浅析《救风尘》女性命运的悲剧意蕴

大舞台大112关汉卿的杂剧《救风尘》原本讲述的是风尘女子赵盼儿搭救自己从良却误入“狼窝”的姐妹宋引章的市井传奇故事，而很少有人曾注意到赵盼儿的形象之所以会脍炙人口，很大原因是她在搭救姐妹时所选用的“风月救法”。

一、风月救法的现实选择1.周舍的身份剧情这里不再冗述，应该注意的是周舍的身份，那便是“周同知的孩儿”。

在元代，同知即“同知州”，意谓副职，始于宋代，宋代中央有同知阁门事、同知枢密院事，府州军亦有同知府事、同知州军事，比及元代，则因以传之。

因此，周舍的身份就是“衙内”，因其父雄压一方，借以欺男霸女，古代社会往往而有之，对比《水浒传》中著名的“高衙内”可知，其威势之大，不言而喻。

而赵盼儿，却是一个风尘侠妓，“妓女追陪，觅钱一世。

”姿色绝佳，却不轻易向花言巧语，富贵权势弯腰低头。

从她“便一生里孤眠，我也直甚颓！”中可以见出其孤高洁质的性格。

虽说如此，妓女毕竟在古代社会属于底层，徐元瑞《吏学指南》中有记：“店户、倡优、官私奴婢，谓之贱。

”这里“倡优”与娼妓同属“贱民”一列，与普通百姓尚不可同日而语，更别说面对官宦富甲的“同知”之家的周舍了。

依上所论，赵盼儿所用“风月救法”其实是处于社会低等层次里的“贱民”无可奈何的为之。

2.元代的婚姻制《元典章》卷18，《户部四•休弃》规定：“弃妻需有七出之状。

一曰无子，谓绝世也；二曰淫伕，谓乱族也；三曰不事舅姑，为逆德也；四曰口舌，谓乱亲也；五曰盗窃，为反义也；六曰妒忌，谓乱家也；七曰恶疾，谓不可供奉盛以祭光也。

”另外还有“三不出之理”，亦同样是休妻之则。

故而在第二折末尾，我们知道，赵盼儿这场风尘救法的终极目的，就是赚取休书：“赚得那厮写了休书。

引章将的休书来，淹的撤了。

”元代的婚姻法如此“七出三不出”的对女性进行桎梏，为的是更好地控制女性，使其奴性化。

因为，就汉族宋以后的婚法来说，被男子休弃后的妇女是无颜苟活于世的。

可是关汉卿却把这一原本对女性的桎梏变成了解放女性的救命稻草，赵盼儿用风月手段曲线救“人”，利用周舍这一阶层所制定的非人道法律打败了的周舍。

摘要本文主要分析了关汉卿三部主要作品《救风尘》、《望月亭》和《窦娥冤》中的不屈女性形象，反映出关汉卿剧作的特点以及其写作的目的，同时还结合了《窦娥冤》和《蝴蝶梦》这两部经典作品，分析了关汉卿的悲剧意识，通过其悲剧意识我们看出封建社会的种种面貌。

关键词关汉卿不屈女性悲剧意识关汉卿———中国戏剧大家，用他的笔写下了中国戏剧史上的一个个绝唱。

在他的戏剧作品中塑造了一个个生动鲜明的女性形象，通过妇女的问题揭露了社会的黑暗，反映了下层人民痛苦的、被压迫的生活，强烈抨击了统治阶级的腐败无能。

在封建社会中，被压迫、被伤害得最深的便要数女性了，关汉卿始终关注现实、关注弱势群体，从女性的角度来透视社会，揭示社会状态和生活情况。

在关汉卿的杂剧创作中，单是旦本戏就有十部之多，占了现存的剧作将近三分之二。

在剧本中他写到了女性的种种不幸，但是他并没有赋予女性以自怨自艾，而是敢于斗争、敢于反抗。

在关汉卿的笔下，不屈的女性形象相当丰富，有红尘女子、有官宦小姐、有平民百姓，写了不同社会层面的女性。

这些女性在剧中的形象十分光彩照人，她们的不幸得到大家的同情，她们的勇敢得到大家的敬佩，她们的机智得到大家的赞赏，她们的不屈让大家为之鼓掌。

这些不屈的女性形象控诉了社会的种种不公和不幸，发出了社会的最强音，表达了人们的美好愿望，同时也展现了作家的悲剧意识。

1不屈的女性形象1.1机智义气《救风尘》在中国的封建时代中，以出卖肉体为生的妓女是社会最悲惨的百姓，她们不仅受到鸨儿们的欺负，也受到社会的种种歧视和唾骂。

一旦失去年轻和美貌，她们就会被社会无情地抛弃。

这样受尽折磨的女性得到了关汉卿的注意，通过关汉卿的文笔，展现了她们内心的苦闷以及她们的气节。

在关汉卿现存的杂剧中，有关这方面题材的便有《金线池》、《谢天香》和《救风尘》，在这些作品中当属《救风尘》最有成就。

《救风尘》写的是赵盼儿为了救助自己的风尘姐妹宋引章，用自己的聪明才智，与周舍等邪恶势力作斗争。

对传统的颠覆一一论关汉卿杂剧的女性观。

吕创辉摘要：元曲四大家之首的关汉卿被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”。

他的剧作塑造了一批血肉丰满的女性形象，富有人文主义的情怀，为受压迫的女性争取自由解放呐喊助威，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

本文试图从关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆和原因进行探讨。

关键词：关汉卿剧作女性观颠覆传统古来才士千千万，像关汉卿这样的有几个?在中外戏剧史上，像关汉卿那样把一生的主要精力和才华都倾注于民族戏曲艺术事业，并以63部剧作(留传至今18部)闻名子世的剧作家，实在难找第二人。

被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”的关汉卿不仅以剧作的蔚为大观而闻名，而且更重要的是他在作品中自始至终贯穿的人文情怀。

他笔下的诸多女性形象体现了他对传统的颠覆，而且这种颠覆已经被历史证明了是具有旺盛生命力的。

一、关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆(一)以满腔热情赞美讴歌社会最底层的女性漫长的封建社会中，妇女没有独立人格和社会地位可言。

孔子的一句“唯女子与小人为难养也”，犹如“鸣鼓而攻之”的进军号令，什么“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”、什么“女子无才便是德”、什么“饿死事小，失节事大”……一张张罗网铺天盖地而来，使得妇女失去了应有的人格和自由。

至于女性中的妓女、丫头、寡妇，她们的地位就更低，遭遇就更惨，甚至于被排斥在社会之外。

关汉卿的剧作，无论是公案剧还是爱情风月剧，大多是以社会最底层、地位最低微的女性为主角。

这类人物尽管出身微贱，但关汉卿在作品中对她们表达出了最真挚的感情，在作品中赋予这些人物鲜明的人文精神，浓彩重墨地体现了这些女子的正义感、追求自由平等、有同情心、互助互爱、勇敢智慧、富有主见和个性的高贵品格。

从关汉卿剧作中所刻画的女性形象来看，不管是名门闺秀还是青楼妓女，不管是寡妇还是奴婢，从未见关汉卿调笑戏弄她们的笔墨，有的是深切的同情、真诚的爱护，以及对她们人生品格和聪明才智地热情赞美。

救风尘关汉卿的《救风尘》，全名为《赵盼儿风月救风尘》。

首先了解一下时代作者背景。

元朝军事强盛，国际交通频繁，带来城市经济繁荣。

这提供了元杂剧的物质基础。

同时元废科举，轻儒生，许多读书人转而投入戏曲创作。

这这种情况下，元杂剧成为中国文学史上一串夺目的明珠，而关汉卿的杂剧则是这串明珠中最光辉灿烂的一颗。

最早记载关汉卿其人的是元代钟嗣成《录鬼薄》：关汉卿，大都人，太医院尹，号已斋叟。

这寥寥几字就是我们所能知晓的那个元杂剧大家的生平了。

单就这几字，后人也有各种解读。

关汉卿身世不可考，我们所知道的更多是有关于他的杂剧创作。

他一生创作六七十部杂剧，现留存十八部。

不同于出仕无门而投入戏曲创作的文人，关汉卿是成长于戏院中的作家。

他了解戏院歌场的生活，与艺人交友，他甚至自己也曾走上舞台，说唱者悲喜人生。

生活在此种环境的关汉卿，生性风流倜傥，为人洒脱刚强。

临老了，有一散曲《不伏老》中有一句“我却是蒸不烂煮不熟槌不匾炒不爆响当当一颗铜豌豆”。

世人赞他刚直，不知这是自嘲之语。

其中“铜豌豆”在元是青楼勾栏对老狎客的昵称。

这一个幽默爽直的老嫖客写了一则机敏妓女救风尘的故事，这故事是笑中带泪，泪中含笑。

救风尘初始，就是妓女从良的好局面。

这本可以做一般小说的结局了，可这从良的是只精通“折字道白，顶针续麻”天真虚荣的歌妓宋引章，这娶妓的是“一生不识柴米价，只少花钱共酒钱”的风月子弟周舍。

这两人遇着了，可不是成了对方的冤家债主？闲话不提，这二人欢欢喜喜成了亲，宋引章随周舍去了郑州。

这宋引章一入门，就是五十杀威棒，其后周舍动辄打骂。

宋引章随即写信给她的好姐妹赵盼儿求助，赵盼儿前来赚得休书，还了宋引章一个自由身。

先说说宋引章，她天真莽直，爱慕虚荣又识人不明，幸而有一个好姐妹。

但这样的宋引章并不是一无是处，她那些人格中的亮处并不因那些缺点暗淡。

文章一开始鸨母就道自家生平，夫家早丧，只有宋引章一女，孤儿寡母生活有多不易？宋引章或因生计所迫入了娼门。

解析《赵盼儿风月救风尘》人物形象摘要：关汉卿著名的作品《赵盼儿风月救风尘》展示了元代时期鲜明的女性形象，赵盼儿与宋引章这对风尘姐妹展示了各自的智慧与谋略保护了自己，狠狠地对付了纨绔子弟周舍。

这是大家所熟知并能普遍接受的剧情。

而本文从作品的细节出考察，挖掘人物关系以及人物内在活动，对赵盼儿、宋引章以及周舍之间的人物评价重新解读。

关键词：《救风尘》；赵盼儿；周舍；宋引章；人物形象中图分类号：i042 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2010）24-0014-03一、前言在关汉卿的三部以妓女为主要角色的剧本中，《赵盼儿风月救风尘》（以下简称《救风尘》）无疑是最成功的一部。

在此剧中，关汉卿成功塑造了赵盼儿和宋引章两个鲜明的女性形象。

本文从杂剧《赵盼儿风月救风尘》着手，细剖剧中情节，分析人物心理，结合关汉卿的个人经历以及生活社会背景，探究关汉卿复杂的女性情感观。

在以往的关汉卿作品人物分析中，我们所看到的最为主旋律的评价无非都是对赵盼儿的机智聪慧进行赞美，对宋引章的不幸遭遇给予深切同情，对周舍的行径则是无情的批判。

笔者细读《解风尘》，分析每一折，从细节处挖掘人物关系以及人物内在活动，对赵盼儿、宋引章以及周舍之间的人物评价略发鄙见。

二、周舍并非无恶不作从第一折周舍的开场中，我们了解了故事的起由，给读者展开一个婚姻故事的开端。

周舍算不上正人君子，他有些玩世不恭，欲娶妓女宋引章，这不是一个强占的婚姻，至少我们可以从周舍的嘴中我们得知：“这汴梁城中有一歌者。

乃是宋引章。

他一心待嫁我。

我一心待娶他。

”赵盼儿问宋引章为何要嫁周舍，宋引章是这么回答的：“一年四季。

夏天我好的一觉晌睡。

他替你妹子打着扇。

冬天替你妹子温的铺盖儿煖了。

着你妹子歇息。

但你妹子那里人情去。

你妹子穿那一套衣服。

戴那一付头面。

替你妹子提领系。

整钗环。

只为他这等知重你妹子。

因此上我要嫁他。

”不难看出，周舍对宋引章是出于爱的关怀，这至少不是周舍自己自吹自擂说出来的，周舍对宋引章的好，我们能看的清清楚楚，甚至为之而感到温暖和柔情。

《救风尘》
（一）解题
☐全名：赵盼儿风月救风尘
☐《救风尘》是一部喜剧，写侠妓赵盼儿凭借自身的聪明、才智与美貌，救宋引章于水火的故事。

作者以明朗的笔触，泼辣的语言，揭露了压迫者的丑态，描绘了被压迫者以弱胜强的场景，增强观众掌握自己命运的意识。

（二）赵盼儿形象
1、机智勇敢，具有侠肝义胆。

反抗邪恶，搭救落难姐妹，伸张正义。

（先酸再辣后甜，欲擒故纵—争风吃醋—发誓赌咒）
2、老练而有见识，对世事、人情冷暖有深刻的认识。

以自己的体貌为武器，这“一场风月救风尘”，潜藏着感人的悲辛。

（三）戏剧冲突及其价值
1、戏剧冲突
赵盼儿
宋引章休书周舍
安秀实
☐全剧的戏剧冲突，围绕着宋引章的命运，在济困扶危的赵盼儿与丑恶愚昧的郑州同知之子周舍之间展开。

前三折没有提到休书,第四折中休书成为联系前后关目的道具,针线细密,引出情节高潮。

骗休书是赵盼儿不计前嫌帮助昔日姐妹,是两人矛盾的解决;赚休书是安秀才实现爱情愿望的途径,是宋、安纠葛的消解;得休书,也是赵、宋颇费周折战胜周舍的目的
前三折的剧情和第四折的情节因休书的使用而脉络贯通,情节进展合情合理,剧情成为有机统一的整体。

2、戏剧冲突的价值
☐写赤手空拳的弱女子，靠智慧战胜恶势力，以弱胜强，侧重表现正义一方在道德上、精神上对邪恶一方的嘲弄、讥讽和批判,
☐让观众在笑声中体悟到不能低估自身的力量、不能屈服于压迫者的淫威，只要敢于斗争、善于应变，命运可以掌握在自己手中。

关汉卿《救风尘》喜剧表现论文摘要：《救风尘》中运用到的喜剧表现手法还很多，在戏曲史上，它是一部出类拔萃的喜剧，充分展现了戏剧大师关汉卿的惊才绝艺。

剧中的这些艺术表现手法对以后的喜剧表现产生了深远的影响，也成为后世喜剧作品中常见的喜剧要素。

关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家，是中国古代戏曲创作的代表人物。

号已斋（一作一斋）、己斋叟，汉族，解州人（今山西省运城）。

关汉卿与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首，其代表作品有《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》等。

关剧是中国古典戏曲艺术的一个高峰。

关汉卿娴熟地运用元代杂剧的形式，在塑造人物形象、处理戏剧冲突、运用戏曲语言诸方面均有杰出的成就。

《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》，是关汉卿的一部脍炙人口的旦本喜剧，描写的是妓女赵盼儿用风月手段解救落难姐妹宋引章的故事。

妓女宋引章被甜言蜜语所骗，误嫁给惯于玩弄妇女的周舍，婚后对其终日非打即骂，受尽百般凌辱，只好写信向好姐妹赵盼儿求救。

赵盼儿利用周舍喜新厌旧、酷爱女色的弱点，亲见周舍，终于骗得一纸休书，巧妙地将宋引章救出，惩罚了恶少周舍，并促成了宋引章与安实秀的婚事。

剧中通过妓女赵盼儿对花花公子周舍的戏弄，以多种喜剧手法揭露了周舍的丑恶面目，让观众伴随剧情的发展完成对“恶”的批判，从而使剧情发展与公众道德评判相统一。

本文就针对剧中所使用的一些喜剧手法作浅显的分析。

一、戏弄关汉卿的喜剧总以正面人物为中心，因此，单纯鞭挞反面人物的讽刺手法已不能满足他的需要。

《救风尘》中，关汉卿选择了戏弄手法，不仅可以鞭挞反面人物，而且可以褒扬正面人物。

戏弄由戏弄者和被戏弄者双方组成，它的表现形式是多种多样的，富有戏剧性的戏弄常常由机灵的戏弄者设计下不同寻常的有趣办法，使被戏弄者出尽洋相，构成一出使人开心的绝妙好戏。

本剧把恶势力的代表放在被戏弄的地位上，他们虽然貌似强大，却由于自身的卑劣品格而受到引诱、欺骗，终于大倒其霉，这无疑给普通观众带来很大的快感。