三房族谱

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唐朝xx主修xx统总谱合大成派字辈：

“世运承先泽光华继后如家国文明远廷贤任尔思一邦登政仕永绍吉人图三伯从公久天壁可为谟子能辉前志兆泰俊良储”。

民国三十年(公元1941年)起姜姓统一字辈：

“孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。注：

以炎帝第一百八十九世为“孝”字辈开始续延。

xxxxxx一支字辈：

“xxxx远”。

xxxxxx一支字辈：

“廷玉日世翕永成书”。

xxxxxx一支字辈：

“世守仁可长……”

xxxxxx一支字辈：

“德必希成作树传家xx名”。

xxxxxxxx姓字辈：

“发祥xx方……”

xxxxxx姓字辈：

“xxxx培明潞树烯增”。

xxxx巨野xx姓字辈：

“xx发……”

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xxxxxxxx姓字辈：

“xx万殿……”

xxxxxxxx姓字辈：

“财世福国学xxxx”。

xxxxxxxx姓字辈：

“起言义则思……”

xxxxxx姓字辈：

“xxxx……”

xxxxxx姓字辈：

“xx开元xx……”

xxxxxx姓字辈：

“学书宜立志明……”

xx平度xx姓字辈：

“天作书连进学……”

xx巨野xx姓字辈：

“xx传xxxxxx自体xx”。

xxxxxx姓字辈：

“文国兴逢xx……”

xxxxxx姓字辈：

“xx□殿xxxx”。

xxxxxx姓字辈：

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“xxxx开元”。

xxxxxx姓字辈：

“久志清会明……”

xxxx一支字辈：

“齐儒圣兆聘渭访续祥邦国治诚顺诰恒富裕利长仲法奎培运永冠西世昌”。

xxxxxxxx字辈：

“储文茂胜永大守志兴启贤能道仲时金常必正家(之)”。注：

从“储”开始接续。

xxxxxx一支字辈：

“绍文茂胜永大守志兴启贤能道仲时金常必正家学海亨荣孝友本厚俊秀芬香前传衍庆勋烈降昌肇基建业丹书训详英才左汉忠信相唐封侯赐爵祖武留芳”。

xxxxxx一支字辈：

1 中华鄢氏族谱

四川泸县支支谱

字辈诗

纪 登 京 新 世

国 毓 士 光 昭

克 绍 书 香 永

名 崇 万 善 高

天才满豪庭

仁义映玉堂

栋梁泽环宇

智慧绣华章

前言

鄢氏大约公元1680年由湖北麻城县孝感乡祖屋来四川泸县土主杨湾屋基居住，至今大约330年左右。现今15世孙大约160余人，分布土主、大磨、仙佛、福集、泸州、成都、北京、沈阳。

鄢氏老族谱没保存完整，无法正确依据与湖北衔接。具传说，进川来时三兄弟，路途分散，其二人不知详情，一世祖晚年回湖北老家亡故。

鄢氏祠堂，而今的祠堂山，现绍吾（鄢子高）屋基外。 2 （老祠堂据说是1930年左右拆除）

鄢氏祖坟：二世祖共祠堂山，而今现在。后世共于祠堂山杨弯后、清龙湾、小河沟。（老族谱可查）

鄢氏老族谱记载，从京开始，分三房，一房维新——杨湾，三房民新——奇龙七树湾，幺房——清龙湾。

修谱说明

全国各族人民从推翻清朝之后，经理很多厂商，全国发生了天翻地覆的变化。抗日战争、1949年解放、土地改革、十年文化大革命、阶级斗争为纲、破四旧、立四新，宗祠被毁，坟茔遭平毁，族谱以属四旧销毁。

于1978年，改革开放之后，尊重事实，恢复文化遗产。家谱属文化遗产，我同绍宣得到共识，重修我支家谱。重修家谱的目的是：知根源，辨亲疏。尊老爱幼，男女平等，礼仪为先，诗书济世，遵纪守法，忠厚做人，团结互助，争当一个好公民，报效祖先。

2000年开始，绍宣积极行动，生产之余，每户登记。经绍州家时发现，保存一本老族谱，年代久远，前面部分老化，1920年之后没有记载。由绍宣登记，我编制，在深深感慨绍州没父母，为我支族保存一本宝贵的编制的资料。

老族谱从京公开始，一世祖、二世祖没有记载，是何年代入川，没有依据，无法考证与湖北衔接。二世祖“登弟” 3 是绍吾回忆、（清明会他写过袱单）我加上的。一世祖他也只知一世祖。

一世祖1680年入川的来历，是我从老族谱四世祖民新1723年（雍正癸卯）出生，减去二世祖、三世祖40年，按此推断，一世祖是1680年左右入川的。

辽东曹氏宗谱

辽东曹氏宗谱

曹雪芹逝世二百周年纪念展览会上陈列了一件文物一一最近发现的《辽东曹氏宗谱》。这是有关曹雪芹家世的新材料。它对于了解曹雪芹的籍贯、父祖两辈的世系，以及他本人是谁所生等问题，提供了若干前所未见的线索。这些问题，就研究曹雪芹的历史说来，关系并不大，何况《宗谱》所叙，限于上代，未及本人，但若能略予澄清，在一定范围内，也不无参考用处。我只匆匆翻阅一遍，无法作全面的考查，姑凭当时印象，写成此文，以求教于专家同志们。一、内容简介

此谱首有顺治十八年(1661)曹士琦的《辽东曹氏宗谱叙言》，为始修之时所作。据谱末附录的《蔚州曹侯去思碑》和《重修蔚州学庙碑》(原均载魏象枢《寒松堂文集》卷五)，曹士琦以贡生于顺治十年任蔚州知州；另据《奉天通志》卷一八三《乡宦》，顺治十八年时任云南临元道。其人系十一世，与曹雪芹的曾祖父曹玺同辈。

次有同治十三年(1874)衍圣公孔祥珂的《明宣宁侯安国公忠壮公象赞》，指谱内的始祖曹良臣。《明史》卷一三三、《明书》卷九四有传，洪武三年封宣宁侯，五年卒，赠安国公，谥忠壮。曹良臣是安徽凤阳府安丰卫人，生三子：泰、义、俊。曹俊世袭指挥使，封怀远将军，守御金州，后调沈阳，即入辽东之始祖，生五子：昇、仁、礼、智、信。

正文题：《五庆堂重修曹氏宗谱》，中缝亦题：“曹氏族谱，五庆堂。”正文共六个部分，即从辽东长房至辽东五房，各记曹昇、曹仁、曹礼、曹智、曹信五人的后裔，加上“仅记世次官 爵，不知房分，存俟考证”的－房。其中，三房记载特详，达七十三页，长房占十三页，其余只寥寥几页。

谱末附录，共《碑记》、《著述》二类：》碑记>>是有关曹士琦的，即《蔚州曹侯去思碑》和《重修蔚州学庙碑》两篇；《著述》是有关曹寅的，即《熙朝雅颂集》御序、卷九的职衔、曹寅小传及其诗五十五首，从《岁暮远为客》起到《渡潞河题壁》止，与《雅颂集》完全相同。

由此推测，最后一次重修当在同治年间，或《稚颂集》成书 即嘉庆九年(1804)以后约七十年。五庆堂是三房的子孙。在1661至1804年中间，还曾经过至少一次续修，从曹尔正条下“另谱名鼎”等语可见(参看本文第三节)。

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重修《何氏族谱》编纂委员会

顾 问：何先政 何先成 何先林 何先全

主 任：何先治 何祖宽

副主任：何芝华 何祖木 何祖理 何祖明

何芝明（平法屯）

委 员：何祖文 何祖辉 何祖安 何芝佩

编辑人员：

主 编：何先治

副主编：何祖宪 何祖华 何芝健 何芝学

何芝明（平法屯） 何祖理

成 员：何祖怀 何祖昌 何祖明 何祖团

何祖清（芭蕉洞）

2 目 录

谱序…………………………………………

伟人论族谱…………………………………

何氏源流……………………………………

部分名贤传略………………………………

何氏各房族人简介…………………………

何氏族人世系简表…………………………

何氏行辈用字………………………………

何氏家规、家训……………………………

郡望、堂号…………………………………

神龛词释……………………………………

何氏族人诗词楹联…………………………

捐款修谱功德榜……………………………

3 附录：

姓氏五音(堂)归类…………………………

五音发旺忌败………………………………

纳音五行歌诀………………………………

生肖与地支…………………………………

四时五方……………………………………

家教箴言……………………………………

健康是福……………………………………

后记

4 谱 序

何先治

国有史，方有志，家有谱。家谱与正史、方志构成中华历史大厦的三大支柱，是中华民族悠久历史的重要组成部分，是极为重要的历史文化遗产。

族谱又称宗谱、家谱、世谱、家乘、谱牒、谱系等，它是伴随着家庭制度而来的记录家族血缘关系的文献。在中国编修族谱是从东晋南北朝开始发展起来的，至今，对修编家谱已日趋重视，并逐步形成热潮。

编修好族谱，意义深远。家之有谱，犹如国之有史，史以考一朝之人物，谱以续一姓之宗脉。谱是一族之史，无谱无以讲世系，论长幼，无以尊祖敬宗，敦亲睦族。谱是维系家庭、宗族的血缘纽带，是家庭宗支寻根问祖的依据。它可以让后世子孙全面了解宗族的迁徒、发展过程和宗族名人的事迹，掌握整个宗族发展的历史，了解当时的社会、历史、文化、民族、经济等方面的内容。