L8.1巴尔扎克和左拉——其他文献引述

资料库：其他文献引述8.1巴尔扎克和左拉==================================================================其他文献引述：一、杜书瀛：《艺术典型与“多数”、“主流”及其他》在创造艺术典型的时候,艺术家是如何对生活进行浓缩和凝聚的呢?怎样才能收到举一反三、一以当十的效果呢?关键在于把握生活的质的必然性,而不局限于量的普遍性。

要想创造出艺术典型,艺术家必须具有高度的洞察生活的能力,必须不辞劳苦地钻到生活洪流的深处,着力寻找并通过纷纭的生活现象把握一定的本质、规律-—质的必然性;而不要浮在表层,让自己的视线局限于生活现象的“多数”、“少数”—量的普遍性。

你越能深刻地认识到生活的本质、规律(如列宁说的,从现象到本质,从一级本质到二级本质,以至无穷),你越能精确地把握住并且形象地表现出生活的必然性,那么,你所创造的艺术形象概括性就越大,浓缩和凝聚的程度就越高,典型性就越强。

一说到掌握生活的本质、规律,多少年来总是只归结为阶纽身口阶级斗争的本质、规律。

在阶级社会中,一定的阶级和阶级斗争的本质、规律是很重要的,然而却并不是唯一的。

社会现象极为复杂,一个人物,一个事物,某种生活的发展变化的趋向,是由各种因素造成的,有它的内在根据,也有它的外部条件,有阶级和阶级斗争的非常重要的作用,也有民族的、时代的、历史传统的、思想道德的、文化教养的、家庭环境的等等各种因素的不可忽视的影响,表现为综合性的结果。

因此,所谓掌握生活的本质规律,当然也包括上述各个方面的本质、规律在内。

艺术典型必须是一定生活现象的本质规律的形象表现;但是,能否说凡五:把握了生活的本质规律,就一定能成功地创造出艺术典型来呢?不见得。

在我看来,艺术典型还应该有这样一个条件:它是对某种生活真理的新发现。

重述别人己经发现了的东西、别人已经用形象表现出来的东西,而丝毫不增添进什么自己的新发现,那就不能叫做艺术典型,尽管它表现的也是生活的本质规律。

对于一个真正的艺术家来说,别人对某种生活真理的发现,可以引为借鉴,得到启发,却不能代替自己的工作。

他不能只从别人己经作出的对生活的正确结论出发去创造典型。

在艺术典型的创造过程中,从对生活的认识、选择、集中、概括……直到形象的最后完成,用一定的艺术手段传达出来,艺术家应该摆脱依傍,用自己的脚走出一条别人没走过的路。

有才能的艺术家总是在正确的世界观指导下,自己到生活中去发现各种规律性的现象,寻找别人还未找到的新的事物、人物,去揭开那蕴藏在生活之中的某种真理的奥秘,去告诉读者和观众他们还不知道,不注意或者尚未深刻理解的某种生活现象的重大社会意义。

总之,不要重述已知的东西,而要发现未知的东西,开拓新的艺术境界。

能够震撼人心,给人特别深刻印象的艺术典型,同时都是有很鲜明的独创性的形象。

（杜书瀛：《艺术典型与“多数”、“主流”及其他》，《文学评论》，1980年第1期。

）二、巴尔扎克论“文学真实”很多自认为理解周围全部生活，自认为早就看出生活的隐秘动机的人断言说，现实生活中所发生的那些事件并不是就是作者所描写的那样。

他们还责备作者，说他不是把自己笔下的场景写得乱七八糟，再不然就是对场景中的许多事物都交代得含含糊糊。

可是，生活往往不是过分充满戏剧性，或者就是缺少生动性。

并不是现实生活中发生的一切都是描写成文学中的真实，同样，文学中的全部真实也不就等于现实生活的真实。

要是根据那些责备作者的人们所遵循的逻辑来看，他们倒真是巴不得舞台上的演员是当真地在那里互相残杀。

作为《古物陈列室》的情节的基础的真实事实，其中就包含着一些须加以剔除的东西。

在有陪审员的审判庭上，一个年轻人在受审，他被判处了徒刑，还受了一番谴责。

但是，类似这样的事情也会在另外的，然而却是相同的情况下发生。

尽管在细节上它的戏剧性要差一些，可是它却比较真实地反映出了外省的生活。

作者就是把这个事件的开头部分和另一个事件的结尾部分融合在自己的作品里。

风俗历史家就应该这样做，因为他的使命就是把一些同类的事实融成一个整体，加以概括地描写。

难道他不应该是力求表达事件的精神，而不要去照抄事件的吗？所以他是对事件做综合的处理。

为了塑造一个人物，往往必须掌握几个相似的人物。

此外，还常常会碰到一些怪人，他们身上游戏盒许许多多可笑的、足以用来塑造两个人物的东西。

（巴尔扎克：《古物陈列室》、《钢巴拉》初版序言，见《欧美古典作家论现实主义和浪漫主义》（二），中国社会科学出版社1980年版，第108-109页。

）三、左拉论小说的想象与真实以前对于一个小说家最美的赞词莫过于说：“他有想象”。

在今天，这一赞词几乎成了一种贬责了。

这是因为小说的一切条件都变了。

想象不再是小说家最主要的品质。

大仲马和欧仁▪苏都具有想象，维多克▪雨果在《巴黎圣母院》中想象出了充满情趣的人物和故事；乔治▪桑在《莫帕拉》里用主人公的虚构的爱情激动了整个一代人。

但是，从来没有人把想象派在巴尔扎克和司汤达的头上。

人们总是谈论他们巨大的观察力和分析力；他们伟大，因为他们描绘了他们的时代，而不是因为他们杜撰了一些故事。

这种进步正是他们带来的，从他们的作品开始，想象在小说里就无足轻重了。

请看我们的当代的伟大小说家吧，居斯达夫▪福楼拜、龚古尔兄弟、阿尔封斯▪都德，他们的才华不在于他们有想象，而在于他们强有力的表现了自然。

我着重指出想象的衰落，因为我在想象的衰落里看到了当代小说的特征。

如果小说还只是一种精神消遣，雅致而有兴味的娱乐，那么，那么人们必定认为小说的最高品质就是丰富的想象。

甚至在历史小说和哲理小说产生后，作者为了唤起过去的时代或者为了让那些根据论辩的需要而创造的人物代表书中各种不同的论点互相撞击，仍然让想象在小说中处于统治地位。

一到自然主义小说，也就是说一到观察和分析的小说，条件立刻就变了。

当然，小说家还是要虚构；他要虚构出一套情节，一个故事，只不过他所虚构的是非常简单的情节，是信手拈来的故事，而且总是由日常的生活提供给作家的，再说，虚构在整个作品里就只有微不足道的重要性。

事件只是人物的逻辑发展。

最重要的问题是要使活生生的人物站立起来，在读者面前尽可能地演出人间的喜剧。

作家全部的努力都是把想象藏在真实之下。

（左拉：《论小说》，见《欧美古典作家论现实主义和浪漫主义》（二），中国社会科学出版社1980年版，第215-216页。

）四、巴尔扎克论作家的法则——要有思想和选择的能力作家的法则，作家所以成为作家，作家能够与政治家分庭抗礼，或者比政治家还要杰出的法则，就是由于他对人类事务的某种抉择，由于他对一些原则的绝对忠诚。

马基雅维利、霍布斯、博须埃、莱布尼茨、康德、孟德斯鸠就是科学，政治家则应用这种科学。

圣彼得和圣保罗是一些体系，把这些体系予以实施的就是教皇。

“一个作家在道德上和在政治上应该持有固定的见解，他应该把自己看作人类的教师；因为人类是不需要导师教他怀疑的，”博纳尔说过。

我很早就把这些名言奉为准则，它们是保皇党作家的法则，同时也是民主党作家的法则。

因此，当人想使我陷入自相矛盾的时候，其实他不过曲解了我的一句讽刺的话，或者颠倒黑白，那我的一个人物的话来反驳我，这是造谣中伤的人特有的惯技。

（巴尔扎克：《人间喜剧》序言，见伍蠡甫等主编：《西方文论选》下卷，上海译文出版社1979年版，第169页。

）五、左拉论文学写作的“实验性”实验方法并不是把小说家局限在狭窄范围里，而是使他充分发挥那作为一个思想家的智力和作为一个创造者的天才。

他必须观看，理解，并发明。

某个被观察到的事实使这种思想突然会产生，那就是要做一个实验，要写一本小说，以图得到真理的全部知识。

于是，当他经过谨慎观察、决定了试验计划的时候，他要凭一个人在接合合乎现象决定论的事实这一前提下所允许的自由思考，来就每一步骤判断其结果。

他从怀疑出发而达到证实的知识；他不停止怀疑，直到那支离破碎而又被他组织起来的感情的机制，已按照固定的自然律而活动，对于人类精神来说，没有更伟大、更庄严的工作了。

我们将进一步看到，比起实验家们的胜利来，那些经院哲学家、规条制造者、关于理想的理论家，就只有悲哀了。

（左拉：《实验小说》，见伍蠡甫等主编：《西方文论选》下卷，上海译文出版社1979年版，第253页。

）六、勃兰兑斯论巴尔扎克巴尔扎克的真意所在，而且完全合乎事实的是，他观察社会的观点照例和一个科学家研究自然的观点相吻合。

他从不高谈道德，指摘是非；他从不让自己为厌恶或热情所左右而背离真实的描写——这一点是他和他那一派大多数人不同的；对于他正如对于博物学家一样，任何东西既不太小，也不太大，以致不能加以检验和阐释的。

通过显微镜看起来，一个蜘蛛比最巨大的大象还要大，组织得还要复杂；从科学观点看，威武雄壮的狮子只不过是架在四条腿上的上下颚骨而已。

食物的种类决定了牙齿、颚骨、肩胛骨、肌肉和爪子的形状，也就解释了它的威武雄壮，和这种情况完全相同，在某种环境下似乎是下流卑鄙的罪行，而从另一种观点来看，它便呈现为历史上所记载的彰明较著的恶风的缩影——这就是巴尔扎克的观点。

（勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》第五分册，刘半九译，人民文学出版社1997年版第223-224页。

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