《祭十二郎文》(用)

孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二 年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。 穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有 所建树，而主要成就是文学。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”，杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“杜诗 韩笔”。
• 他主张文章要言之有物,反对魏晋以来的骈文，提倡 古文，
图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼
!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以取老虎追赶野
为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅
兽表象，表急. 突然。
食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万
乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
离开
CHENL古I 代四马拉的兵车为乘，万乘指14
从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁
果实” 与人合
孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆 义,形容
不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子不后久来，孤单
惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指
吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝死去的 长辈
时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦
未知其言之悲也。 C通HE“NL逝I ”
CHENLI
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本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写 的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应 约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者 面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有 意为文”却达到了“文无不至”的境界。
《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”
的《芙蓉女儿诔》就属
于这种真情自然宣泄的文字。
诔lěi：古代叙述死者生平， 表示哀悼（多用于上对下）： 贱不～贵，幼不～长。
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了解背景
韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会， 次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本 是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父， 由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在 一起，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛 欲绝，也勾起他的辛酸回忆：身世的不幸，家 世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，自己的 衰病，子孙辈的幼小，汇成一股感情的激流， 作者悲感万端，情不能已，因而写成此文 。

祭十二郎文
韩愈
《祭十二郎文》
1－3：忆旧 4－9：记录听闻噩耗后的心情 10－11：具体的后事安排
感人心者莫先乎情
思念之情 追悔之情
痛悼之情 骨肉之情
人生无常 宦海沉浮
至情之文,千古绝调
“萝丝五阶段论”
一.否认与孤立——不可能！
二.愤怒——为什么是我？！ 三.磋商——到底怎么回事？ 四.忧郁——这绝望的世界…… 五.接受——就这样了，接下来……
五阶段论：忧郁阶段
虽然，吾自今年来，苍苍者或化 而为白矣，动摇者或欲脱而落矣。毛 血日益衰，志气日益微，几何不从汝 而死也。死而有知，其几何离？其无 知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁，吾之子始五岁。 少而强者不可保，如此孩提者，又可 冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！ ——忧郁阶段
五阶段论：接受阶段
《祭十二郎文》作为中国典型 朝代的典型文人作品，暴露了中国 人典型的缺陷： 情感失控，依赖感，借他人来 确定自己，垂直型的家庭结构（只 重父子/母子，不重夫妻关系）， 遇挫折自暴自弃……
归纳总结
课外迁移
五阶段论：否认与愤怒阶段
呜呼！其信然邪，其梦邪，其传之非其 真邪？
——否认阶段 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯 明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者 衰者而存全乎？ ——愤怒阶段
五阶段论：磋商阶段
未可以为信也！梦也，传之非其真也， 东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜 呼！其信然矣！ 吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业 其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测， 而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者 不可知矣。 ——磋商阶段
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾 曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧 也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？ 汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二 日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月 日？如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问 使者，使者妄称以应之乎？其然乎，其不然乎不悲者无穷期矣。

明确: 如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已！”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。
祭文的开头文字，固定形式。 交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。 后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。 吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。 我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。 嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！” 嫂嫂曾经一手抚摸你、一手指着我说：“韩家两代人，就只有你们了！” 汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 你当时还小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！
现在，他不幸离开了我们，我们深感震惊、悲痛。我们为失去这样好的朋友、这样好的同志而悲痛，为他的家庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！但人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情投入到工作中去，做好------ 同志未做完的事业。
-----同志是---------- ，-- 年-- 月生于---，在 度过了他--- 时代，并在---年--- 毕业后的他，从事--- 工作。为了---- 的需要，--- 年-- 月，他去。。。。。不幸于-- 年 月--- 日 ，离开了我们，年仅---- 岁。
“我”不久于人世
01
原因
02
头发全白
03
牙齿脱落
04

唉！是确实这样呢？还是 呜呼！其信然 做梦呢？还是传送的消息不确 邪？其梦邪？其传 实呢？如果是真的，为什么我 之非其真邪？信也， 哥哥有那么美好的德行却丧失 吾兄之（取独）盛 德而夭其嗣乎？汝 了后代？你那么纯正贤明却不 之纯明而不克蒙其 能够承受他的遗留的福泽呢？ 泽乎？少者强者而 为什么年少身强的反而早死， 夭殁，长者衰者而 年长衰弱的却反活着呢？我不 存全乎？未可以为 敢相信这是真的啊。如果这是 信也！梦也，传之 梦，那么是传送的消息不真实 非其真也，东野之 吗？孟东野的来信、耿兰的丧 书，耿兰之报，何 报，却又为什么在我的身边呢？ 为而在吾侧也？
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。 韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患 难，感情特别深厚。但成年以后，韩 愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正 当韩愈官运好转，有可能与十二郎相 聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈 悲痛欲绝，写下这篇祭文。
写 作 背 景
课文朗读

年月日 ，季父愈 闻汝丧之七日 ，乃 能衔哀致诚 ，使建 中远具时羞（通 “馐”）之奠 ，告 汝十二郎之灵：
文章第二部分的思路是什么样的?
少强先殁，不合常情（4） 惊闻噩耗, 疑梦非真（5）
死别之情
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
若死有知, 愿从汝死（6） 子孙幼弱, 睹之生悲（7） 病因死期, 萦回于心（8、9）
今吾使建中祭 汝，吊汝之孤与汝 之乳母，彼有食可 守，以待终丧，则 待终丧而取以来； 如不能守以终丧， 则遂取以来。其余 奴婢，并令守汝丧。 吾力能改葬，终葬 汝于先人之兆，然 后惟其所愿。
你去年来信说：“近来得 汝去年书云:“比得软脚 了软脚病，时常发作的很厉 病,往往而剧。”吾曰： 害。”我说：“这种病，江南 “是疾也，江南之人，常 人是常有的。”未曾为你这种 常有之。”未始以为忧也。 病而担忧。唉！难道你竟然因 呜呼，其竟以此而殒其生 为这种病而丧失了生命吗？还 乎？抑别有疾而至斯乎？ 是因为有别的疾病而导致丧生 汝之书，六月十七日也; 呢？ 东野云：汝殁以六月二日; 你的信，是去年六月十七日 耿兰之报无月日。盖东野 写的；东野来信说，你死在六 之使者不知问家人以月日？ 月二日；耿兰报丧的信没有说 如耿兰之报,不知当言月 明你死的月日。大概东野派的 日？东野与吾书,乃问使 送信人没有向家人问明死期； 者，使者妄称以应之乎？ 而耿兰的丧报不懂得应当说明 其然乎？其不然乎？ 死期？东野给我写信时才送信 人，送信人不过信口胡答罢了?