州镇常平村）。

羽生自有封建文化教养的农家，初名长生，后改为羽，取字云长，青少年时期在家习文练武兼作农事，“稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年(178)五月十三日生子关平”。

大约在关羽23岁的时候，即光和六年(183)，因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡。

5年后至涿(今河北省涿州市)结识刘备、张飞，三人结为异姓兄弟。

时值黄巾农民起义的风暴席卷全国，统治者纠集各地军队，对起义军进行血腥镇压，关羽即随刘备在涿县招募乡勇，组织武装，先后参加了幽州太守刘焉、中郎将卢植、校尉邹清和校尉都亭侯公孙瓒的军队，同黄巾起义军作战。

献帝初平元年(190)，刘备依附公孙瓒，被任为平原县(今山东省平原县)令，后领平原相，关羽、张飞并为别部司马，统领郡属军队。

“关公”文化的现实意义《光明日报》（2012年01月20日02 版）“关圣帝君”神像(福建晋江)张晓理/CFP2011年9月12日,中国邮政发行《关公》特种邮票1套2枚及小型张1枚。

这是小型张邮票《关公像》。

牛书培/CFP胡小伟:中国社科院研究员、著有《中国文化研究·关公信仰系列》刘世定:北京大学中国社会与发展研究中心副主任、社会学系教授赵士林:民族大学宗教文化学教授、民进中央文化艺术委员会副主任关公形象和文化在流传的千百年间,深受普通百姓、知识分子和上层人士的共同拥戴。

关羽从一位历史上的英雄人物,逐步发展为圆融三教、和睦民族、覆盖全社会、延伸海内外的忠信义勇化身,一个中华民族广泛认同和崇拜的符号。

面对关公文化这样一份沉甸甸的遗产,在今天我们倡导建立和谐诚信的社会行为规范的进程中,可以从中汲取怎样的营养?关公文化在更复杂的社会关系方面,比以血缘宗亲为基础的孝悌文化有更丰富和现实的内涵,因而在今天应予以特别重视胡小伟:中国经过改革开放,人流物转,公共空间极大拓展。

关公文化在更复杂的社会关系方面,比以血缘宗亲为基础的孝悌文化有更丰富和现实的内涵,因而在今天应予以特别重视。

义,是中华民族优秀的传统道德基石。

古人云:以义修身,则同道而相益;以义事国,则同心而共济。

忠义、义勇、信义……义,几乎可与所有的道德观念词汇连接组合,和其他良好行为规范之间也有很强的组合性、连带性。

文化建设要应对变迁的现实。

今天,随着中国经济的快速发展,人与人之间的联系频率和诚信需求远超古人。

弘扬和继承中华民族延绵不断、兴旺发达的道德文化遗产,汲取其中的养分,有利于建立和谐的社会环境。

刘世定:在中国的传统文化中,有一套基于血缘、家族的规范体系。

但当人们的活动超出了家族系统,遵循何种规范呢?这时,“义”的作用就凸显出来。

“义”是跨越家族体系的,是在非血缘关系人之间甚至在陌生人之间通行的规范。

这种超越血缘关系规范的、调节更大范围社会群体行为的规范,是建立和谐友好、诚信稳定社会的基础,因此,是目前亟须倡导和深入研究的。

运城关公文化2000字运城关公文化是指以关公为核心，以运城地区关公庙为基地，传承和弘扬关公文化的一系列活动和实践。

关公文化源远流长，是中国传统文化中的重要组成部分。

作为中国历史上著名的将领和英雄人物，关公具有崇高的道德品质和伟大的精神力量，他的形象被广泛地崇拜和崇敬，并成为了中国文化中的一个重要符号。

运城地区是关公文化的重要发源地之一，关帝文化是运城地区的重要文化资源。

运城关公庙位于山西省运城市，是中国现存的最早的关帝庙之一，始建于东汉末年，距今已有近2000年的历史。

运城关公庙以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵吸引了众多的游客和信众前来参观和膜拜。

庙内供奉着关公的神像，庙内还设有关公文化展览馆，展示着关公的历史、传说和影响等内容，让人们更加深入地了解关公的伟大和崇高。

运城关公文化的传承和弘扬不仅体现在关公庙的建设和管理上，还体现在各类文化活动和实践中。

每年的关公诞辰日，运城关公庙都会举办盛大的庆祝活动，吸引了大批的游客和信众前来参与。

在庆祝活动中，人们会表演关公的经典故事和战斗场景，还会进行传统的祭祀仪式，以表达对关公的敬意和崇拜之情。

此外，还会举办关公文化研讨会和展览，邀请专家学者和文化爱好者进行学术交流和展示，以推动关公文化的研究和传播。

运城关公文化的传承和弘扬不仅在运城地区有着深厚的基础，也在全国范围内产生了广泛的影响。

关公被誉为“武圣”，他的形象被广泛地应用在文学、戏剧、电影等艺术作品中，成为了中国传统文化的重要符号和形象。

关公的义勇精神和忠诚品质也深受人们的喜爱和推崇，在中国的许多地方都设有关公庙，供人们膜拜和祈求保佑。

运城地区作为关公文化的发源地之一，对关公文化的传承和弘扬起到了积极的推动作用。

运城关公文化的传承和弘扬不仅具有重要的历史和文化意义，还具有重要的社会意义。

关公的忠诚和正直品质是现代社会需要的重要价值观，关公的义勇精神和英雄气概是激励人们奋发向前的重要动力。

通过传承和弘扬关公文化，可以增强人们的道德意识和文化自信，促进社会的和谐稳定和文明进步。

38关帝文化探析■潘　登／川北幼儿师范高等专科学校摘　要：《三国演义》刻画了形形色色的英雄人物，其中经历最为传奇，功勋最为卓越，形象最为高大，结局最为惋惜的，当数关羽。

关羽一生战果累累，义薄云天，民间因为崇拜他的忠、义、勇、智、信，所以自发的祭拜、供奉他。

而后形成了全国上下普遍的信仰，上至皇室下至市井无不供奉关公,全国各地有很多关帝庙。

关帝信仰的兴盛，也代表着民间对于英雄人物以及高尚品格的崇拜和敬仰。

关键词：《三国演义》　关帝信仰一、《三国演义》中的关帝信仰毛宗岗先生认为《三国演义》刻画了三个最典型的人物形象，即“三绝”。

其中“三绝”中，最受大家崇拜，甚至形成了单独的民间文化的，就是“义绝”关羽。

在《三国演义》成书之前关帝信仰在明代就已达到顶峰，但我们最熟知、民间传播最广泛的关羽显圣——从原本的普通战将脱胎为造福一方的神明的故事，最早出自于《三国演义》。

而在小说中关羽战死后的故事中，大量的出现了关羽显圣的情节：第七十七回玉泉山显圣、追魂吕子明、怒目吓曹操、托梦刘玄德，第八十回显圣惊潘璋，第九十四回解围救关兴。

这些故事也为之后的民间关公崇拜，增加了大量素材。

令关羽的形象更加高大伟岸，神威更加深不可测。

促进了关公信仰在民间的发展，巩固了关帝在人们心中的地位。

二、关帝文化的发展民间对于关羽的崇拜，早在北宋就已经兴盛，蜀汉后主刘禅在关羽死后仅追封其为“壮缪侯”，而在北宋徽宗以后，关羽就开始被封公继而封王；到了明朝万历十年，关羽被册封为“协天护国忠义帝”；万历四十二年关公被追封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。

关羽便从原来的“汉寿亭侯”变成了我们口中的“关公”、“关帝”、“关圣”。

三、民间崇拜关帝的原因民间崇拜关公的原因有很多，第一，关羽忠义，关羽终其一生跟随刘备，就算被张辽打败暂时事曹也是时时心念刘备，在找到刘备的下落后，即使曹操赏赐他金银财宝，奏请汉献帝封他为汉寿亭侯，他仍然是封金挂印，护送着嫂嫂寻找刘备。