致富之路读后感

《致富之路》创作于1757年，后来成为次年《穷理查德年鉴》的序言。整篇文章几乎精选了前25年年鉴关于德行、经济等方面的箴言警句，这些“教诲性箴言要比富兰克林时代所有牧师说教的总和还要多”，不仅在当时深受殖民地居民的欢迎，而且至今仍脍炙人口、经久不衰，其中大多已成了经典的美国式道德规范。在这些道德规范中，富兰克林着重倡导“勤奋”与“节俭”，这正体现了清教的劳动天职观和禁欲主义对他思想的影响。

为了进一步说明勤劳这一美德的重要意义，富兰克林在文中把它的涵义具体化为三个方面。首先，他反对好逸恶劳。文中，他将懒惰与人的生命和建业等相联系，指出“懒惰使人得病，由此必然缩短寿命；懒惰如同锈蚀，要比劳作更快地消耗生命”，“懒惰难建业，勤奋易成事”，等等。通过对懒惰的批判，他旨在警告世人这种行为实际上是不自助的一种表现，因为“上帝只帮助那些能够帮助自己的人”。其次，他反对浪费时间。文中他指出“你若热爱生命，切勿浪费时间，因为时间就是生命”。富兰克林也提出了“时间是万物中最可宝贵的”、“浪费时间就是最大的挥霍”的思想。继而他又将这一思想形象化为“睡觉的狐狸抓不着鸡”，“你可在坟墓里睡个够嘛”等箴言。此外，他倡导持之以恒。根据清教劳动天职观，人们无法知道自己是否会成为上帝的选民，只能对上帝的召唤作出反应。为了表示对上帝的绝对忠诚，信徒必须通过不断地内省来战胜一些尘世的诱惑，以每天辛勤的劳作来增加上帝的荣耀。这种持之以恒精神在文中被富兰克林世俗化为“只要功夫深，铁杵磨成针”，“凭着耐心加勤奋，老鼠也能啃断钢丝绳”，“轻砍细凿能倒大树”，等等。他指出“倘若持之以恒就会大见成效”。

清教劳动天职观的影响使富兰克林将勤奋作为需要大力倡导的道德规范，然而他认为“若让勤勉有更大的成功机会，还得加上节俭”，因为“一个人如只知赚钱而不知节俭，那么他的一生就不得有一时的闲适”。他强烈地反对各种形式的浪费，认为花费要于人于已有益。在文中他首先反对奢侈引起的浪费。富兰克林正批判了那种时而放纵一下自己，“不时喝点酒、饮点茶、吃得好一些、穿得漂亮些，时常去娱乐一番，没什么大不了”的“冲动式的生活”，认为那会“积少成多”，因为“成日美食佳肴，日后必成乞丐”，因而提醒要“防患于未然”。他警告读者“贪色和嗜酒，玩耍和欺诈”(167)这种“不受约束的冲动”行为必然“促使财富减少，贫困增加”；而为了“纯粹享乐”的“奢侈品使堂堂绅士穷困潦倒”。他还反对虚荣引起的浪费。他指出“虚荣和渴望类同，像是一个纠缠不休的乞丐，但还要更加粗鲁无礼”；“虚荣是一件不久就会遭到惩罚的蠢事”，因为它会使你为了不必要的奢侈品而背上债务。