中国古代文化专题复习总结

中国古代文化1、（2014·北京东城高三期末·2）“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。

”上述现象出现的社会文化背景是()A．礼崩乐坏，思想观念多元B．尊黄老之学，学术环境宽松C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击2、（2014·四川凉山一模·2）《子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。

”对这段材料理解正确的是()①孔子不主张对饥民实施救助②孔子将民生间题政治化③体现了孔子的等级观念④能够体现孔子“仁”的思想A．②③④B．①②③ C．③④D．①④3、（2014·河南焦作高三第一学期期中·2）郑人游于乡，以论执政。

然明谓子产曰：“毁乡校，何如?”子产曰，“何为?夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之?”这里的“乡校”()A．是百姓参政议政的地方B．类似于雅典的公民大会C．可以起到监督统治者的作用D．只有贵族能够参加4、（2014·重庆万州一模·1）“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

”（引自《庄子·人间世》）下列与此主张同属于一个思想流派的是()A．“心外无物，心外无理”B．“不期修古，不法常可”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“民之难治，以其上之有为，是以难治。

”5、（2014·北京东城普通校高三12月联考·3）“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于()A．《论语》B．《道德经》C．《墨子》D．《韩非子》6、（2014·浙江金丽衢十二校一模·1）百家争鸣时期，先秦诸子纵论“天下”诸子言论中的“天下”指的是《墨子》一同天下《孟子》（天下）定与一《荀子》一天下，财万物，长养人民，兼利天下《韩非子》一匡天下A．周王朝统治区域B．秦朝时期的中国一C．约今整个中国区域D．东西方世界7、（2014·浙江名校新高考研究联盟高三第一次联考·23）2009年9月23 中中国孔子基金会发布了孔子的标准像。

慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的彤象。

与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是()A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B．“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”C．“不知命，无以为君子也。

不知礼，无以立也”D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”8、（2014·四川泸州一模·1）《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。

”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是()A．社会的剧烈变动B．自然经济占统治地位C．统治者政策的引导D．百家争鸣局面的出现9、（2014·四川泸州一模·8）忠肝义胆是中国人对一个人行为忠心耿耿、仗义行事的评价。

关于忠义的集中描写无过于《三国演义》，其中塑造了很多栩栩如生的忠义英雄，其忠义思想的来源应该包括()①孔子的“仁”“礼”主张②董仲舒的天人感应学说③宋明时期的程朱理学思想④明清之际的反传统思想A．①②③B．②③④ C．①③④ D．①②④10、（2014·浙江金丽衢十二校一模·6）洪武五年的一天，朱元璋在读《孟子》，读着读着，朱元璋眉头越皱越紧。

终于，把书一摔，大声说：“使此老在今日，宁得免焉？”立刻召见文臣，宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”。

朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说()A．克己复礼B．民为贵，君为轻C．正君心以立纪纲D．天下为主，君为客11、（2013—2014·黑龙江哈三中高二第一学期第一学段考试·12）拉莫特·勒瓦耶在其著作《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。

”以下能够充分证明这一观点的是()A．他们都强调道德的重要性B．他们都追求个性的自由发展C．他们都关注知识对人的改造D．他们都维护奴隶主贵族利益12、（2014·北京朝阳高三第一学期期中·2）在“法”与“德”关系上，某位思想家主张先德后刑、先教后杀，认为有礼之法才是良法，无礼之法是恶法，“故非礼，是无法也”。

材料表明这位思想家属于()A．道家B．儒家C．法家D．墨家13、（2014·北京西城普通校高三第一学期期中·4）先秦法家思想的主要特征是()A．列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别B．强本节用，人给家足C．不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法D．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形14、（2014·安徽江南十校高三摸底·17）春秋战国时期诸子百家思想有不少在今天仍有现实意义。

下列墨家名言中和当今政府反对奢靡之风的理念相符的是()A．天下相兼爱则治，相恶则乱B．兴天下之利，除天下之害C．俭节则昌，淫佚则亡D．官无常贵，而民无终贱。

有能则举之，无能则下之15、（2014·湖北部分重点中学高三第一次联考·1）据《汉书·文帝纪第四》记载，文帝的遗诏“乙巳，葬霸陵……治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。

”这体现汉文帝的主张是()A．与自然和谐相处B．让百姓减少支出C．减少财政浪费D．与民休养生息16、（2014·广东六校高三第三次联考·14）《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。

这一规定反映的本质是()A．儒家思想是古代法制的基本原则B．儒家思想等同于古代的法律制度C．中国古代已建成法制社会D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展17、（2013—2014·黑龙江哈三中高二第一学期第一学段考试·3）董仲舒说：“义者心之养也，利者体之养也。

体莫贵于心，故养莫重于义。

”这表明董仲舒的义利观是()A．义利并重B．重义轻利C．先义后利D．舍义取利18、（2014·四川成都高三摸底·2）《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。

”此话强调，君主应()A．加强集权B．独尊儒术 C．推行教化D．顺应天意19、（2014·山东济宁高三期末·4）史家认为，“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起……”。

“别有一种文化形态”是指() A．科学技术B．市井文化 C．佛道文化D．外来文化20、（2014·四川广元一模·3）宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以()A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提21、（2013—2014·黑龙江哈三中高二第一学期第一学段考试·4）萧公权在《中国政治思想史》中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。

朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。

”这表明他( )A．推崇儒家仁义学说B．抨击清代考据学派C．批判理学空谈误国D．首倡经世致用思想22、（2014·河南开封一模·24）葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。

”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进人生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。

”对于朱熹的作用，作者认为()A．实现了儒学的道德化和宗教化B．实现了儒学的政治化C．实现了儒学的世俗化和普及化D．实现了儒学的哲学化23、（2014·北京东城普通校高三12月联考·11）朱熹是宋代理学的集大成者，他认为()A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……”B．“天有春夏秋冬……人有仁义礼智，皆以四者相为用也。

”C．“破山中贼易，破心中贼难。

”D．“诸不在六艺之科孔子之列者，皆绝其道，勿使并进。

”24、（2014·北京西城普通校高三第一学期期中·22）“理会得熟时，道理便在上面。

又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。

”这段话提倡的是()A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．致良知25、（2014·湖北部分重点中学高三第一次联考·4）“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。

”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”。

这说明封建思想文化A．都是为统治阶级服务的B．对社会发展的影响是消极的C．能推动社会发展的进步D．对社会实践具有反作用26、2014·广东十校高三第一次联考·7）费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。

它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。

”“全新的创造”是指() A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治27、（2014·广东六校高三第一次联考·26）一位大学者的诗:“闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。

千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。

”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。

该诗所反映学术思想属于()A．道教B．佛教C．程朱理学D．陆王心学28、（2014·河南郑州一模·5）王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。

天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确的是()A．属于主观唯心主义范畴B．充分肯定了人的主体性C．体现了人自我意识的觉醒D．具有思想启蒙的时代价值29、（2014·广东惠州三模·13）“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。