谈初中历史统编教材的使用策略

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谈初中历史统编教材的使用策略

作者:邓进平 周宽

来源:《湖南教育·D版》2018年第12期

最近,长沙市初中历史QQ群里有个老师在做一道练习题时感到困惑,提出研讨。题目是这样的:

印度种姓制度中,农民、牧民、渔民、手工业者属于:

A.吠舍 B.刹帝利

C.首陀罗 D.婆罗门

参考答案是C。这位老师感到困惑的是统编教材里吠舍和首陀罗的职业基本一样,之前的人教版教材则没有讲首陀罗从事什么职业,只是说低等级的人不能从事高等级人的职业,他问笔者:这两本教材的表述不是自相矛盾吗?

有感于他的困惑,笔者写下这篇文章,力图探讨统编教材的使用策略,供同仁参考。要较好地使用好统编教材,需要做到以下几点。

教材是根据课程标准编写的,而课程标准十分简练,这就给教材编写留下了丰富的空间。目前各版本的教材对同一内容的表述并不完全一致,甚至会出现前面所说的相互矛盾的情况。所以在使用教材上,一直以来都强调“用教材教而不是教教材”。实际上,有些编写教材的人自己都“不认为教科书在历史课堂中占有主要位置”,也就是说,在实际教学中不必拘泥于教材文本本身,教材也是为课程标准服务的。在使用教材这个问题上也应当一切以课程标准为根本,根据课程标准对教材进行一定的整合。

以《古代印度》一课为例,本课的课程标准要求是这样的:“通过种姓制度和佛教的创立,初步了解古代的印度社会。”课程标准并没有具体规定如何介绍种姓制度和佛教,甚至连古代的印度社会有什么特点也只字未提。正因为课程标准过于简练,所以又出了一本《历史课程标准解读》,但仍不能解决吠舍和首陀罗的职业区别。那就是说使用统编教材还需要更深的研究。

吠舍和首陀罗究竟有没有职业区别呢?历史教材的问题肯定不能只通过阅读教材本身来解决,而是要通过阅读史学前沿成果来解决。如果阅读相关史学书籍,我们会很快找到问题的答案。 龙源期刊网

玄奘在《大唐西域记》中就明确地记述了四个种姓的职业:“若夫种姓,有四流焉:一曰婆罗门,净行也(祭司)。二曰刹帝利,王种也(王公贵族及官吏、武士)。三曰吠舍,贸迁有无,逐利远近。四曰首陀罗,农人也,肆力畴陇,勤身稼穑。”也就是说,吠舍的职业是商业,首陀罗则是农业。史学界早就指出:种姓制度并不是一成不变的,而是不断发展的。随着时间的推移,吠舍种姓随着内部阶级分化而成为商人阶层独占的种姓,原属于吠舍种姓下层的自由农民与原来的首陀罗农民日益接近,两者最后合流为一个混合种姓——新型首陀罗。新型首陀罗构成农业人口的绝大多数,农业生产劳动几乎完全由这个种姓承担。

事实上,很多教学上的困惑都可以通过吸收前沿学术成果来解答。比如本课有关佛教广泛传播的原因,除了教材所讲的人们对种姓制度的不满之外,我们还可以补充有关释迦牟尼的材料来帮助学生理解。如可以强调释迦牟尼等早期佛教徒的品格,韦尔斯在《世界史纲》就曾这样说:“许多初期佛教徒是一些和蔼可亲、乐于助人、高尚可敬的人,使人不得不相信他们有坚韧不拔的信心。”我们还可以强调释迦牟尼等早期佛教徒对传教方式的革新:“释迦牟尼讲道采用大众化的方言巴利语。宗教生活要求严格,但不苛刻,有必要的仪式,却不繁杂。”这些内容的补充不仅说明了佛教兴起的原因,还潜在说明了佛教衰亡的原因。

《普通高中历史课标准(2017年版)》提出了历史学科的核心素养,包括唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释和家国情怀。而《义务教育历史课程标准(2011年版)》明显滞后于现在使用的统编版历史教材。毫无疑问,现行初中历史课堂教学同样要突出历史学科的核心素养,因为核心素养的培养是一个长期的过程,初中更是至关重要的阶段。

比如核心素养之“历史解释”,它是指以史料为依据,对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。以种姓制度的影响为例,旧教材笼统地表达为它“激化了当时的社会矛盾,并对后来印度社会的发展带来了不良影响”,而统编教材干脆不提种姓制度的影响。那要不要讲?从培养历史学科核心素养这个角度来说,肯定应当讲种姓制度,因为种姓制度激化社龙源期刊网

会矛盾,這是佛教产生及崛起的时代背景,不讲清这一点,学生难以理解佛教为什么能够兴起。

那么,如何讲呢?这里最好通过故事和细节描述来帮助学生理解认识种姓制度的影响。比如教师可以讲这个故事:在古印度的一个城镇里,一个理发师的儿子,悄悄地爱上了一位离车族的姑娘,两人情投意合。有一天,这位小伙子告诉他父母,说他打算和这位离车族姑娘成亲。本以为父母会为此事而高兴,可令他想不到的是,父母坚决反对。他父亲规劝儿子说:“我的孩子,这件事根本办不到,因为这不符合我们的风俗。你是理发师的儿子,属于低级种姓——首陀罗,而离车族的姑娘是属于高级种姓的,她是刹帝利的女儿。你们两个根本不相配,她是不能与你成亲的,你死了这条心吧!”听了父亲的一番话,儿子非常痛苦,整天茶饭不思,在绝望中忧郁地死去了。

这个故事反映了种姓制度带来的人间悲剧,充分说明了“种姓制度激化社会矛盾”,不仅帮助学生理解了种姓制度,同时培养了学生理性分析和客观评判的态度、能力与方法。

教材不是圣经,一字一句都微言大义,含义无穷。教材不需要教师逐字解读,皓首穷经。相反,教材只是课程资源的一种,教师完全可以立足课程标准,吸收学术成果,对教材内容进行重组,以突出培养历史学科的核心素养。

(作者单位:长沙市教育科学研究院/长沙市长郡中学)