议论文的模式化结构训练

议论文的模式化结构训练2013.4在高考作文时，选用议论文体写作的，只要审题准确，观点明确，思路清晰，语言流畅，材料充足，取得高分的机会是比较大的。

由此，议论文或议论式的散文就成了大多数考生首选的体裁了。

事实告诉我们，要在不足50分钟的时间内写出一篇让阅卷者眼前一亮的议论文，不经过系统的训练，是难以奏效的。

而要获得“让阅卷者眼前一亮”的效果，除了立意、语言诸方面的因素外，思路结构是关键的要素。

尤其是写应试议论文，采用现成的模式化结构，不仅能节约时间，而且还能保证文章的质量。

因此，进行模式化结构训练就很有必要了。

议论文的结构有三种形式：并列式结构（包括正反对比），层进式结构，综合式结构（并列、层进的综合）,800字的文章显然不适宜采用综合式结构。

一．基本的结构模式（1）并列式结构下面是200４广东高考作文范文语言是通的钥匙假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。

语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。

（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。

（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。

然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。

当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。

尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。

可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

（呼应标题）恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。

（分论点二）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。

李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。

从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。

沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。

友情的沟通，需要语言的钥匙。

（再次呼应标题）恰如其分的表达，利于爱情的沟通。

（分论点三）文学著作中简爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。

幸好，简爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。

刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。

爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。

爱情的沟通，需要语言的钥匙。

（最后再呼应标题）再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。

君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。

（重申论题，照应起首）这篇文章属于并列式结构的范文。

以“恰如其分的表达，利于XX的沟通。

”作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。

这是典型的“三大三小”式的结构形式。

所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。

这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。

其结构如下：▲开头部分：起兴（开门见山提出中心论点）▲第二部分：并列结构[从“为什么”角度（中心观点的作用）设立分论点] 分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。

分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。

分论点三：恰如其分的表达，利于爱情的沟通。

▲结尾部分：首尾呼应，深化话题重申中心论点看几个主体段落的开头就知道这篇文章的结构，简单明了，一目了然，这正是应试作文所需要的。

一般情况下，并列结构有两种情况：一是观点的并列，一是材料（名人事例做论据）的并列，拥有其中一点，我们就可以把文章的结构安排成并列式结构。

（2）层进式结构请看下面一篇以“转折”为话题的优秀作文。

转折林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香。

我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。

（中心观点）一本书因转折而精彩。

（分论点）《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。

《呼啸山庄》中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记，更多的如希区柯克、欧亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。

这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的。

文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真实的。

虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石。

（分论点与第一分论点构成递进关系）司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》；《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业。

就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟……记得林清玄说过“生的路上，并不是你在哪里放上一个门框，那里就是唯一的出口。

你可以向左向右转个弯；去寻求生命的出口。

”是啊，我们的生活之路一定不是平坦笔直的。

有的转折也许是不情愿的，就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时，心中的那份不快一样，不愿意离开相处已久的亲朋，对每一条街道，甚至是街边的陌生人都有一分不舍，毕竟没人愿意面对离别。

到了北京后慢慢地适应了，认识了新朋友，生活有了新的精彩。

这样的转折，乍看不美好，似乎是一种结束，如今想来，反到觉得是一个起点。

生活中的转折，快乐或痛苦。

我们都应该微笑着面对，生活本来就有起有落，我们也应该如此看待生活。

愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路。

这篇文章的结构分解为：开头部分：起兴“林中的通幽曲径”出“转折”话题，同时亮出“我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。

”这个中心观点。

第二部分：分论点一本书因转折而精彩第三部分：分论点由书写到人生（递进）层进式第四部分：分论点由人生谈到自身（层进）结尾部分：我们应以微笑的态度面对转折层进式的文章一般是回答三个问题：①是什么②为什么③怎么办层进式主要体现在主体部分的意义递进上，即由大到小、由浅入深、由自然到人生、由个人到社会等等。

层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。

高考作文时，最好是根据文题与所掌握的素材，选择其中的一种结构形式下笔。

当然，我们所列举的结构形式也不是唯一的好形式，只是这种结构学生较容易掌握，而结构安排的目的就是增强文章的清晰度，清晰的就是好的结构形式。

二．进行有序的结构训练根据学生的写作实际，设计训练的程序与方法，这是较有效的训练方法。

学生的文体意识比较薄弱，训练主要是采取先感性认识后模仿运用的程序进行的。

（一）感性认识对近年高考的优秀范文，圈画文章的观点句，归纳各篇文章在结构上的共同特点。

有了初步的感性认知后，即水到渠成地看出文章的基本结构形式：并列式结构与层进式结构。

（二）模仿运用格式的模仿是比较容易上手的，难处就是能否列出几个分论点，或列举出几个材料。

学会分解分论点：A 并列法。

即对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，以显示思维的全面性。

可分别从“是什么”“为什么”“怎么办”的任一角度设置二或三个分论点如《梅花香自苦寒来》可以分解为这三个分论点：①苦可以激发进取心；②苦可以培养坚强的意志；③苦可以培养创造精神。

B 对照法。

即将事理分解成正反两个方面，以显示思维的鲜明性。

如《学贵多问》可以分解成这两个分论点：①多问可以相互参照，便于释疑；②孤陋寡闻导致学业荒废C 层进法。

即对事理作纵深剖析，以显示思维的深刻性。

即按照“①是什么②为什么③怎么办”的顺序设置三个分论点如《在困难面前》可以分解成这样的几个分论点：①要承认困难，因为困难无处不在，无时不有；②要不怕困难，因为困难像弹簧，你强它就弱；③要分析研究困难，千方百计地战胜困难，这三个分论点就呈递进关系。

如：2003年高考作文《勿为情所障目》，就是用对照法。

勿为情所障目古人云：一叶障目，不见泰山。

在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？以情障目，不见泰山！情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。

这恐怕是人之皆有的常情。

然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。

翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。

而愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白秩无事所铸的使臣！情之障目，岂止不见泰山而已？幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。

他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。

林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。

“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多的考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。