继承鲁迅传统的杂文

拿来主义中心观点
拿来主义的中心思想:《拿来主义》是鲁迅先生的一篇著名的杂文。

他批判了国民党反动派的卖国政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了我们应该批判地继承和借鉴文化遗产和外来文化。

主题思想
本文主要论述的是拿来主义。

在“送去主义”“送来主义”的反复比照之下，引出“拿来主义”。

一味的“送去”，则有可能走上卖国之路。

一味的接受“送来”，则意味着甘心接受文化的经济的侵略。

“送去”与“送来”不行，“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
主要论点
1.“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来!’”批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。

2.“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”。

对于那种“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”，即那种“全盘继承”论者，投以蔑视和厌恶。

3.创新，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。

“占有”、“挑选”，是为了推陈出新，创造新文艺。

要推陈出新，就必须勇于批判继承。

说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

”。

写鲁迅的文章有哪些鲁迅，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才、豫亭，浙江绍兴人，出身于封建官僚家庭。

写鲁迅的文章有哪些?下面就是店铺给大家整理的写鲁迅的文章，希望对你有用!写鲁迅的文章篇1：鲁迅小厨鲁迅先生一生在吃上异常节俭。

有资料考证，鲁迅日常菜谱无非三菜一汤，菜色基本就是“老三样”：一碗素炒豌豆苗、一碗笋炒咸菜、一碗黄花鱼。

每月买食材的钱只抵得上购书开支的三分之一。

即便如此，鲁迅也有一系列比较偏好的菜品。

最为奇特的是，鲁迅身为南方人，却对河南菜情有独钟。

《鲁迅日记》曾提到在北京“厚德福”宴饮的细节。

鲁迅在北京的时候，非常喜欢厚德福的菜，尤其是“糖醋软熘鲤鱼”“铁锅烤蛋”“酸辣肚丝汤”“炸核桃腰”这四道菜，后来，有长垣厨师为纪念鲁迅，将这四道菜合称为“鲁公筵”。

1927年，鲁迅移居上海。

知味观杭菜馆是鲁迅在上海期间去的最多的地方。

而知味观的“叫化鸡”和“西湖醋鱼”等菜肴也因鲁迅而名扬日本。

1933年10月23日，鲁迅在知味观宴请日本福民医院院长和内山君等好友，亲自点了“叫化鸡”“西湖莼菜汤”“西湖醋鱼”等佳肴。

席间，鲁迅特别向客人介绍了“叫化鸡”的来历和做法。

谁知，鲁迅的这个无意的举动，使得知味观及其“叫化鸡”“西湖醋鱼”等菜肴在日本出了名。

直到20世纪80年代初，“日本中国料理代表团”和“日本主妇之友”成员到上海访问时，还指名要到知味观品尝“叫化鸡”和“西湖醋鱼”。

鲁迅在上海期间，除了知味观，豫菜馆“梁园”也深得他的喜爱。

他还曾产生过雇一个豫菜厨子的想法，后因对方要求的工资太高而放弃。

鲁迅曾在梁园多次宴请朋友，或“属梁园豫菜馆定菜”，还时常请该馆厨师“来寓治馔”。

不得不提的是，1934年12月9日，鲁迅在梁园宴请了刚到上海的萧军、萧红夫妇，及茅盾、聂绀弩、叶紫、胡风等作家。

席间，鲁迅点了平日最爱吃的豫菜“糖醋软熘鲤鱼”“铁锅烤蛋”“酸辣肚丝汤”“炸核桃腰”等。

在梁园，鲁迅最喜欢的菜却是扒猴头，这也是河南名菜，与熊掌、海参、鱼翅并称。

著名杂文家、鲁迅研究专家唐弢程丽珍艰难求学我国著名作家、文学理论家、鲁迅研究家和文学史家唐弢，1913年3月3日出生于江北区甬江街道畈里塘村的一个普通农民家庭，原名端毅，字越臣，别名建根，笔名有晦庵、风子等。

唐弢幼年时，被父亲送到十几里外的培立小学读高小。

受学校进步教员的影响，唐弢从小就具有强烈的爱国思想。

1925年夏天，当“五卅”事件引起的罢课风潮波及乡村的时候，小学师生们决定以组织宣讲队和化装表演来支援。

半个暑期，唐弢和老师同学们乘着乌篷船到处流浪，巡回演出，以演出收入来支援上海工人。

1926年春，他来到上海，考入一个旧制中学预科。

在这期间，他爱上了中国古典诗歌，特别喜欢李商隐、温庭筠的近体诗，努力从多方面探索诗歌的规律，写了近百首习作。

1929年，唐弢为家庭困难所迫，中止了学业，投考了上海邮局，被录取为邮务佐，在邮局邮件投递组拣信。

在邮局时，他一边工作，一边奋发自学，空闲时间经常跑到上海的几家图书馆，耳闻了许多邮政工人武装起义的故事。

1932年，在革命者沈孟先的影响下，唐弢和店员、邮差、学徒七八个人组织了读书会。

他与其他会员一起读了鲁迅的《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》以及几本杂文，也读了苏俄著名小说《母亲》、《铁流》、《毁灭》等，这些书籍使他找到了最适宜表达自己思想的文体形式——杂文。

杂文战斗1933年，20岁的唐弢开始在《申报》副刊《自由谈》上发表文章，起初写的都是些散文，后来改写杂文，而且一发不可收拾。

有感想、有意见；要抗争，要撞击；要战斗，想立刻给以反应。

文学青年的社会责任使他喜欢上了用杂文作为投枪匕首的战斗形式。

唐弢在《自由谈》上写稿时，鲁迅也经常变换笔名在《自由谈》上写稿，由于他的文章风格近似于鲁迅，因而被统治当局当作鲁迅的作品加以围剿，引起了鲁迅的注意，使他认识了鲁迅，得到了向鲁迅请教和学习的机会，并在鲁迅的直接帮助和影响下，追随鲁迅从事革命文学活动。

1935年，他在中共地下党组织的领导下，参加了革命工作，在工人中组织起“读书会”，积极宣传进步思想。

《拿来主义》教案【教材定位】《拿来主义》是部编版高中语文必修上册第六单元的第12篇课文，是一篇具有代表性的杂文。

这篇杂文写于一九三四年六月四日。

学习这篇文章要做好充足的课前准备，通过查找相关资料，了解本文的写作背景，思考文章是针对什么问题而写的，提出了怎样的观点，对我们有什么启示。

鲁迅在这篇文章中将不同的现象进行归类，直接予以批驳，确立自己的观点。

在阅读这篇课文的时候，要注意梳理和把握论述的脉络层次，学习破立结合的写法，感受文章蕴含的批判力量。

同时，鉴赏本文的比喻论证，找出文中比喻论证的例子，分析作者是怎样有效地进行论证的，体会比喻论证的表达效果。

【素养目标】1.了解鲁迅的生平以及文章创作的历史背景，积累文学常识。

2.了解“杂文”的相关文体知识，领会作者运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。

3.梳理文章论述的脉络层次，学习先破后立的论证结构。

4.读懂作者在对待文化遗产问题时的态度，学习作者正确对待传统文化和外来文化的方法—批判性地继承与创新。

【教学重难点】学习比喻论证和边破边立的论证方式，明确实行“拿来主义”的现实意义。

【教学方法】合作探究法、点拨法。

【教学过程】一、情景导入文人多傲骨，也多心怀天下。

当一个时代，被乌云所笼罩之时，心忧天下者，于殚精竭虑中，思索救亡图存的法门；于虎啸龙吟中，喊出时代的最强音。

今天，就让我们一起走近鲁迅的《拿来主义》，听一听，那是个时代文人的声音。

二、知人论世1.了解作者—鲁迅鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。

著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

”他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有着极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

中国现代文学三十年-------钱理群、温儒敏、吴福辉著全书目录：序前言第一编第一个十年(1917-1927 年)第一章文学思潮与运动(一)一文学革命的发生与发展二外国文艺思潮的涌入和新文学社团的蜂起三、胡适、周作人与新文学初期理论建设四、文学创作潮流与趋向第二章鲁迅(一)一、《呐喊》与《彷徨》：中国现代小说的开端与成熟的标志二说不尽的阿Q三《野草》与《朝花夕拾》第三章小说(一)一“五四”小说取得文学的正宗地位二从“问题小说”到人生派写实小说三“自叙传”抒情小说及其他主观型叙述小说第四章通俗小说(一)一民国旧派小说二新文学迫使旧派向“俗”定位第五章郭沫若一《女神》的自我抒情主人公形象二《女神》的艺术想象力、形象特征与形式三从《星空》《瓶》到《前茅》与《恢复》四以《屈原》为代表的历史题材的剧作第六章新诗(一)一新诗的诞生——“五四”新诗运动二“尝试”中的新诗——早期白话诗三“开一代诗风”的新诗创作四新诗的“规范化”——闻一多、徐志摩为代表的前期新月派五“纯诗”概念的提出与早期象征派诗歌六早期无产阶级诗歌第七章散文(一)一《新青年》“随感录”作家群二周作人与“言志派”散文三冰心、朱自清和“文学研究会”作家散文四、郁达夫和“创造社”作家散文五、“语丝”派和“现代评论”派的散文第八章戏剧(一)一、文明新戏：中国现代话剧的萌芽与诞生二、“五四”新文化运动与“建设西洋式新剧”的战略选择三业余的、非营业性的“爱美剧”与“小剧场运动”的倡导四“小剧场”培育的田汉、丁西林等话剧文学的开创者及其创作第二编第二个十年(1928-1937 年 6 月)第九章文学思潮与运动(二).二革命文学论争和以“左联”为核心的无产阶级文学思潮三自由主义作家文艺观及两大文艺思潮的对立.四文学创作的潮流与趋向第十章茅盾.一开创新的文学范式二茅盾的小说成就三理论批评与其他方面的贡献第十一章老舍一文化批判视野中的“市民世界”二《骆驼祥子》：对城市文明病与人性关系的探讨三老舍作品的“京味”与幽默第十二章巴金一青春的赞歌：巴金前期小说创作二《家》的杰出成就三深沉的悲剧艺术：巴金后期小说创作第十三章沈从文一边地湘西的叙述者、歌者二乡村叙述总体及其对照的世界三文学理想的寂寞第十四章小说(二)一“左联”和左翼小说二京派小说和其他独立作家的小说三海派小说第十五章通俗小说（二）一雅俗互动的文学态势二张恨水等言情写实小说的俗雅融合三武侠想象世界的多方拓展第十六章新诗（二）一中国诗歌会诗人群的创作二后期新月派的创作三戴望舒、卞之琳等现代派诗人的创作第十七章鲁迅（二）一鲁迅杂文的重大意义二鲁迅杂文的思想、艺术特质三《故事新编》：鲁迅最后的创新之作第十八章散文（二）一林语堂与幽默闲适小品二左翼作家的“鲁迅风”杂文和风格多样的散文三“京派”与开明同人的散文四报告文学与游记第十九章曹禺一从《雷雨》到《原野》二《北京人》与《家》三曹禺剧作的命运第二十章话剧（二）一走向广场：无产阶级戏剧、红色戏剧、国防戏剧与农民戏剧的倡导二职业化、营业性“剧场戏性”的确立与夏衍、李健吾的创作第三编第三个十年（1937 年7 月-1949 年9 月）第二十一章文学思潮与运动（三）一战争制约下不同政治地域的文学分割并存二毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》三文学思潮、论争与胡风等的理论批评第二十二章赵树理一赵树理出现的文学史意义二塑造历史变革中的农民形象第二十三章小说（三）一暴露与讽喻二体验与追忆三通俗与先锋四现实与民间第二十四章通俗小说（三）一雅俗对立的渐趋消解二各类型通俗小说的“现代化”三解放区的文学通俗化运动第二十五章艾青一艾青的历史地位二独特意象与主题三忧郁的诗绪四诗的艺术与形式第二十六章新诗（三）一从同声歌唱到七月派诗人群的出现二从冯至等校园诗人群到以穆旦为代表的“中国新诗派”三敌后根据地的诗歌创作：诗的民间资源的新的吸取与创造第二十七章散文（三）一报告文学的勃兴二继承鲁迅传统的杂文三小品散文的多样风致第二十八章戏剧（三）一“广场戏剧”的三次高潮二大后方、上海孤岛：“剧场戏剧”再度兴起三沦陷区：职业化、商业化的“剧场戏剧”的繁荣第二十九章台湾文学一台湾现代文学发展的历史轮廓二台湾现代文学的代表性作家序王瑶这是一本由钱理群、吴福辉、温儒敏、王超冰等四位青年研究工作者撰写的有特色的现代文学史著作。

矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。

如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。

㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。

(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。

如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。

对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。

二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。

2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。

㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。

2、矿产品价格稳定性及变化趋势。

三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。

2、矿区矿产资源概况。

3、该设计与矿区总体开发的关系。

㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。

2、矿床开采技术条件及水文地质条件。

拿来主义选自
拿来主义选自鲁迅杂文《拿来主义》。

这篇文章被收录在鲁迅先生的杂文集《且介亭杂文》中。

《拿来主义》发表于1934年6月4日，作者鲁迅。

内容中批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。

文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。

《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。

这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。

作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。

《拿来主义》读后感（通用多篇）《拿来主义》读后感篇1《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党政府的卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化<也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。

局部比喻也十分生动，贴切，用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘接受的投降主义者。

而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。

文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。

如1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。

《拿来主义》读后感篇2拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。

鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗脑时，写了这篇文章。

《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。

他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。

其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。

在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。

如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。

《拿来主义》教学设计(精选 3 篇)《拿来主义》是苏教版必修三第三专题“文明的对话”中的一篇精讲课文，也是“文明的对话”这一专题的第三板块“拿来与接纳”的第一篇课文。

这个专题的文章讲的是文化的发展必须坚持对话，摒弃偏见，增进交流，惟独这样，人类的文化才会共同繁荣发展，第三板块则从“继承和接受”的角度匡助学生懂得文明对话的内涵、意义和作用。

《拿来主义》是鲁迅的杂文代表作之一，它从文化源头上揭露中国固有文化妨碍社会前进、蒙骗群众的成份，启示人们认识其实质。

文章告诉我们，文化的交流要站在平等的立场上，对待外来文化，要取其菁华，弃其糟粕。

这篇文章是对前几篇文章的拓展和延伸。

1、知识目标：(1)了解本文的写作背景和鲁迅关于批评继承文化遗产的观点；(2)体味鲁迅杂文“犀利幽默”的语言特点；(3)把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。

2、能力目标：(1)了解正反论证、比喻论证的方法、类比论证等说理方法，学习运用这些论证方法提高论说文阅读和写作能力；(2)把握并学习先破后立的文章结构。

3、情感、态度和价值观目标：认清对待文化遗产的正确态度——批评地继承，并在此基础上联系实际，深入思量。

重点：1、正确理解本文的思想内容；2、理清文章思路；3、体味本文的语言特点，了解并学习正反论证、比喻论证的方法、类比论证等说理方法难点：1、结合写作背景理解本文的思想内容；2、结合实际认清对待文化遗产的正确态度高一学生虽然接触过鲁迅先生的杂文，但本文所针对的事件距今时间较久，而且这篇杂文并非直接正面阐释自己的观点，学生把握起来有一定难度。

所以，教学时必须介绍清晰有关的背景，在梳理出文章思路的基础上，匡助学生理解课文内容，并结合当今中外文化交流的现象理解“拿来主义”的现实意义。

1、问题导读法：通过设问和学生探讨引导学生理解文章内容。

2、学案导学：见后面的学案1、学生的学习准备：阅读课文和注解，初步了解课文内容。

2、教师的教学准备：课前预习学案，课内探索学案，课后延伸拓展学案。