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《中庸》读后感范文(精选3篇)《中庸》读后感1初读《中庸》,才知《中庸》的主旨是论中和,认为中和是性,中和是道,中和是宇宙的本来状态。
它与《大学》不同,《大学》阐述的是修身、齐家、治国、平天下的大道理。
在我看来,《大学》讲的是具体的大方面的外在的道理,而《中庸》则是讲求自身的中和,重在自身的修养,好似与外界无关,实则蕴含丰富的人生道理!第一次上课老师便讲了天人合一和宇宙全息论。
实在高深,我实在是听不太懂。
单纯的阐述一下我自己的看法吧。
我认为,宇宙是一个整体,环环相扣,任何一个部分如果出现了不平衡,那么宇宙整体也会出现问题。
这正如人的身体一样。
中医与西医的不同就在于中医讲求的是平衡,而西医讲求的是就病开药,根据病人的病开什么药。
我自小生病都是吃的西药,一堆一堆的药片,加上不知道多少的副作用,不少的药在我身上已经不起作用了,因为身体里已经有耐药性,而出现这种情况的时候我就会喝中药。
中医看病讲究通过整体来看,比如说感冒,西医就直接开感冒药杀死病菌,而中医不然,推断出是身体中有热,则开些清热的药来,所以说西医治标,中医治本!还有个现象,就是有的人一辈子病病怏怏的,不过还是长寿;有的人一辈子健健康康的,结果突然一下子得绝症病死了。
这是为什么?病病怏怏的人虽然表面上看起来是不健康,看起来不长寿,但是他们维持了自身的平衡,这也就是长寿的秘诀;而看起来健康的人,体内则不一定平衡,虽然不体现,但是一有表现则为大病。
这就是《中庸》在现实生活中的实际例子。
其实读《中庸》时首先注意的是“中”、“庸”二字。
原先认为,此二字意思为平庸。
后来经过学习终于明白,中,就是不偏不倚;庸,不是无能,而是平常。
平常也就是很少改变。
这就是成功之人大多人到中年的原因。
年轻人轻狂,处事激进,不甘于平凡的生活,时时思变,这都是因为“不庸”引起的。
而中年老年人向往平淡的生活,甘于平凡,稳中取胜。
“年长者好庸,年少者恶庸。
”而但凡青壮年取得成功的人,大多有庸者之风范,较同龄人稳重。
中庸读后感范文三篇中庸读后感范文三篇中庸读后感篇一:《中庸》读后有感初读《中庸》,才知《中庸》的主旨是论中和,认为中和是性,中和是道,中和是宇宙的本来状态。
它与《大学》不同,《大学》阐述的是修身、齐家、治国、平天下的大道理。
在我看来,《大学》讲的是具体的大方面的外在的道理,而《中庸》则是讲求自身的中和,重在自身的修养,好似与外界无关,实则蕴含丰富的人生道理!第一次上课老师便讲了天人合一和宇宙全息论。
实在高深,我实在是听不太懂。
单纯的阐述一下我自己的看法吧。
我认为,宇宙是一个整体,环环相扣,任何一个部分如果出现了不平衡,那么宇宙整体也会出现问题。
这正如人的身体一样。
中医与西医的不同就在于中医讲求的是平衡,而西医讲求的是就病开药,根据病人的病开什么药。
我自小生病都是吃的西药,一堆一堆的药片,加上不知道多少的副作用,不少的药在我身上已经不起作用了,因为身体里已经有耐药性,而出现这种情况的时候我就会喝中药。
中医看病讲究通过整体来看,比如说感冒,西医就直接开感冒药杀死病菌,而中医不然,推断出是身体中有热,则开些清热的药来,所以说西医治标,中医治本!还有个现象,就是有的人一辈子病病怏怏的,不过还是长寿;有的人一辈子健健康康的,结果突然一下子得绝症病死了。
这是为什么?病病怏怏的人虽然表面上看起来是不健康,看起来不长寿,但是他们维持了自身的平衡,这也就是长寿的秘诀;而看起来健康的人,体内则不一定平衡,虽然不体现,但是一有表现则为大病。
这就是《中庸》在现实生活中的实际例子。
其实读《中庸》时首先注意的是“中”、“庸”二字。
原先认为,此二字意思为平庸。
后来经过学习终于明白,中,就是不偏不倚;庸,不是无能,而是平常。
平常也就是很少改变。
这就是成功之人大多人到中年的原因。
年轻人轻狂,处事激进,不甘于平凡的生活,时时思变,这都是因为“不庸”引起的。
而中年老年人向往平淡的生活,甘于平凡,稳中取胜。
“年长者好庸,年少者恶庸。
”而但凡青壮年取得成功的人,大多有庸者之风范,较同龄人稳重。
读《中庸》心得感悟范文7篇读《中庸》心得感悟范文篇1孔子传道给曾子,曾子写了篇论文《大学》;曾子传道给孔子的孙子子思,子思又写了篇论文就是《中庸》。
中庸思想,也是来自于孔子。
在《论语·雍也篇》中,孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣!”孔子认为中庸太难了,普通人很少能够做到。
中庸到底是什么呢?孔子讲的中庸与仁一样,有体有用。
中庸的主题非常不好理解,中庸的作用就是此处讲的“中不偏,庸不易”。
中就是不偏,庸就是不易。
什么是中呢?一个方框,代表上下四方,中间有一竖直贯下来,不歪不偏就是中。
任何事情都要取中,无论偏左、偏右都不行。
孔子着了一部历史,叫《春秋》,为什么叫春秋呢?取中之意。
冬天冷、夏天热,温度不适中;冬日长、夏日短,日照不适中,都不合乎标准。
只有春秋不冷不热,白天与黑夜一样长,有中才可以作为标准。
孔子的五德是“温良恭俭让”,温是第一的,太热太冷都是偏,只有温才是中。
什么是庸呢?庸是庸常之意,就是我们说的,普普通通、平平常常。
平庸才能长久,普通才是伟大,这是宇宙间的基本法则。
我们现代人都不甘寂寞,要拔高、要精彩,讲究“玩的就是心跳”。
人生平平安安就是福,高处没有道只有险,高处不胜寒。
常人不是如此,不知足不知止,求高求好。
一求高事准糟,所以叫“糟高”。
中庸就是告诉我们“中不偏,庸不易”的道理。
这两句话是宋儒程颢、程颐说的,程子曰:不偏之谓中,不易之谓庸。
中了就不偏、庸了就长久。
老老实实做人,踏踏实实做事就一生平安、幸福。
中不是目的而是方法,中的目的是和、是中和,所以子思在《中庸》里才说:“致中和天地位焉,万物育焉”。
有中才能达到和,和是宇宙万物之理。
夫妻和才能生贵子,家和才能万事兴,和气才能生财。
总之都要和,不和就不生,就没有生气。
天之和是太和,地之和是中和,人之和是保和。
能时时保和就能达到中和,保持住中和就能恢复到太和。
北京紫禁城三大殿,太和殿、中和殿、保和殿不正是此意吗?中者,天下之根;庸者,天下之本,中庸思想是一种客观的思想,也是一种唯物的思想;甚至可以说,中庸才是世界的本来面目,才是世界的永远不变的平衡态。
国学经典《中庸》读后感国学经典《中庸》读后感(精选18篇)当细细品完一本名著后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,是时候静下心来好好写写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗?下面是小编为大家整理的国学经典《中庸》读后感(精选18篇),仅供参考,欢迎大家阅读。
国学经典《中庸》读后感篇1和谐是现代社会的主题,我们中国要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。
中国自古就有以和为贵的优良传统,北京奥运会上,一个“和”字体现了中华民族的文化精髓,向世人传递了中国的处事态度。
对于我们个人而言,每个人要理性对待问题,以中庸的态度处理问题。
在《中庸》中,我体会到了知识的重要性,知识真的能改变一个人的命运。
子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”,学习可以改变人的思想境界和文化层次。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
这是学习的五个层次,正所谓量变才能达到质变,在我们积累量的时候,一定要以中庸的态度来面对事情,以平和的心态处理事情。
学习的过程也就是修身的过程,通过书本获得知识,通过知识传递思想,进而达到书中要求的道德水平。
通过阅读,我学会了:君子以人治人,改而止。
施诸己而不愿,亦勿施于人。
自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。
“君子居易以俟命,小人行险以侥幸”,要学会以君子看事物的角度去观察事物,不要以小人之心度君子之腹。
近几年来,爆炸性新闻比较多,比如说“我爸叫李刚”等,这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大,其中,肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有,觉得生活不公平。
其实,我觉得,生活是最公平的,只要你付出了努力,生活就会给你一份回报,别人用一份努力就能做到的,我们可以用一百分的努力去做;别人用十分的努力做到的,我们可以用一千分的努力做到。
如果这样子的话,即使我们再贫穷,再愚笨,也一定会靠自己的能力将生活水平提高,一定会变的刚强起来!在当今这个竞争激烈的。
社会,压力充满了人们的生活,人们开始抱怨社会的不公,而不是反思自己。
《中庸》的读后感最新《中庸》的读后感范文(通用6篇)读完一本名著以后,大家一定都收获不少,让我们好好写份读后感,把你的收获和感想记录下来吧。
那么你会写读后感吗?下面是小编为大家整理的《中庸》的读后感范文(通用6篇),仅供参考,大家一起来看看吧。
《中庸》的读后感1读了《中庸》,感觉收获还是很大的。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心,是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。
相传是孔子之孙子思写的经典文本,或者是秦汉时儒家的作品,被收录在《小戴礼记》中,后来独立成一书,南宋朱熹又将其分成三十三章。
初读《中庸》,感觉很迷茫,不知其所云,不是因为字难认,相反字很容易,就是意思很难理解。
而以前读《大学》,有很多生僻的古汉字,可是文章意思很容易理解。
但是,我还是坚持晨读,并查阅了一些资料辅助理解。
现在,回过头来,感觉收获还是不小的。
关于“中庸”,程颐说:“不偏不倚叫做‘中,不变不更叫做‘庸;中是天下的正道,庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德标准。
中庸以“诚”和“中”为基本概念,叙述“天人合一”的形而上学。
故其第一章以“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”烛照通篇。
这句话是一个垂示,犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾图》称:黄帝坐于扈阁,凤凰衔书至帝前,其中得五始之文焉),乃是一种瞬间绽现的文采。
是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。
书中说“性”“道”不可须臾离开自身,要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德,掌握中庸之道,促成中和。
达到中和,则天地万物安处其位,万物便生长发育,生生不息。
“道”源于本身,与自我相分离,而君子要学会反求诸己才能得之。
真正的君子要做到格物致知,去外诱之私,而充其本然之善。
这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。
无论遇到什么人或者什么事,不论今后会遭遇怎样的挫折,我们都要学会“反求诸己”,凡事都要从自身找原因,我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。
本文部分内容来自网络整理所得,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即予以删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑修改文字! ==中庸读后感600字读过中庸之后,于为人于处世都受益匪浅,受用终身。
下面是有关于《中庸》的600字读后感,希望对您有所帮助!读中庸有感【1】寒假里我看了大队部推荐选看的国学经典诵读——《中庸》。
孔子有曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
”《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
北宋时期程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
我的语文是弱项,对文章的理解力较弱,所以,我一直很排斥古代文言文的书籍。
但没想到,这次硬着头皮看的这本?中庸,却让我对文言文中的知识有了一个全新的认识。
中庸?里讲了不少有道理的话,其中让我印象最深的是第十八段话:“凡事豫则立,不豫则废。
言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。
”这段话的意思是:任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败。
说话前有准备,就不会理屈词穷站不住脚;做事先有准备,就不会遇到困难挫折;行事前计划先有定夺,就不会有发生后悔的事;做人的道理能够事先决定妥当,就不会行不通了。
读完这短短小小的几句话,我有了极大的触动。
原来做任何事情,都需要未雨绸缪、作好准备,这样才可能获得成功,如果没有准备,那么面临着艰难险阻成功的几率会非常低。
生活中也是如此,就像我们学生在考试前肯定会有复习的过程,温故而知新;运动员每天都必须训练,为了比赛出成绩的那一刻;军人不打无准备的仗,知己知彼,百战不殆;戏剧家更是台上三分钟,台下十年功。
早点去准备吧!早点准备一定是对的,因为只有准备好了的人,才能有勇气面对任何可能出现的困难,才能有战胜困难的决心。
千年前充满智慧的古人,用他们那简朴的语言告诉了我们人生的真谛。
《中庸》读后感作文五篇篇一:致中和,方能致远——读《中庸》有感《中庸》作为儒家经典之一,其思想精髓并非简单的“不偏不倚”,而是蕴含着深刻的宇宙观、人生观和价值观。
初读《中庸》,我被其平实却又蕴含哲理的语言所吸引,被其博大精深的思想所震撼。
它并非枯燥的教条,而是对人生智慧的深刻阐述,对修身齐家治国平天下的指导方针。
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
”这句话是《中庸》的核心思想之一,它阐述了天、性、道、教之间的关系。
天命赋予了我们本性,遵循本性便是天道,而教育则是修养天道的途径。
这并非宿命论,而是强调了人要顺应自然规律,发挥自身潜能,积极进取。
我们每个人都有自身的禀赋和特点,找到并发挥自己的优势,才能在人生的道路上走得更远。
《中庸》强调“中和”的重要性。
“中”并非简单的中间状态,而是指一种平衡和谐的状态,一种恰到好处的状态。
它要求我们在为人处事中把握分寸,不偏不倚,不急不躁,做到内外兼修,身心和谐。
“和”则是一种融洽、和谐的状态,是人与人之间、人与自然之间和谐相处的重要体现。
在当今社会,竞争激烈,人们往往容易陷入极端,追求过度的成功,忽略了内心的平衡和人际关系的和谐。
而《中庸》的“中和”思想,则提醒我们,要保持内心的平静,与人为善,才能在纷繁复杂的社会中找到属于自己的位置,实现人生的价值。
此外,《中庸》还强调“致中和,天地位焉,万物育焉”。
只有达到“中和”的状态,才能使天地有序,万物繁荣。
这体现了《中庸》的宏大视野和深邃思想,它不仅关注个人的修养,更关注社会和谐和宇宙秩序。
这对于我们建设和谐社会,促进人类文明进步具有重要的指导意义。
读罢《中庸》,我深感其思想的博大精深,其智慧的隽永绵长。
它不仅仅是一部古代经典,更是一部值得我们反复研读,终身受益的智慧宝典。
在当今社会,我们更需要学习《中庸》的智慧,保持内心的平衡,与人为善,才能在竞争激烈的社会中立于不败之地,实现人生的价值,为社会做出更大的贡献。
《中庸》读后感800字《中庸》读后感800字(精选6篇)当阅读完一本名著后,你心中有什么感想呢?何不静下心来写写读后感呢?是不是无从下笔、没有头绪?下面是小编收集整理的《中庸》读后感800字(精选6篇),欢迎阅读与收藏。
《中庸》读后感800字1中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化,古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分,以前读过《论语》、《老子》、《庄子》,分别从人与人相处,自我的相处,人与大自然的相处的层面进行了深刻的讲解,体会到了古典文化的经典和博大精深。
暑假中阅读了《大学中庸》,真是让我受益匪浅,可谓是与古人对话,与文化同行。
《大学中庸》这本书包括两大部分,一部分是《大学》,一部分是《中庸》,它们都是《礼记》中的一部分。
《大学》包括十一章的内容,分别是经述,明明德,新民,止于至善,知本,格物致知,诚意,正心修身,修身齐家,齐家治国,治国平天下。
《大学》以人的修身为核心,提出“自天子以至于庶人,亦是皆以修身为本”,格物,致知,诚意,正心为修身的方法,强调人的修身养性不只是内省的过程,更是同外物想接触,穷究物理而获得知识,培养道德品性,完善人格的过程。
明明德,新民,止于至善,就是朱熹所说的“三纲领”,强调道德修养的三重境界,弘扬德行,使民众自新,达到教化天下的极致。
格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,就是朱熹所说的“八条目”。
“大学之道,在明明德。
在新民。
在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能德。
物有本末,事有始终。
知所先后,则近道矣。
”这段话是《大学》的经述,也是这本书的总领,揭示了大学的宗旨,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在使人弃旧向新,在于是人得到最完善的境界,知道应达到的境界,才能够确定志向,志向确定才能心静不乱,心静不乱才能神思安稳,神思安稳才能思虑周详,思虑周详才能有收获。
每件东西都有根本,有枝末,每件事情都有开始有终结,知道了这本末始终的程序,就接近事物发展的规律了。
中庸的读后感范文(精选5篇)中庸的读后感范文(精选5篇)认真读完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收获,不能光会读哦,写一篇吧。
怎样写读后感才能防止写成“流水账”呢?下面是为大家搜集的中庸的读后感范文(精选5篇),仅供参考,希望可以帮助到大家。
读了《中庸》,感觉收获还是很大的。
《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心,是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。
相传是孔子之孙子思写的经典文本,或者是秦汉时儒家的作品,被收录在《小戴礼记》中,后来独立成一书,南宋朱熹又将其分成三十三章。
初读《中庸》,感觉很迷茫,不知其义,意思很难理解。
虽然不尽理解,却也能从中感悟到一些人生的道理。
《中庸》的解释是不偏不倚之谓中,不易不更之谓庸。
中庸即中和。
中庸说来简单,实际上我们是很难做到的,我们的言行举止往往失之偏颇。
过于追求物质,或者过于理想主义,都一样,过犹不及。
特别是在我们日常的教育教学中,为了到达一定的分数,有时会牺牲掉学生的休息时间,或者让他们被动地承受一些知识,打击了学生学习兴趣。
中庸就可以帮我们抑制急功近利的做法,从而使我们做到知足常乐,渐渐学习,对待每一个细枝末节都能全心全意。
有一句话很流行;细节决定成败。
许多人缺乏中庸的素质,往往不能做到处处小心慎重,不能从头到尾保持一颗平常心,他们常常在事情的最后关头因为某一个细节没有注意到而功亏一篑。
总之,读过中庸之后,我对于为人于处世都受益匪浅,一定能受用终身。
《中庸》的核心之一是“那么”,那么即是标准。
这个标准,其实是对己对人统一的标准。
“已欲立而立人,己欲达而达人”,这句话是说自己想站得住首先使别人也得站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
这是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原那么。
假设能做到“推己及人”,就做到了“仁”的境界,将心比心,多站在别人的角度想问题,就会防止很多矛盾,处世也会更加简单。
近来读《中庸》,书中的一些观点我很赞同,如“凡事预那么立,不预那么废”,“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
本文部分内容来自网络整理所得,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即予以删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑修改文字! ==中庸读后感200字大学中庸不是一个大学而是一本书,你读过《大学中庸》吗?下面是小编整理的中庸读后感200字给大家学习。
【一】《大学中庸》读后感中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化,古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分,以前读过《论语》、《老子》、《庄子》,分别从人与人相处,自我的相处,人与大自然的相处的层面进行了深刻的讲解,体会到了古典文化的经典和博大精深。
暑假中阅读了《大学中庸》,真是让我受益匪浅,可谓是与古人对话,与文化同行。
【二】《中庸》读后感《大学中庸》这本书包括两大部分,一部分是《大学》,一部分是《中庸》,它们都是《礼记》中的一部分。
《中庸》是一篇重要的儒家哲学经典文献,它从本体论、主体论、伦理政治论、宇宙论四个向度展开了儒家哲学思想体系,经道德本体作为始基,以道德主体作为核心,阐述了秉具天命之性的人在社会和自然中的立身原则和行为规范,最终将天人、内外之道归结为一“诚”。
《中庸》接续孔子、曾子思路,继承并改造三代天道观,将超越而外在的、神圣的、具有德性并依据德性主宰人事的“天”进一步转化为超越内在的、作为包括人在内的宇宙万物之终极本原的道德本体。
【三】中庸的读后感在《中庸》中,我体会到了知识的重要性,知识真的能改变一个人的命运。
子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇”,学习可以改变人的思想境界和文化层次。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
这是学习的五个层次,正所谓量变才能达到质变,在我们积累量的时候,一定要以中庸的态度来面对事情,以平和的心态处理事情。
学习的过程也就是修身的过程,通过书本获得知识,通过知识传递思想,,进而达到书中要求的道德水平。
通过阅读,我学会了:君子以人治人,改而止。
施诸己而不愿,亦勿施于人。
自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。
教师《中庸》读后感_读后感_模板读《中庸》有感原创:刘文静站在教师的角度,从"中庸"这个概念出发,我浅显的谈谈对《中庸》的认识和理解。
中庸之道,是尺度,是分寸,是恰到好处,就是一种和谐之道,《中庸》从修身,齐家,治国,诚身,至圣五个方面诠释了怎样做到中庸之道,子曾经这样曰过:"天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
”书上说,”不偏不倚叫做‘中',不变不更叫做‘庸';中是天下的正道,庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德标准。
中庸以"诚"和”中”为基本概念,叙述”天人合一”的理想.书中说”性”“道”不可须臾离开自身,要从”戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的品德,掌握中庸之道,致中和。
达到中和,则天地万物安处其位,万物便生长发育,生生不息。
”道”源于本身,与自我相分离,而君子要学会反求诸己才能得之.真正的君子要做到格物致知,去外诱之私,而充其本然之善.这种自我修养与反省的品质使我明白无论遇到什么人或者什么事,不论今后会遭遇怎样的挫折,我们都要学会”反求诸己”,凡事都要从自身找原因.人,都长一双眼睛,向外可以观察无边广阔的世界,向内可以看清无限深邃的内心。
然而,很多人,向外无边扩展的看了,向内,却从来没有深入过.中庸里面很多的道理都让我反复咀嚼,学习生活中自觉受益良多,”人一能之,己百之,人十能之,己千之。
果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强”,什么都抵不过坚持,坚持学习,定能获得自己想要的回报,很多时候不是我们做不到,而是我们做了几次就轻言放弃。
"善始者实繁,克终者盖寡”.学习中,生活中,必将铭记此道,激励自己!作为一名教师,我们首先要读的是《中庸》里的”道。
”“道。
”是什么?道是生命本体的轨迹,浅显说就是生活的寻常,我们教育从外层看是教育孩子基本的道德。
基础的文化,但内层确是在护送他们走过”寻道”之路的一段重要的旅程.教师如果希望引导学生走正确的路,激发学生对真、善、美的渴求,使学生的素质和能力得到最高发展,那么,我们只有从完善自身做起,拿出一颗真诚干净的心,不为私利,去为孩子描述一个真实生命的形状。
有句广告语说得很棒,”和你在一起”,老师每天与纯真的孩子在一起,绝不是发号施令,宣布清规戒律,来管制、约束孩子,而是要让他们感知一种互相尊重的真诚的生活,感受心与心的交融,让他们慢慢理解,真实生活就是平实无华中泛着不息的快乐。
作为教师,读了本书最大的收获就是要懂得"人类最重要的是人与人之间的和谐共处,”而实现这种和谐之本就在于心灵之间的真诚交流,所以在教学过程中师生要多一些心与心的交流,创造出和谐融洽的课堂氛围,让他们享受学习的美与快乐,同时,作为教师,我们还要以身作则,为孩子们做好榜样,不愧于”人类灵魂工程师"这个美誉。
所以,综合看来,中庸一定是常人之道,一定是适中之道,一定是可行之道。
任凭弱水三千我只取一瓢饮,在这本书中,有太多的,真谛和本质,我所理解的这些只是其中微小的一部分,以后我会继续解读传统文化,用传统文化的精髓来完美自己的德性和心境,来开启我们的智慧,来改进我们的教学方式方法,进而让学生走上智慧人生。
读《雅歌》有感圣经由旧约39卷,新约27卷,共66卷集成.而《雅歌》是其中的一卷。
雅歌是紧接在传道书之后的一卷书。
传道书的主题是‘虚空的虚空,凡事都是虚空’。
而雅歌的主题是‘男女之间互相悦纳的纯真爱情’。
这使我们基督徒读圣经以后对世界有一个比较全面的看法:一方面我们认识到世事都是虚空的虚空,我们在世是客旅,但是我们不会消极厌世,逃避于深山野林之中。
因为另一方面我们看到上帝为我们安排了配偶,可以两情相悦,成为一体,过美好的生活。
上帝还给我们大使命,要我们管理好地球和其中的万物;要我们把基督的福音传到地级。
许多圣经学者、解经家对《雅歌》的理解和注释,都认为雅歌不仅仅是讲‘男女之间互相悦纳的纯真爱情’,更是寓意耶和华上帝与以色列人的关系,主耶稣基督与教会的关系.我们在圣经的何西阿书等先知书里,和四福音书里,可以看到书中常常以夫妇、新郎和新妇的比喻来表述上述的关系。
男女夫妇之间的爱情是最神圣最炽烈的感情,因为夫妻是上帝所预备和配合的,二人成为一体了.亚当说,夏娃是他骨中的骨,肉中的肉,再也不能分离了。
雅歌8:6—7节说:"……因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍。
……爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没,若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视."我们知道《雅歌》是以诗歌体裁写出的一卷书。
古希伯来文圣经是没有分章分节分段的,甚至还没有母音(元音)。
《雅歌》的原文里也没有说明哪一段话是谁说的.后来不同的圣经学者做了分章分段分节的工作,做了加注母音的工作,做了‘表明那一段是谁讲的’工作。
由于各种译本和版本的编辑对经文有不同的理解,其中也有一些不同的地方.以《思高本》为例,将全卷书分为六幕,他是以歌剧的形式来分幕的:一,1:2—2:7 互相倾慕二,2:8—3:5 互相追求三,3:6-5:1 爱情的成熟四,5:2—6:10 爱情的试探和巩固五,6:11-8:4 爱情的享受六,8:5—14 爱情的圆满而《和合本》也分为六段,分为六首歌。
分段基本上相同,但第三与第四段之间,是以6:3—4节之间为界的。
又以《和合本简释本》为例,将本卷分为八段:一,标题(1:1)二,互相的爱慕,象征灵交的开始(1:2—2:7)三,梦中的思念,象征灵交的失败和追悔(2:8—3:5)四,相爱的生活,象征灵交的蒙福和快乐(3:6-5:1)五,离别的相思,象征灵交的间断(5:2—6:3)六,热切的召唤,象征灵交的恢复(6:4-6:10)七,永远的团聚,象征灵交的情谊(6:11—8:4)八,爱情的无价,象征灵交的意义(8:5-14)至于那段话是谁说的?各种译本也各有异同。
如《和合本》雅歌中有四个角色:新郎,新娘,耶路撒冷众女子,新娘的兄弟.《耶路撒冷圣经》雅歌中有五种:lover 良人,beloved 佳偶,chorus合唱,duo 两重唱,poet 诗人。
我们在这里着重分析在《雅歌》里重复了3次的一节经文(2;7,3:5,8:4):耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。
(或译‘不要激动爱情,等他自发.’)按新标点和合本的标注,这话是‘新娘’说的。
而我们查考希伯来文圣经,相对应于‘他自己情愿’(等他自发)的希伯来文动词H2654的性是第3人称单数阴性(英语为she,德语为 ihr),因此在这里应改为‘她自己情愿'(等她自发)。
从此我们可以判断这段话是‘男方、新郎、良人’说的。
从寓意而言,是耶和华上帝对以色列人(祂的选民和儿女),基督对祂的教会说的话.这段话充分地显示了上帝的慈爱,当我们睡着了的时候,上帝吩咐众人不要惊动,不要叫醒我们,等我们自己情愿。
上帝称我们是‘所亲爱的’,但祂不勉强我们回应祂,祂赐给我们自由意志,赐给我们自由选择的权利.当年主耶稣在客西马尼园向天父恳切祷告时,汗珠如大血点流了下来,那时主是何等的忧伤痛苦,因为主耶稣将面临的是在十字架上因承担世人的罪被天父弃绝的苦难。
可是主耶稣最爱的三个门徒,贴身常陪伴身边的三个门徒(彼得,雅各,约翰)却由于忧愁而睡着了。
主耶稣祷告完以后,才去叫醒他们,对他们说:”总要儆醒祷告,不要入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。
"在《思高本》的这三处经文(2:7,3:5,8:4),均注明是‘新郎’说的话。
相对应于‘羚羊’的希伯来文词是H6643,语义有‘美丽,荣耀,尊贵,羚羊'。
相对应于‘母鹿’的希伯来文词H0355,语义是‘母鹿’,但与之发音相近的词H353,语义为‘力量',H352,语义为‘族长,首领’。
因此‘我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们'或可理解为‘我指着尊贵者或田野的首领嘱咐你们'.早在20世纪的40年代,重庆神学院的丁素心教士对《雅歌》专心研究,写了专著,连续刊登在该院的学志上。
她以女性细腻的情感,剖析良人基督对佳偶教会的爱.2014,8,3《汉语圣经的翻译和比较研究》【刘重明】作者个人简历1931年12月31日生于江苏镇江,1952年7月毕业于西南工专(原中央工专)机械科动力专业。
曾在一机部第八设计院、广州电器科学研究所、扬州大学工作.历任技术员、工程师、主任工程师、副教授、城镇建设系主任、高教研究室主任,曾兼任扬州职工业余中专校长。
在技术上负责的‘海南汽车试验跑道工程'获中国汽车工业联合会科技进步一等奖(1989年),国家科技进步二等奖(1990年)。
参加江苏高等教育发展战略研究,高中后教育研究,高校联合的研究,发表研究报告,并结集正式出版。
发表论文多篇,其中《江苏采用核能的必要性和可行性》《高层建筑的控烟问题》《中国高专教育向何处去?》等获省学会优秀论文奖.本人事迹已经被《21世纪人才库》《世界优秀专业人才大典》《科学中国人》《中国当代科技专家大典》《世界名人录》等40多种文献收录并已出版。
1992年退休后到2004年,12年从事圣经及其参考书、工具书、注释书的编辑勘校工作,计30多部,3500多万字.为《经文汇编》简化字本主编,该书发行近20万册。
《圣经简释本》责任编辑.曾任第二,三届圣经出版委员会委员。
提出《和合本圣经2007版》修订的初步意见,并经讨论后定稿实施.2004年建灯与光网站,到2015年4月28日,已发表和转载文章1541篇。
主要内容是查考圣经的领受。
到2015年5月7日点击次数已超过185944次 ,读者遍及国内外各地,每日点击量约100次。
1948年复活节在重庆沙坪坝溪受洗归主,为基督徒,施洗者为全国基督徒学联会重庆区干事许铭志牧师.1952年毕业以前一直参加重庆大学和中央工专基督徒团契灵修生活,服侍弟兄姊妹。
60多年来蒙主保守,坚持信仰,靠主站立得住。
1983年参加中国民主同盟,曾任民盟扬州市委副主委3届,扬州政协常委3届。
矢志不移地做一个尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝、爱众人、爱教会、爱祖国的基督徒.一切荣耀归于上帝,而不要归于自己。
2015年5月11日《人生五大问题》读后感一《人生五大问题》是法国著名犹太作家莫罗阿的一部代表作,内容涉及婚姻和家庭、友谊和幸福、生命和死亡、道德和艺术、经济和政治,这是每个人不得不面对的人生五大问题。
此书不仅精选了莫洛亚先生最精彩的话语,还精选了弗洛姆、维特根斯坦、卡夫卡等多位犹太大师的精彩格言,以最睿智、最幽默、最深邃的话语解读每个人不得不面对的人生五大问题。
最近我浅读此书,就使我颇有感悟并与当今社会出现的现象联系较为密切的部分写下感想。