浅论孔子“和而不同”思想

青年与社会２０１４年１Ｏ月上　第２８期总第５７４期　
浅论孔子“和而不同’’思想　
姜沂林　
（曲阜师范大学政治与公共管理学院，山东　曲阜２７３１６５）　
【摘要】孔子的“和而不同”是继承春秋前“和”、“同”概念，尤其是史伯和晏婴的“和同之辩”基础上形成的。　
“和而不同”充满朴素的辩证因素，显示出深刻的理论意义。时至今日，　“和而不同”对构建社会主义和谐社会有着重要的　
理论启示和借鉴价值。　
【关键词】　

“和”或“和谐”一直以一种内在的本质的精神存在于　
中国传统文化中。儒家把上下、内外的高度的和谐作为真善　
美的最高境界，生活的最佳状态和社会文明进步的标志。现　
如今中国更是提出“构建和谐社会”的伟大战略。儒家的和　谐观是一种充满辩证精神的普遍的和谐观。孔子“和而不同”　思想是其中最根本的内容。面对构建和谐社会的伟大战略，　探索“和而不同”的思想，有着十分重要的理论价值和现实　意义。　一、孔子“和而不同”的来源　“和…‘同”二字最早在甲骨文和金文中出现，《尚书》　周　易》、《周礼》、《国语》、《左传》等典籍中也都有“和”、“同”　的文字记载。例如《尚书・尧典》：“协和万邦。”《周礼・冬　官考工记》：“和则安。”《周易・乾卦・彖辞》：“保合大和，　乃利贞。”又《乾卦・九五辞》：“同声相应，同气相求。”又　《泰卦・彖辞》：“天地交而万物通也，上下交而志同也。”《周　易・系辞上》：“二人同心，其利断金。”《礼记・月令第六》：　“天地和同。”《国语・郑语》：“夫和实生物，同则不济。”在　这些例子中，“和”“同”二字都有和谐、相合的含义。基本　概念相近，并无相反的意思。　最早探讨“和”、“同”关系的是西周末年的周太史史伯，　他说：“夫和实生物，同则不继。”（《国语・郑语》）即事物　的统一体是多种不同生物或不同因素综合而成的，如果只有　“同”的话，事物就难以存在。不过，在史伯看来，“和”与　“同”是统一的，并不存在根本性矛盾，他理解的“和”，实　际上是调和。　春秋末年，齐国政治家晏婴为齐君辨别和同二字之异，　“和如羹焉。水火醯醢酽梅以烹鱼肉，焯之以薪。宰夫和之，　齐之以味，济其不及，以泻其过。君子食之，以平其心。君　臣亦然……”晏婴强调矛盾的统一性，弱化对立面的斗争和　转化，他主张“和”与“同”两者相异，并进一步指出杂多　和对立的事物是相辅相成的。　二、孑Ｌ子“和而不同”思想的含义　孔子的“和而不同”思想是在继承春秋以前“和”、“同”　概念的基础上提出的，同时也是他所处社会时代的产物。孔　子吸取先哲，特别是史伯和晏婴的思想，提出“和而不同”　的思想，指出：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是，　君子在人际交往中能跟他人保持和谐友善的关系，但在具体　问题的看法上却不必苟。而小人则盲目苟同，人云亦云，但　内心深处并不一定是和谐友善的态度。　孔子讲“和而不同”，其实阐述的也是一种文化观，这种　文化观旨在说明存在差异性的多种文化并存，因此能以一种　平和、宽容的态度面对社会百象、学术纷争。同时，多元文　化之间又有吸收和继承，有创新和发展，达到一种和谐状态。　三、“和而不同”的价值　孔子“和而不同”的文化观，奠定了中国文化多元化　的基调，因而在中国文化史上，作为主导地位的儒家文化之　所以能与其他文化和平共存，与“和而不同”的精神是紧密　相连的，“和而不同”不仅是处理不同思想派别关系的准则，　・３７２・２０１４．ＶＯＬ．５７４．ＮＯ．２８　而且也是处理不同地域文化和民族文化的关系，以及中华文　化与外来文化之间关系的基本准则。　我国是多民族国家，在我国不同民族文化交融的过程中，　汉族与匈奴、契丹、女真、蒙古、满族有无数次冲突与融合　
的记录，但主要还是取长补短，共同发展，在冲突与交流的　
过程中最终形成了“和而不同”的中华民族文化。　
在世界四大文明古国中，中国是唯一一个文明史没有中　
断的国家。并且，尽管道教、佛教、伊斯兰教、基督教都在　
中国获得不同程度的发展，中国却从没有发生过宗教战争。　
中华文化之所以能够在国内多民族文化融合与中外文化交流　
中不断丰富发展，历久常新，与“和而不同”的文化观是紧　
密相连的。　’　
四、“和而不同的”现代意义　
孔子“和而不同”的思想，经过现代学者的传承和发展，　
得到进一步完善。现代著名哲学家冯友兰先生对孔子“和而　
不同”的思想也作了新的阐释，他在《中国现代哲学史》中说：　
“在中国古典哲学中‘和’与‘同’不一样。‘同’不能容‘异’；　
‘和’不但能容‘异’，而且必须有‘异’，才能称其为‘和’。”　
“客观辩证法的两个对立面矛盾统一的局面，就是一个‘和’。　
两个对立面矛盾斗争，当然不是‘同’，而是‘异’；但却同　
处于一个统一体中，这又是‘和”’。冯友兰先生对“和”、“同”　
的关系做了简洁明了的理论阐释和系统总结，对我们对孔子　
“和而不同”思想的理解有指导意义。　
党的十六大和十六届三中全会、十六届四中全会提出　
“构建社会主义和谐社会”，并把提高构建社会主义和谐社会　
的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容。这不仅体现　
了我们党对执政方式的认识上升到新的高度，也是我们党对　
于中华民族优秀传统文化的继承和发扬。社会主义和谐社会　
是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、　
人与自然和谐相处”的社会，孔子的“和而不同”思想，对　
建立和谐社会具有十分重要的指导意义。　
构建社会主义和谐社会，并不是主张消灭一切差别，也　
不等于不讲是非失去原则。和谐社会的一个重要原则是“和　
而不同”。“和而不同”承认多样，承认差别，承认矛盾、冲　
突乃至对抗。这是“和”的基本前提。我们的社会是一个多　
元的社会，不同的经济形式，不同的利益追求，不同的价值　
观念，不同的生活方式……这些都是不以人的意志为转移的　
客观存在。而和谐社会概念的提出，本身就包含着对这种多　
元并存的承认与宽容，协调与平衡。　
总而言之，孔子“和而不同”思想智慧内涵是十分丰富　
的，值得我们深入研究，精心探讨，以科学地运用孔子这一　
思想智慧为构建社会主义和谐社会服务。　

参考文献　
［１】阮元．十三经注疏【Ｍ】．北京：中华书局影印本，１９８０．　
【２］徐中舒．左传选［Ｍ］．北京：中华书局，１９６３．　
［３】杨伯峻．论语译注【Ｍ】．北京．中华书局，１９８４．　
［４１冯友兰．中国现代哲学史［Ｉ　．广州：广州人民出版社，１９９９