中国特色社会主义核心价值观的构建方略

２０１４年５月　第１６卷第３期　中共－Ｘ－南省委党校学报　Ｍａｖ，２０１４　

Ｔｈｅ　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｙｕｎｎａｎ　Ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌ　Ｃｏｍｍｉｔｔｅｅ　Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　ｔｈｅ　ＣＰＣ　Ｖｏ１．１‘６　Ｎｏ．３　

中国特色社会主义核心价值观的构建方略　张学森　（中共中央党校科研部，北京１０００９１）　摘要：中国特色社会主义核心价值观的内涵究竞是什么？目前，学术界的主流观点是用归纳的　方法去凝练概括，造成归纳结果的不统一。本文从演绎的视角入手，推理出社会主义核心价值观以及　中国特色社会主义核心价值观，并在此基础上提出中国特色社会主义核心价值讽的历史考察。　关键词：中国特色社会主义；核心价值观；历史考察；内涵；历史考察　中图分类号：Ｄ６４　文献标识码：Ａ　文章编号：１　６７１—２９９４【２０１　４）０３—００７９—０４　

中国特色社会主义核心价值观的构建方略，必　须建立在对中国特色社会主义核心价值观内涵的把　握之上。而中国特色社会主义核心价值观的内涵究　竟是什么？目前，学术界建立在归纳法基础上的凝练　与概括，还没有统一的结论。党的十八大在“加强社　会主义核心价值体系建设”中把社会主义核心价值　体系概括为“三倡导一培育”，是对这一学术争论作　出的一个方向性总结。除归纳法之外，用演绎的方法　对社会主义核心价值观的内涵进行理论推演，目前　还没有引起学术界的重视。因为，演绎法首先要面对　的问题是：从何处推演的问题？亦即社会主义核心价　值观的理论起点问题。　一、社会核心价值观原生点的历史考察　社会核心价值观的原生点是什么？对这一问题　的回答，既需要马克思主义的理论眼光，也需要历史　的眼光。马克思主义认为：存在决定意识，经济基础　决定上层建筑。任何社会的价值及在此基础上产生　的价值观都是为该社会占统治地位的阶级服务的，　这就是社会价值的本质。一个社会价值的本质，是该　社会价值的原生点。　应该指出的，社会价值的本质和社会核心价值　观是两码事。从历史的角度看，中国封建宗法社会的　价值本质是“以宗主为本”，也就是说，整个社会的价　值体系是围绕着“如何为宗主的利益服务”而进行设　计的。所谓普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王　臣。那么，如何维护宗主的利益呢？封建宗主社会主　要依靠的是“血缘关系”，根据血缘关系进行分封，形　成等级森严、层级分明的社会财富分配系统和社会　运行控制系统，即所谓的家国同构。与这一经济基础　相适应，在上层建筑领域产生了“亲亲、尊尊、贤贤、　男女有别”的社会核心价值观。《周礼》是封建宗主社　会核心价值观的集中体现，因此说，《周礼》最集中地　体现了封建宗主社会的意识形态。　中国封建地主社会价值观的本质是“以君主为　本”，整个社会的利益以及由此产生的价值观都是为　君主服务的。所不同的是，适应形势的发展需要，封　建地主社会不再是依靠血缘关系，“亲亲”的价值观　让位于“贤贤”，依靠郡县制的行政任命，实行更加集　权的大一统统治。继续发展，到隋朝，科举制度开始　实行，封建政府官员的任命逐渐通过科举考试来遴　选产生，这给广大社会低层的人一个“朝为田舍郎、　暮登天子堂”的梦想，在一定程度上缓解了阶级矛　盾。同时，宗法制度也没有完全退出历史舞台，而是　从国家的政治生活中退入到社会生活中，演变成中国　数千年不变的宗法社会。与此相适应，产生了中国封　建地主社会的核心价值观——即“三纲五常”。而集中　

收稿日期：２０１４—０４—０９　作者简介：张学森（１９７３一），男，安徽涡阳人，中共中央党校科研部科研协作处处长，法学博士，副研究员。　研究方向：科学社会主义理论。　本文系国家社科基金青年项目《价值冲突与体系构建——新的历史起点上的社会主义核心价值体系建设研　究》（编号：０８ＣＫＳ０１３）的阶段性研究成果。　

・７９・　张学森：中国特色社会主义核心价值观的构建方略　反映封建地主社会核心价值观的，是孔孟的儒家学　说。因此，儒家学说是封建地主社会的指导思想。　资本主义社会价值的本质是“以资为本”，也就是　说，资本主义社会运行的目的是为资本增殖服务的。　资本增殖是资产阶级生存和统治的根本条件，没有资　本增殖，资本主义就会灭亡。那么，下一步资本要如何　才能增殖呢？资本增殖的条件是必须有雇佣劳动。没　有雇佣劳动，资本增殖就无法实现。那如何才能产生　雇佣劳动呢？两个条件：一是机器大生产的出现，这属　于技术层面的问题；一个是自由劳动力的出现。没有　自由劳动力，没有劳动力市场，雇佣劳动就没法产生，　剩余价值就无法实现。因此，新兴的资产阶级反对封　建专制社会的第一个口号就是“自由”。如果说，自由　还是发自资产阶级内心独白的话，那么，资产阶级的　第二个口号“平等”，则纯粹是自欺欺人的谎言。通过　资产阶级所说的“自由”，最终导致的结果只能是社会　日益分裂为两大直接对立的阶级——资产阶级和无　产阶级。资产阶级和无产阶级经济地位的不平等，决　定了其他一切领域都不可能出现真正的平等。至于其　他诸如“民主”、“博爱”等价值观，在本质上和平等的　历史遭遇一样。马克思也正是在分析资本主义“以资　为本”的社会本质时，得出“两个必然”的历史结论的。　那么，资本主义社会的核心价值观究竟是什么呢？我　们认为：在“以资为本”的价值本质上，首先生长出来　的是资产阶级狭隘的“自由”这一价值观，相比较封建　专制制度来说，这无疑是一个巨大的历史进步。接下　来，“以资为本”和自由一起，在经济领域：表现为“资　本增值最大化”。在“资本增值最大化”价值导向下，衍　生出“私有财产神圣不可侵犯”；在政治领域，“以资为　本”的必然要求是“维护资产阶级的政治统治”。如何　维护？在工人阶级的觉醒、资产阶级和无产阶级之间　尽管存在尖锐的阶级对立，但是，资产阶级和无产阶　级之间却又彼此不可分离的条件下，资产阶级采用了　代议制、民主制、选举制等一系列措施，推进政治民主　化进程；在文化领域，表现为拜金主义、消费主义。“消　费主义”比“拜金主义”更为可耻，消费主义只考虑“有　支付能力的需求”——才不管它是无聊还是有害，无　视“无支付能力的需求”——即使它是必需的。这是一　种彻底的文化堕落。因此，如果说资本主义在经济价　值观和政治价值观上还有一些可取的话，那么，在文　化领域，则只剩下赤裸裸的罪恶。这也就意味着资本　主义的灭亡是必然的。　二、社会主义核心价值观的本质及基本内涵　“以人为本”是社会主义价值观的本质和原生　・８０・　点，社会主义核心价值体系是在“以人为本”的原生　点生发并成长起来的。“以人为本”的社会主义核心　价值观本质，昭示着社会主义社会是为广大人民群　众的根本利益服务的，是为了人的自由而全面发展　服务的。社会主义对资本主义的超越，在价值本质上　就是“以人为本”对“以资为本”的超越。　如何实现“以人为本”呢？马克思主义认为，人的　解放首先是经济的解放，在经济解放的基础上才能　实现社会的解放，在经济解放和社会解放的基础上，　才可能实现人的自由而全面的发展。这是人的解放　的途径和步骤。　如何实现人的经济解放？经济解放就是克服“异　化劳动”，而克服“异化劳动”就必须首先消灭资本主　义私有制，实行社会主义公有制；实行社会主义公有　制，消灭资产阶级生产关系，产生社会主义第一个核　心价值观——平等。这里所说的平等，是建立在阶级　消灭基础上的科学的平等。按照这一价值要求，无产　阶级在夺取政权后，“利用自己的政治统治，一步一　步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集　中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并　且尽可能快地增加生产力的总量。”也就是说，要对　所有权和资产阶级生产关系实行强制性干涉，实行　生产资料社会占有制——即公有制，消灭不平等得　以产生的阶级基础和制度基础。但是，在共产主义的　初级阶段——社会主义阶段，由于生产力的发展没　有达到实现平等的条件，因此，这一时期不平等现象　仍将普遍存在。　社会主义制度建立之后，在公有制的条件下，无　产阶级要尽可能快地增加生产力的总量，并在生产　力发展的基础上推动经济社会快速发展，实现人的　社会解放，为人的全面自由发展创造条件。从中可以　看出，发展是整个社会主义时期的主题。发展在社会　主义阶段的主题地位确立，决定了“共享与和谐”成　为社会主义核心价值观。第一，共享。既然发展是社　会主义的主题，那么，发展必然牵涉到发展的成果问　题。在“以人为本”的价值本质规定下，在平等价值观　的制约下，发展的成果只有做到“共享”，才能符合　“以人为本”的本质规定。第二，和谐。发展还必须解　决好人与人之间的关系问题和人与自然之间的关系　问题。在如何解决人与人之间的关系问题和人与自　然之间的关系问题上，产生了社会主义的另一个核　心价值观——和谐。由此，我们可以用演绎的方法推　理出社会主义的核心价值观为“平等、共享、和谐”，　贯穿于这三大价值观之中的是“以人为本”的价值本　质，而“平等、共享、和谐”价值观的最终发展目标是　“人的自由而全面的发展”。从中也可以看出，社会主　２０１４年５月　第１６卷第３期　中共云南省委党校学报　Ｍａｙ，２０１４　

Ｔｈｅ　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｙｕｎｎａｎ　Ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌ　Ｃｏｍｍｉｔｔｅｅ　Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　ｔｈｅ　ＣＰＣ　Ｖｏ１．１６　Ｎｏ．３　

义是在“以人为本”价值本质的指引下，通过平等、共　享、和谐的价值观来逐步实现人的自由而全面发展　的过程，即人的解放的过程。　掌握了社会主义核心价值观，我们再来深入分　析中国特色社会主义价值观。中国特色社会主义是　社会主义与中国实际相结合的产物。当前，中国最大　的实际就是处于并将长期处于社会主义初级阶段。　因此，中国特色社会主义核心价值观也必然是社会　主义核心价值观与中国实际相结合的产物，是社会　主义核心价值观在中国特色社会主义上的具体体　现。当前，理论界对中国特色社会主义核心价值观究　竟包含那些内容还没有定论。大多数的研究者是用　概括和凝练的办法对这一问题进行研究。目前，用概　括的方法进行研究的理论成果不少，“但这种‘公选’　式的提炼，言之者越是字斟句酌，真诚而自信，就越　是表现出人们在核心价值的理解上存在着标准多　元、层次不一、取舍失度，从而更加陷入莫衷一是、难　以决断的尴尬局面。”①　从演绎的方法研究中国特色社会主义核心价值　观，当然也要从“以人为本”的社会主义价值本质，　“平等、共享、和谐”的核心价值以及“人的自由而全　面发展”的最终价值目标谈起。我们认为：在“以人为　本”价值本质的规定下，平等、共享、和谐与中国特色　社会主义物质文明建设相结合，具体化为“共同富　裕”的价值观；平等、共享、和谐与中国特色社会主义　政治文明相结合，具体化为“人民民主”；平等、共享、　和谐与中国特色社会主义精神文明建设相结合，具　体化为“繁荣和谐”。而从人的解放的角度看，共同富　裕、人民民主、繁荣和谐都是属于人的社会解放的内　容，是为人的自由而全面的发展创造条件和奠定基　础的，因此，共同富裕、民主公正、共同繁荣三大价值　观的最终价值指向是“人的自由而全面的发展”。　三、中国特色社会主义核心价值观的构建方略　一般认为，党的十一届三中全会之后，中国社会　进入到从传统社会向现代社会，从计划经济向社会　主义市场经济的转型期。转型期社会，由于社会结构　变化和利益关系的调整，人们的价值观念发生巨大　变化，加之经济全球化的影响和西方价值观念借助　互联网的持续、强力、全方位的深人，使得当代转型　期中国社会的价值观呈现出多元化、差异化、甚至对　立化的复杂图景。中国社会转型期的价值观冲突主　要来源于三个方面：第一，社会主义核心价值观与中　国传统封建社会核心价值观的冲突，即“以人为本”　与“以君为本”价值观的冲突。第二，社会主义核心价　值观与资本主义核心价值观的冲突，即“以人为本”　与“以资为本”的冲突。第三，资本主义社会核心价值　观与封建主义核心价值观的冲突，即“以资为本”价　值观与“以君为本”价值观的冲突。也就是说，构建　“以人为本”社会主义核心价值观经受着来自封建社　会“以君为本”价值观和资本主义社会“以资为本”价　值观的双重冲击。在这种条件下，如何构建社会主义　“以人为本”价值观，成为理论思考者和政策决策者　不得不面对的沉重话题。　１、正确处理效率与公平的关系，构建共同富裕。　邓小平强调指出：“我们始终坚持两条根本原则，一　是社会主义公有制为主体，一是共同富裕”，“我们允　许一些地区，一些人先富起来，是为了最终达到共同　富裕”，如果发生了两极分化，那我们就是走到邪路　上去了。要走共同富裕的新路，就要解决好效率与公　平的关系问题。改革开放３０多年来，我们一直注意　把握效率与公平的关系问题。在解决效率问题上，　“我国取得了举世瞩目的发展成就，经济迅速增长，　人民生活水平快速提高，综合国力大大增强。但由于　在实际经济社会生活中，没有根本转变经济发展、效　率提高的方式方法，效率问题始终存在，效率的科学　发展问题有待解决。同时，由于过分强调经济的增长，　没有很好地兼顾公平，使得社会各个领域的不公平现　象增多，并且制约了经济发展和效率的进一步提高。　可以说，一方面，现阶段我国经济社会生活中既存在　效率问题，也存在公平问题，效率问题与公平问题并　存”，“但公平问题更突出。”＠要解决这一问题，第一，必　须坚持以科学发展观为指导，进一步解决好发展的效率　问题。发展是解决我国所有问题的关键，也是解决共　同富裕的物质基础，决不能有丝毫的动摇。就此，党的　十八大报告明确指出：“在当代中国，坚持发展是硬道　理的本质要求就是坚持科学发展。以科学发展为主　题，以加快转变经济发展方式为主线，是关系我国发　展全局的战略选择。”③第二，必须下大力气解决好公　平问题，尤其着力解决收人分配差距较大问题。党的　十八大提出解决公平问题的具体方略是：解决区域发　展公平问题，解决城乡发展公平问题，加强和改善民　生建设。可以看出，部署是清楚的、细致的和全面的，　对共同富裕的实现路径是清醒的。　２、解决好民主内容与实现形式的关系，构建人　民民主。“民主”是一个历史悠久且内涵不断发展变　化的概念。早在公元前５世纪的古希腊，民主的概念　就已经诞生。作为一种政治制度和政治实践，公元前　五世纪末，以雅典为代表的古希腊城邦中开始实行　直接民主，之后湮灭。民主的再次兴起，一般来说已　经是１７世纪以后的事，是在资产阶级反对封建主义