清日之间关于琉球问题的交涉

清日之间关于琉球问题的交涉
1877年4月，琉球国王尚泰派遣妹婿向德宏等人到达福州，经闽浙总督何璟等人上奏，逗留中国境内。

1879年（光绪五年）琉球国并入日本。

7月2日，向德宏等人到达天津，谒见李鸿章，并上书。

清政府为此也与日本争论过，但未出兵。

琉球国陈情通事林世功在北京自杀抗议。

1879年7月23日，琉球使者向德宏向李鸿章上请愿书
具禀，琉球国陈情陪臣国戚紫巾官向德宏等，为下情迫切，泣恳恩准据情奏请皇猷，迅赐兴师问罪，还复君国，以修贡典事。

窃宏奉主命，来津求援，瞬将十年按，指1876年12月，向德宏曾奉琉球国王尚泰之命来华，陈奏日本阻止琉球向中国朝贡之事。

国主久羁敌国，臣民火热水深。

宏不忠不诚，以致未能仰副主命。

乃近住日本之华裔，带来敝国密函，内云“日人又胁迫敝国主再幽日京。

且紫巾官金培义等，于客岁九月间由闽回国，才到国后，日人拘禁狱中，至今不放”等情，前来。

闻信之下，肝胆崩裂！嗟乎，人谁无君？又谁无家？乃俾敝国惨无天日！惟所以暂延残喘者，仰仗天皇按，指中国皇帝之援拯耳！兹幸法事大定，天朝无事之日，即敝国复苏之时也。

若复任日本横行，彼将谓天朝置敝国于度外。

数百年国脉，从是而斩，其祸尚忍言哉！伏惟傅相老中堂，入赞机宜，出总军务，天朝柱石，久已上俞下颂，中外仰如神明，必救敝国于水火，登之于衽席。

为此沥情再叩相府，呼号泣血，恳求老中堂恩怜惨情，迅赐奏明皇上，严申天讨，将留球日人尽逐出境，庶乎日人狡逞之心从是而戢，敝国主得归宗社，亡而复存。

非特敝国君民永戴圣朝无疆之德，且与国共安于光天化日之下，是有国之年仰沐皇上恩施，实出傅相老中堂之赐也。

敝国上自国主，下至人民，生生世世，感戴皇恩宪德于无既矣！临禀苦哭，不胜栗悚待命之至！须至禀者。

[编辑] 另有被拘留在日本的琉球国末代国王派遣的使者称
敝国国主被日迫赴日本，革去王号，给予华族从三品职，着令归国，敝世子留质日京等语。

伏思敝国国主忍辱至此，无非以敝国素无武备，难以抗拒，故暂屈辱其身，上以延续敝国一线之命脉，下以保全敝国百姓之生灵，断非甘心容忍，屈从倭令。

其所以殷殷属望于宏者，冀能吁请天朝拯救。

[编辑] 向德宏回应日本发布的《说略》
日本谓敝国属伊南岛，久在政教之下。

引伊国史，谓朝贡日本，事实在中国隋唐之际。

此谎言也。

考敝国在隋唐时，渐通中国，尝与日本、朝鲜、暹罗、爪哇、缅甸通商往来。

至明万历间，有日本人孙七郎者，屡来敝国互市，颇识地理。

因日本将军秀吉着有威名，孙乃缘秀吉近臣说秀吉曰：倘赴琉球，告以有事于大明，彼必来聘。

秀吉听之，致书琉球。

略曰：我邦百有馀年，群国争雄，予也诞降，以有可治天下之奇瑞，远邦异域，款塞来享。

今欲征大明国，盖非吾之所为，天所援也。

尔琉球降候出师，期明春谒肥前辕前，若懈愆期，必遣水军，悉鏖岛民。

敝国惧其威，因修聘焉。

若据日使所言，则敝国隋唐时已属日本，何以至大明万历年间尚未入聘？其言之不实，不辨自明。

敝国距闽四千里，中有岛屿绵亘，八重山属岛近台湾处，相距仅四百里，志略所谓去阅万里，中道无止宿之地者，误也。

距萨摩三千里，中有岛屿绵亘，敝国所辖三十六岛之内，七八岛在其中。

万历三十七年，被日本占去五岛，亦在其中。

志略所谓与日本萨摩相邻，一苇可航者，误也。

今日本以敝国当萨摩三十一郡邑，谓久属伊南岛，实属混引无稽之词。

尚宁王被擒，事固有之。

盖因丰臣氏伐朝鲜之后，将构兵于大明，以敝国系日本邻邦，日本前来借兵借粮，敝国不允所请，日本强逼甚严，尚宁更不承服。

嗣后岛津义久召在萨摩之球
僧，亲谕日本形势，还告尚宁王，速朝德川。

尚宁王不从，遂被兵。

尚宁王为其所擒，此逼立誓文之所由来也。

厥后，岁输八千石粮于萨摩，以当纳款，此盖尚宁王君臣被困三年，不得已屈听之苦情也。

然而事在明万历三十七年，是时敝国久已入贡中朝。

即以所逼誓文法章而言，亦无不准立国、阻贡天朝之事。

且天朝定鼎之初，敝国投诚效顺，迄今又二百馀年。

恪遵会典，间岁一贡。

嗣王继立，累请册封。

日本向来亦称琉球国中山王甚为恭顺，皆无异说。

乃自同治十年以来，谬改球国曰球藩，改国王曰藩王，派官派兵前来，此乃起衅天朝之所由来也。

自君君、祝祝为掌管祭祀之官时，则敝国已有神教。

据云岛祀伊势大神，出自日本，不知敝国亦祀关圣、观音、土地诸神，何尝出自日本也？敝国冠婚丧祭，均遵天朝典礼。

至席地而坐，设具别食，相沿已久，亦天朝之古制经典详载也，焉知非日本之用我球制乎？敝国亦多用汉文，并非专用四十八字母也。

如以参用四十八字母为据，则日本一向用天朝汉文，不止四十八字母者，日本亦可为天朝之物矣。

有此牵强之理乎？
敝国自操土音，间有与日本相通者，系因两国贸易往来，故彼此耳熟能道。

若未经与日本通商，则日本不能通敝国人之言语，敝国亦不能通日本人之言语。

日本以敝国称国作屋其惹为冲绳，形似浮绳，故曰冲绳始祖天孙氏。

天孙氏乃天帝子所生，非日本人也。

此语言与日本何涉，不待论辩而见误矣。

如按此论，则日本能操敝国言语，敝国亦可云日本为敝国之物也。

日本谓敝国有饥则发帑赈之，有仇则兴兵报之，以为保庇其岛民。

此语强孰甚焉。

敝国荒年，虽常贷米贷粟于日本，而一值丰年，便送还清楚，无有短欠。

在日本只为恤邻之道，在敝国只循乞籴之文。

如即以此视为其岛民，则泰西各国近年效赈天朝山西地方，以及天朝商人之施政奥国，则天朝可为泰西之地耶？奥国可为天朝之地耶？至台湾之役，彼实自图其私，且将生端于琉球。

故先以斯役为之兆，何尝为敝国计哉？敝国又何尝乐日本代为寻衅哉？
日本谓敝国国体、国政，皆伊所立，敝国无自主之权。

夫国体、国政之大者，莫如封爵、赐国号、受姓、奉朔、律令、礼制诸巨典。

敝国自洪武五年入贡，册封中山王，改流求国号曰琉球。

永乐年间赐国主尚姓，历奉中朝正朔，遵中朝礼典，用中朝律例，至今无异。

至于国中官守之职名，人员之进退，号令之出入，服制之法度，无非敝国主及大臣主之，从无日本干预其间者。

且前经与法、美、荷三国互立约言，敝国书中皆用天朝年月，并写敝国官员名。

事属自主，各国所深知。

敝国非日本附属，岂待辩论而明哉？。