简述《西厢记》的流变及意义作者：张语聪来源：《音乐时空》2013年第04期摘要：本文以《莺莺传》为源头，简述《西厢记》的流变过程。
其中以唐代元稹的《莺莺传》、金人董解元的《西厢记诸宫调》和元代王实甫的《崔莺莺待月西厢记》为主线，从题材、主题、人物形象三个方面探究《西厢记》的继承与创新，并阐述其意义。
关键词：西厢记流变题材主题人物形象《西厢记》是元代戏剧家王实甫的成名之作。
也是我国古代戏曲创作的巅峰之作。
不管是文学脚本还是舞台演出，七百多年来都备受追捧。
从后世对于这部作品的评价，我们便可管中窥豹略见一斑。
如朱权曾说“王实甫之词，如花间美人。
铺述委婉，深得骚人之趣”，贾仲明“作词章，风韵美，土林中等辈伏低。
新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”。
从这些言简意赅的评论里，我们就不难看出，《西厢记》及其作者在当时所受到的尊崇和在文坛曲艺界的至高地位。
即便是放到现在来看，《西厢记》的语言、人物、情节、环境等均具有典型性和研读性，是典型和意蕴均具备的上乘佳作。
《西厢记》的成功，自然离不开作者的天赋和扎实的文字功底。
以及敏感而细腻的心思。
同样，任何艺术的成功都离不开前人的心血和建树。
著名物理学家牛顿曾说过“如果说我比别人看的更远些。
那是因为我站在巨人的肩膀上”。
科学技术如是，文学艺术亦如是。
众所周知，《西厢记》的故事源头起源于元稹的《莺莺传》。
《莺莺传》是唐代的一部传奇。
在中国文学史上具有重要的地位。
后来很多文艺作品都源于此，如北宋秦观、毛滂根据《莺莺传》的故事各写了歌舞曲《调笑转踏》，稍后的赵令畴用鼓子词形式写了《商调蝶恋花》、到了南宋，“说话”有了《莺莺传》名目，杂剧有了《莺莺六幺》、金元时有院本《红娘子》、南戏《张珙西厢记》、董解元的说唱文学《西厢记诸宫调》、王实甫的杂剧《西厢记》、明代有李日华的《南西厢》、陆采的《南西厢》、清代有金圣叹评点的《第六才子书西厢记》等。
在西厢故事的演进中，《莺莺传》、《西厢记诸宫调》、《西厢记》是西厢故事发展的三个重要阶段，如果说莺莺传是西厢故事的本源的话，西厢记诸宫调则是西厢故事的推波助澜者，而西厢记则是西厢作品的登峰造极者。
它们分别在唐人小说、金代说唱文学和元杂剧领域里占有无可争议的地位，在文学史上交相辉映。
本文将从这三个重要的阶段，分析其题材、主题、人物形象，试浅谈《西厢记》的流变及意义。
一、题材《莺莺传》又名《会真记》，在元稹的戏文中，张生和莺莺以悲剧收场。
故事发生在唐德宗贞元年间，男主人公张生，知书达理，风度翩翩。
年二十三尚未娶妻。
他东游蒲州，寓居普救寺。
巧逢崔莺莺随母亲郑氏亦借住寺中。
适逢兵乱，张生求友保护，郑氏一家才幸免于难。
乱定，郑氏宴张生，命其女莺莺出谢，张一见倾心，但莺莺贞慎自持，张没有机会表达爱慕之情。
后得婢女红娘相助。
待月于西厢。
两人偷结良缘。
张生牵于功名，入京应试。
翌年，张生落第，滞留长安，寄书莺莺致意。
莺莺复信，情词哀婉缠绵。
张生将信公之于众，小说结尾，写张生在女人祸水思想的影响下，忍情地与莺莺分手，一年后，女婚男娶，各有所归。
张生以旧情欲见莺莺，为莺莺所婉谢。
小说最后看似无情却有情，有情却又不得善终的结局，让人感慨万千，唏嘘不已。
也为后世的再创作提供了无限的遐想空间。
《董西厢》在《莺莺传》的基础上做了大量的改动，尤其是对故事的结尾做了翻天覆地的变化，内容也更加曲折和复杂。
将不足三千字的传奇小说，改成了五万多字的说唱艺术。
故事情节如下：张生在普救寺对莺莺一见钟情，于是借故寓居僧舍，遇孙飞虎逼亲，老夫人以将莺莺嫁与张生为条件，让张生搬兵救援，退兵后老夫却以莺莺已许配表兄郑恒为名赖婚。
张生求之不得，竞相思成疾，莺莺感其用情至深，在红年的帮助下竞以身相许。
老夫人察觉后，红娘劝其息事宁人，老夫人思虑再三，许嫁张生，然孝服未满，不能完婚。
试期近，张生赶考，因病延误一年，次年得中进士第三名，捎书信告诉莺莺，待御笔除授之后，告假完婚。
郑恒先至，诈言张生已娶卫吏部之女为妻。
老夫人恼怒，令郑恒择日与莺莺成婚。
张生至，无奈，欲与莺莺同死，众人劝，于是连夜携往杜确处求助。
真相大白，郑恒无颜，坠阶而死。
杜确主婚，张生与莺莺终成眷属。
《西厢记诸宫调》最大的成就就是将元稹的《莺莺传》做了剧情上的再创造。
使之成为了一几乎与全新的剧本。
从剧情到人物性格设置到主题都做了全新的演绎，为王实甫的再创造提供了一个极好的蓝本。
《王西厢》对《董西厢》的内容方面，做了很好的继承，但更趋于完善和成熟。
大的剧情框架虽然保留下来，但是《王西厢》之所以成为大家最为认可的作品。
必然有其过人之处。
首先在情节上，王实甫对《董西厢》做了一定的删减和再创作，正所谓“取其精华去其糟粕”。
比如，《董西厢》共八卷。
其中第二卷中大量篇幅写寺院的法聪和尚如何对抗孙飞虎，并有大量战争场景的描写。
让人有喧宾夺主之感，脱离了主题。
《王西厢》全书一共分为五本。
修去了许多《董西厢》中显得赘余和不合情理的部分。
使结构更加严谨。
成为作品的亮点之。
其次在人物形象塑造上，《王西厢》对崔莺莺和张生做了细腻的打磨和再创造。
使其成为含蓄矜持却又渴望爱情的大家闺秀和爱情至上的痴情种。
为最后两人突破封建枷锁的重重阻挠，得以修成正果而倍感欣慰。
《董西厢》中的张生虽然也渴望爱情，但还是割舍不下功名。
并不像《王西厢》中见到莺莺后，便要长住普救寺，只要美人不要江山。
另外《董西厢》中的张生并不单纯可爱，甚至有些官僚和世俗，而莺莺的塑造也并无大家闺秀之感，毫无矜持含蓄之美。
更多的是少女怀春的人之常情，忽略了人物身份的定位。
另外，在语言上，《董西厢》和《王西厢》语言都是用词的典范，都极为讲究。
但是《董西厢》的文风更为严谨正式。
表达出来的感情更是直白可观。
而《王西厢》的语言更加凝练优美，富有诗情画意，更符合剧本的主题。
如同样是写长亭送别，《董西厢》原文摘取如下：[仙吕调][恋香衾]苒苒征尘动行陌，杯盘取次安排。
三口儿连发聪，外更别无客。
鱼水似夫妻正美荡，被功名等闲离拆。
然终须相见，奈时下难捱。
君瑞啼痕污了衫袖，莺莺粉泪盈腮。
一个止不定长吁，一个顿不开眉黛，君瑞道“闺房里保重”莺莺道“路途上宁耐”。
两边的心绪，一样的愁怀。
再看《王西厢》中是如何描写的。
[滚绣球]恨相见得迟，怨归去的疾。
柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。
马儿迪迪的行。
车儿快快的随。
却告了相思回避，破题儿又早别离。
听的一声“去也”，松了金钏：遥望十里长亭，减了玉肌。
此恨谁知！[叨叨令]见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气：有甚么心情花儿、魇儿：打扮的娇娇滴滴的媚。
准备着被儿、枕儿，则索昏昏沉沉的睡：从今后衫儿、袖儿，都搵做重重叠叠的泪，兀的不闷东人也么哥！兀的不闷杀人也么哥！久已后书儿，信儿，索与我栖栖惶惶的寄。
从这两则从原著中摘录的片段可以看出。
同样是写离愁别绪，同样是写难舍难分，《董西厢》中“闺房里保重”，“路途上宁耐”都是十分正式的语言，严肃而诚恳。
《王西厢》写出了别离时细腻的心情，诗一样的语言。
却又通俗易懂。
用的都是生活语言。
尤其是上则[叨叨令]中，运用许多重叠的词。
都是生活中的常用语气，经过提炼加工，不再是俗气，而是文雅，显得通俗易懂。
使人一看就能体会出彼此留恋不舍却又非离不可的烦闷心情。
二、主题《莺莺传》的主题历来是学术热点，这与“张生即元稹自寓说”有脱不了的关系，元稹本人风流不羁，穿梭于各种风月之所。
也曾写下“曾经桑海难为水，除却巫山不是云”的千古名句，让人感慨其用情至深，可自己的风流生活却也未曾打住。
这也是为什么元稹虽在文学造诣上颇有成就，却往往让人不齿的原因之一，给人留下伪善之感。
言归正传，我们在分析《莺莺传》的主题时，不管张生最后舍弃莺莺的原因有何其之多，何其之复杂，但不可否认的是张生在爱情和功名之间。
最终选择了功名和前途。
虽然当初的相爱发乎情，却未止乎礼，两人私下结合后，爱情的走向反而不明朗。
有的学者指出，这可能与崔莺莺的主动献身有关。
打破了张生对于莺莺的爱慕和疼惜之感。
也注定了两人只是露水夫妻，莺莺不可能得到名分。
这一看法倒也值得借鉴。
不过最后张生自己透露舍弃莺莺的原因，竟是“女人祸水的尤物论”，并且作者称之为“善补过”，这就让这部以爱情为主线的传奇小说蒙上了厚重的封建色彩，大有作者为张生辩解之嫌疑，也透漏了作者的主题倾向和态度。
《董西厢》从根本上改变了《莺莺传》的主题。
将“始乱终弃”的悲剧变成了“大团圆”的喜剧。
中间的过程复杂和曲折，更让人感知爱情的来之不易。
在封建社会中，“私奔”和“私定终身”原是违反妇道和孝道的大不敬之举，但却得到了作者的赞同和褒扬，故而我们可以看出。
作者对自由爱情的肯定和支持，歌颂莺莺的反叛行为，反对封建礼教的态度。
不过，《董西厢》的主题更“个体化”或者“阶级化”。
他赞同“门当户对”的爱情，包括张生在受到崔母阻挠时。
他也觉得“功名世所甚重。
背而弃之，贱丈夫也”，于是“发策决科”去了。
之所以说《董西厢》的爱情强调“个体化”或“阶级化”。
是因为作者表达了“冷才爱色的才子佳人”情结，而所说的“报德”“功名”之事，也削弱了原本积极纯粹的主题。
而《王西厢》发出的“愿天下有情的都成了眷属”的呼声。
让这部作品的主题较之《董西厢》变的更有“普世价值”。
通过对人物的重新再塑造，让男女主人公的爱情更纯粹，两人是因为相爱才在一起，而不是所谓的“报德”之故。
如此这般，便净化了两人爱情的根源。
两人的爱情之路越是艰辛，就越突出了爱情的伟大。
封建礼教阻挠的越强烈。
两人如履薄冰的爱情便愈加珍贵。
而爱情战胜封建礼教的“大团圆”的结尾。
就是作者对崔张爱情的支持，对封建礼教的批判的鲜明态度。
三、人物形象《莺莺传》三千余字，主要人物就是崔莺莺和张生。
次要人物就是老夫人和红娘，在《董西厢》中又加入了法聪、杜确、孙飞虎等人，到了《王西厢》中，红娘成了主要人物，甚至有她大段的主唱。
现以崔莺莺和张生为例，谈谈人物形象的流变。
在《莺莺传》中，崔莺莺的具体身份，历来争论颇多，有学者认为是崔鹏之女。
有人认为是胡姬，也有人说是烟花女子。
在此，我们不做考证和分析，重点关注崔莺莺的性格和情感。
不管莺莺身份如何，但我们可以看出这是一个美丽、满腹诗书、端庄自重的女子，正因为饱读诗书所以对于封建礼教深谙于心，但又有着对于青春和爱情的美好期待和热烈向往。
所以她时而冷漠，时而热情就不难解释了。
当她最后被张生抛弃的时候，并没有太多的怨恨，“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”。
足可看出这是个深受封建礼教毒害的逆来顺受的女子形象。
而张生就是一个“始乱终弃”的负心汉形象。
他对莺莺一见钟情，百般追求。
红娘劝其按照正常程序求婚时。
他却表示三媒六聘，时间太久，自己相思成疾，不能再等。
中唐时期，正是儒教复兴的时候，强调“礼”，作为一个读书人说出这番话，实在让人难以接受。
若说是太爱莺莺所致，吾认为不然，与其说是爱莺莺。
