李约瑟：道家与道教(摘录四则)
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大道泛兮 ， 其可左右。 万 物 恃 之 而 生
而不辞 ，功成不名 有 ，衣养万物而不 为
主。常无欲 ， 可名于小 ： 万物归焉而不 为
主， 可 名 为大 。 以其 终 不 自为 大 ， 故 能 成
社会学正相反 的看法。像希腊哲学 家阿
那 克西曼德 （ Ａ ｎ ａ ｘ ｉ ｍａ ｎ ｄ ｅ ｒ ， 公 元前 ６世 纪 中叶 ） 、 巴 门尼 德 （ Ｐ ａ ｒ ｍｅ ｎ ｉ ｄ ｅ ｓ ） 和 恩
大一部分 内容 ，体 现为 对长 生和登仙 坏 ， 遇其坏时 ， 奚 为 不 忧 哉 ！” 列 子 闻而
房 中、 导 引等术。
希 腊 哲 学 家 恩培 多 克 勒 认 为爱 和 重 要 的动 力 。 庄 周 也 说 ： 少知 日： “ 四方之内 ， 六合之里 ， 万 物 之所 生 恶 起 ？ ”太 公 调 日 ： “ 阴 阳相
有 好 处 。 这 一 点 以 后 形 成 了 道 教 中很 的追求。于是就 得求助于 丹药、 吐纳 、 亦 为 未 是 。 天 地 不 得 不 坏 ，则 会 归于 笑日： “ 言 天 地 坏 者 亦 谬 ，言 天 地 不坏 者 亦 谬 。坏 与 不 坏 ， 吾 所 不 能知 也 。虽 然彼 一 也 ， 此一 也 。 故 生 不 知 死 ， 死 不
之， 长之育之 ， 亭之毒之 ， 养之复之 ， 生 而 汝言其崖略。 夫 昭 昭 生于 冥 冥 ， 有 伦 生 于 以形 相 生 。故 九 窃 者 胎 生 ， 八窃者 卵生。 其来 无迹 ， 其往无崖 ， 无 门无房 ， 四达 之 目聪 明 ， 其用 心不劳， 其 应 物 无 方 。 天 不 得 不高 ， 地 不得 不广 ， 日月 不 得 不 行 ， 万 物 不得 不 昌 ，此其 道 与 。且 夫 博 之 不 必
不有 ， 为而 不恃 ， 长 而 不宰 ， 是 谓 玄德 。 无形 ， 精神 生于道 ， 形本生于 精 ， 而万 物
（ （ 道 德经＞ 第五十一章 ）
我 们 常 常 会 碰 到 以下 这 种 直 接 的说 用 时 间 、空 间 的 自然 力 量 生 育 万 物 和 控
制 万 物 的行 动 。 这 种 说 法 使 我 们 想 起 古
的， 没 有威 权 的 。 顺 从 自然 ， 不存偏见 ， 就 能观 察 和 理 解 自然 ， 从 而 才 能控 制 它 。 老
子又说 ：
（ ＜ 庄子 ・ 知北 游＞ ）
因此 生 物 与 无 机 物 都 受 万 物 之道 的 支 配 。 以上 一 段 话 中 ， 提 出 了新 的 看 法 ， 即 真 正 的知 识 与封 建 学 者 的虚 伪 经 院 式
法： 道是 自然的规律 ， 它不是用强力而是 皇 皇 也 。 邀于 此者 ， 四肢强 ， 思虑恂达 ， 耳
希腊哲 学家赫拉克利特（ Ｈ ｅ ｒ ａ ｃ ｌ ｅ ｉ ｔ ｕ ｓ ） 的
“ 逻 各斯” （ Ｌ ｏ ｇ ｏ ｓ） 学。 赫拉克利 特与 孔 知 ， 辩 之不必薏， 圣人 以 断 之 矣 。 若 夫 益 于是 同时代 的人 ， 老子稍 晚一 些。无 疑 ， 公元前 ５世纪或更早 ，原始 的道家思想
恨 、 喜 和 嫌 等 对 立面 是 自然 作 用 中最 知 生 ： 来不知去 ， 去 不 知 来 。坏 与 不 ・ 天瑞＞ ）
这一 段话里 也 谈到 “ 聚” 和“ 散” 。
列子 厌恶什么开 天辟地 、世界 末 日的
照， 相盖相治 ： 四时 相 代 ， 相生相杀。 欲 说 法 ， 而强调 道 的作 用 ： 在 这一 点 上 ，
夸 道的观念
道 家 的道 并 不是 指人 类社 会 生 活 的
自然主 义 的宇 宙 即神 论 ，强 调 自然 运 动
的统 一 性 和 自发 性 。 道 家 经 典 充 满 着 对 自然 的 疑 问。 有 一 段著 名 的 老 子 和 孔 子相 会 的 虚 拟故事 ：
道， 而是指宇 宙所遵循 的道 。换句话 说 ， 就是 自然规律 。老子 这样 谈生物和 道 ：
就 已存 在 。所 谓 圣人 效法 道 ，道 是 无 形 之 而 不加 益 ， 损之而不加损者 ， 圣 人 之 所 保也。 渊渊乎其若海 ， 巍 巍 乎 其 终 则 复 始
也 。运 量 万物 而 不 匮 ， 则君 子 之 道 ， 彼 其 外 与 。 万 物 皆往 资 焉 而 不 匮 ， 此其道与 。
培 多 克勒 （ Ｅ ｍｐ ｅ ｄ ｏ ｃ ｌ ｅ ｓ ， 公 元 前 ５世 纪
其次。（ ＜ 道德经＞ 第三十 四章 ）
从 以上 的话 中 ，可 以看 出 这 是 一 种
董 … 。 ２ ４
Ｔ ＡＮ Ｊ Ｉ Ｕ・ Ｚ Ｈ Ｕ Ａ Ｎ Ｔ Ｉ Ｉ 探究 ・ 专题
Ｉ
中叶 ） 的学 说一 样 ， 必然 性统 治一切 。 天地空 中之二细物 ， 有 中之最 巨者 ， 难 此外还有一点 ， 也是我们 常碰到的 ， 即 终难 穷 ， 此 固然矣 ： 难 测难识 ， 此 固然 遵循 道 ， 不仅思 想受益 ， 而且对身体也 矣 。忧 其 坏 者 ， 诚 为大远 ； 言 其 不 坏者 ，
道 生之 ， 德 畜之， 物形 之 ， 势成 之 ， 是
“ 孔 子 问于老 聃 日 ： 今 日晏 闲 ， 敢 问
以万物 莫不尊道而贵德。道之尊 ，德之 至道。老聃 臼： 汝斋戒疏涤而心 ， 澡 雪而 贵， 夫 莫之命 而常 自然。故 道生之 ， 德畜 精神 ， 掊 击而知 。 夫道 ， 窗然难言哉 ！ 将 为
探 究 ・ 专 题Ｉ Ｔ Ａ Ｎ Ｊ Ｉ Ｕ ＂ ｚ Ｈ ｕ Ａ Ｎ Ｔ
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●［ 英降 约瑟
道家 思想 与科学有 怎样 的关 系？ 且看 中国科技史领域 的巨擘 、 英 国的李 约瑟博士将道家 思想置 于世界科学 的发 展脉络之 中， 将有 怎样一番妙论 。
