怎样对孩子进行严格的教育

怎样对孩子进行严格的教育对孩子进行严格的教育，就是指在遵守制度或掌握标准时认真不放松。

严格一定要“严”而有“格”。

这个“格”，就好比铸造人的模具，严而无格，成不了人；严而过格，就是苛刻，也成不了人；格不标准，成的人是畸形的或有缺陷的，是次品或废品。

因此，严格教育实际上就是要求教育孩子做到科学化、制度化和规范化。

由于“严格”的要求及意义缺乏正确的理解。

家庭教育存在着三种错误的倾向：一种是过于严峻的家庭教育。

在这种家庭里，气氛冷漠，家庭成员之间缺少人情的温暖。

家长对子女事无巨细，一概管束，专制粗暴，要求失之过严。

他们对子女提出不切实际的过高要求，子女有了成绩，也似乎总够不上家长定“格”。

子女犯了错误，甚至出一点小毛病，家长也不问缘由，厉声训斥，甚至施加体罚，长幼如猫鼠。

第二种是过分地宽容甚至放纵的家庭教育。

在这种家庭里，或者由于溺爱，或者由于家长放弃（也有忽视）了对孩子进行管教的义务和责任，或者由于家庭关系出现了危机等等原因，孩子无拘无束，任性胡为。

等到纵子成灾，闯下大祸，家长有的将矛盾推向社会，赶出门了事，有的则走向另一个极端——打骂强逼，但为时已晚，往往造成父母与子女关系紧张，甚至关系破裂。

第三种是喜怒无常，时紧时松的家庭教育。

在这样的家庭里，家庭成员之间喜怒无常，家长对孩子的态度和要求反复不定，一会儿“心肝儿”、“宝贝儿”，风和日丽；一会儿“混蛋”、“王八蛋”，风雨如磐。

或者家庭成员对孩子态度不一致，有宽有严，有的唱黑脸，有的唱白脸，有的武教，有的文教。

或者对孩子的严格要求失之片面，重智轻弃轻体育，重养育轻德育，重美育轻德育。

在这种喜怒无常的家庭中，孩子不知所措，无所适从，养成投机取巧的不良习性。

可见，严格的尺度是难以把握的。

俗话说：“无规矩不成方圆”，要教育好孩子，首先要懂得应该把孩子培养成为一个什么样的人，然后按这样的标准去要求孩子。

严格教育孩子必须符合下列三个标准：一是符合社会的要求。

孩子成长的过程就是社会化的过程。

孩子只有先成人（合格公民），才能成才（专门人才）。

因此，家长一定要依照社会的道德观念、是非标准、法纪规范、行为准则去培养孩子。

如果发现孩子有反社会、反人类的思想行为，绝不姑息养奸，而要严加管教，除恶务尽。

这是对社会负责，也是对孩子负责。

二是符合时代的发展。

家庭教育一定要跟上时代的发展步伐。

甚至要有超前意识，因为今天的教育是造就明天的人才。

在市场经济的条件下，人们为了生存和发展，一方面需要具备良好的协作精神，另一方面又要具备强烈的竞争意识，没有真才实学的人是难以在社会上立足的。

根据时代的需要，家长要注意培养孩子六个方面的素质：（1）思想要“活”；（2）品德要“美”；（3）知识要“广”；（4）能力要“强”；（5）意志要“坚”；（6）身体要“健”。

这些素质是一个个在当今和未来社会里求得生存和发展的基本条件。

三是要符合孩子身心健康。

了解孩子的身体成长和心理发展民政部，是对孩子进行严格教育的前提和基础。

严格教育要有利于促进孩子的身心健康发展，而不能妨碍和损害孩子的身心健康。

小学和中学阶段是孩子身体迅速成长和心理品质形成的时期，对孩子进行严格教育要与孩子的身心发展水平相适应，不能施加过大的压力，超过孩子所能随的负荷。

严格教育孩子，绝不是，也绝不能压抑和摧残孩子的个性发展。

鲁迅先生认为“父母对于子女，应该健全的产生尽力的教育，完全的解放”，让孩子成为学习的主人和课堂的主人：（1）解放儿童的脑，使他们能想；（2）解放儿童的眼睛，使他们能看；（3）解放儿童的嘴，使他们能说；（4）解放儿童的双手，使他们能干；（5）解放儿童的空间，使他们能到大自然、大社会里去扩大认识的眼界；（6）解放儿童的时间，不把功课填满，要给他们一些闲的时间消化学习，干一点他们高兴干的事情。

对孩子严格管教，不妨碍他们的“六个解放”。

严格教育孩子，主要是针对他们的思想言行，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，对其言行进行“管束”。

对孩子的要求不能一味迁就，使其为所欲为。

孩子正确的要求和行为要肯定、支持，错误的要坚决制止、反对；有益于孩子身心健康的事，则去做，不益于孩子身心健康的事，则坚决克制；要着眼于孩子的长远利益和未来的幸福，不能只顾眼前利益，图一时的幸福。

我们主张“先严后松”‘，小时候管得严，长大了管得松。

如果眼前的利益和幸福同长远的利益和幸福发生矛盾时，要坚决舍弃眼前利益和幸福，服从长远的利益和幸福。

为了管好孩子，使孩子养成良好的行为习惯，有必要建立家庭生活制度和生活秩序，马卡连柯在《父母必读》一书中说：“家庭里生活制度必须饰物下列几点：应当确实规定起闲时间和就寝时间——无论工作日和休息日都一样遵守；整洁的规则；换洗衬衣和外衣的时间的规定；换洗袜子的规定；儿童应当养成这样的习惯——一切东西都放臵在一定的地方，工作或游戏以后，一切东西应当收拾得整整齐齐；儿童从小的时候起，就应该会使用便所、脸盆和浴缸；应当管理电灯，需要时开灯，不需要时开灯；吃饭时应有特别的规定，每一个儿童应当知道自己吃饭时的座位，知道按时吃饭，知道吃饭时应该怎样，能使用刀子和叉子，不弄脏桌布，不把碎屑扔在桌子上，把盘子里盛的东西吃光了，不再多要。

”可见，生活制度内容应该是严格而又具体的。

比较完全的家庭生活制度应包括以下几个方面：作息制度、家务劳动制度、学习工作制度、文体娱乐制度、经济收支制度、整洁制度、待人接物对事制度、饮食起居制度。

父母对孩子不合理的要求要坚决拒绝，不准孩子讨价还价讲条件，有时可以讲清拒绝的理由，有时根本用不着向孩子解释为什么这样做。

不要轻易答应孩子的要求，在无法拒绝时，也让他等待一段时间。

如果朝令夕改，或者有令不行，有禁不止，或者不断地“下不为例”，搞特殊化，那么，孩子就会变成不守规矩的人，得寸进尺，成为一个忽视道德，忽视法纪的人。

凡是严格教育孩子的父母，都十分注意培养孩子的独立生活能力，让孩子学会自学、自理、自强、自律。

在一些发达国家父母让孩子很小便独居一室；上学后即使总统或亿万富翁的孩子，也免不了打工之苦；18岁后要依靠自己生活，若依赖父母则被社会视为无能等等。

在浓厚的独立氛围中长大，自然会养成自立自强的牢固意识。

有不少人主张，严格教子，就应该让孩子吃点苦头，进行磨难教育。

正如孟子所说的：“天欲降大任于斯人，先劳其筋骨，苦其心志。

”凡是严格教育孩子的家长，当孩子出现不良言行时，他们绝不会姑息；当孩子取得成绩时，也不会沾沾自喜忘了教育的责任。

十九世纪德国著名学者卡尔〃威特的父亲，当小威特初露才华时，就十分忌讳人家称他儿子“神童”，从不轻易当面表扬儿子。

有一次，一位督学官慕名而来，想考一考小威特。

老威特同意了，但约定一条：“不管考得怎样，闷要称道我儿子。

”考试时，督学官故意出一些数学难题，然而小威特解答得非常顺当，督学官大为欣赏，禁不住说道：“唉呀！是超过了我们的学者！”老威特一听，赶忙纠正说：“哪里哪里，由于这半年儿子在学校里听数学课，所以还记得。

”督学官接着又出了一道当时的和学家欧拉“考虑了三天才好不容易做出来”的难题。

只有一杯茶功夫，小威特又解出来。

督学官又忘记了约定，向老威特祝贺说：“我应该说，你儿子胜过了欧拉！”老威特更不高兴了，在桌下边掐了一下他的手，脸色严峻地说：“瞎鸟有时也能拣剩豆，这也是偶然的。

”小威特在父亲的严格教育下，避免了常见的“十岁神童，十五岁才子，过了二十岁成庸人”的厄运。

严格教育孩子，父母必须建立在爱和权威的基础上。

如果孩子佩服其父母，知道是爱他的，父母的严格要求就会被孩子所接受，转化为孩子的自觉行动；如果父母在孩子心目中没有权威，靠打骂来压服孩子，这其实是父母是无能力的表现。

没有权威，就谈不上严格教育，只能导致强迫性的严酷教育，甚至残酷教育。

怎样培养孩子良好的习惯首先，我们要研究的，习惯是什么呢?习惯是一种行为，是一种不知不觉不假思索的行为。

譬如走路，便是一种习惯的行为。

在走路的时候，是不必加以思索的，假使要加思索的话，恐怕连路也走不好了。

又如我们下楼梯，也是一种不必加以思索的行为，假使要加以思索的话，就会妨碍下楼梯。

所以说，习惯是一种自然的、不假思索的、不知不觉的行为。

美国有一位心理学家说：“行为就是一种习惯。

”这句话是对的。

除了少数的例外，一切行为都是习惯。

在一天里面，起床、穿衣、穿鞋、洗脸、漱口、吃饭拿碗筷，甚至上办公室拿笔，都是一种习惯，这些事假使要加思索的话，也许都成问题了。

其次，我们要谈到的是习惯与人生的关系。

一个人假使养成了一种良好习惯的话，他将得到很多的好处，一生受用不尽。

假使习惯不好的话，那么，将使他一生蒙受害处。

举例来说：一个3岁的小孩子，偷人家的东西，他的父母不直接的加以纠正，那无异于是一种间接的鼓励，后来就会慢慢养成一种偷的习惯了。

我曾经走过一个地方，那地方的人，很不客气，总是开口骂人，闭口骂人，大人是这样，小孩子也是这样，好像不骂人就说不出话来一样。

这也就是因为那地方普遍的养成一种骂人的习惯了。

但是也有些地方的人却养成了一种好的习惯，他们经常使用对不起”、“请”、“谢谢”这些词语。

譬如一个人碰了另一个人，连忙说声“对不起”，那个人也许会说“不用客气”或“没有关系”，不致引起冲突。

你看，讲“对不起”这句话的习惯是多么好啊!30年前，我在美国的时候，曾亲眼看到有一个父亲要他的女儿去拿一样东西，他说：“亲爱的！请你给我把里面房子书架上的书拿来。

”不久，女儿就把她父亲所要的书拿来了，父亲说：“谢谢你”于是女儿感到很大的愉快，说，“爸爸，别客气!”这里，你看“请”与“谢谢”两个词又是多么的好啊！所以习惯的好坏与人生有莫大关系的。

再其次，我要谈习惯的种类。

习惯有多少种呢?我以为有生理上的习惯与心理上的习惯两种(其实习惯是分不开的，他就只有一种。

这里我们只是为了说明的方便勉强的把它分开来。

)生理上的习惯如吐痰，中国人是最不讲究这个习惯的，总是随地乱吐，现在我们要开展一种吐痰入盂的运动，把这种运动推进到学校里去，使学生自小就有这种良好的习惯，因为习惯是要自小养成的，大了再来养成这种习惯就困难了。

从前我国有一个外交大臣到外国去出席一个盛大的宴会，在宴会上他把痰吐在很讲究的地毯上，外国人看了很不顺眼，中国其他的代表看了也很不舒服，觉得丢脸，他自己也感到难为情。

这便是他自小没有养成一种生理上的好习惯。

生理上的习惯是比较简单的，至于心理上的习惯，那就比较复杂了。

如在办公守时的习惯，假如没有这种守时的习惯，那么工作的效率一定会减低。

再拿对待生活的态度来讲，那就更复杂了！有些人养成了乐观的态度，遇事都很积极，都有兴头去干，如前面有一个希望似的；有一种人养成了一种悲观的态度，遇事消极，做事不起劲，还没有做就好像会失败。

不过，生理上的习惯与心理上的习惯其实是分不开的，是有联系的，只是从简单到复杂而已。