广州余荫山房中的装饰语言研究

广州余荫山房中的装饰语言研究 【摘要】余荫山房是岭南传统园林中的艺术瑰宝，以其完整性与高艺术价值位于岭南四大传统园林之首。它的艺术价值除了体现在精巧的园林布局与宜人的空间尺度上，更丰富的岭南文化更是体现在其中的装饰语言上。余荫山房的装饰细节具有极高的艺术造诣与浓郁的岭南文化特征，值得我们关注和研究。 【关键词】余荫山房 装饰 岭南 传统园林

引言 余荫山房的原主人乌彬是清朝举人与官员，其两个儿子也是举人。当代读书人的思想文化，对时代以及地区的主流文化有一定的代表性。而这个个知识分子家庭在建造自己的居住场所的时，融入了自身的文化水平与精神境界。余荫山房的文化思想，大部分体现在装饰细节上。虽说余荫山房的装饰水平从技艺与艺术上不如陈家祠，可是余荫山房是岭南传统园林的代表，寄托了一代知识分子的思想精神。研究余荫山房的装饰语言，对岭南传统园林文化的了解与继承有重要意义。 一、不同部位的装饰物的装饰手法与岭南文化意蕴 1、 屋脊与门头 余荫山房实际上是一个兼具住宅祠堂园林的生活住所。不同性质的建筑具有不同的装 饰设计。余荫山房的屋脊与门头都是砖雕或砖雕与陶塑结合。 （1） 屋脊 余荫山房所有建筑中只有祠堂主建筑有砖雕结合陶塑的屋脊，别的建筑通通只有最简单的瓦屋脊。施饰的重点主要是门、脊、墙、窗、壁等视线集中的醒目之处。砖雕多用青砖雕刻而成。门额、墙头、栏杆、界头、漏窗多有砖雕点缀装饰。陶塑是用陶土塑成所需的饰体后，由高温煅烧成型。这里用在屋脊上，与蓝色的琉璃瓦相配合，使建筑富丽堂皇。 这里祠堂屋顶上的屋脊有红色的龙腾云驾雾，追逐金色的凤，鲤鱼跳跃等装饰，左边书有天伦图三个字。中国吉祥文化源远流长。旧石器时代，吉祥物、吉祥观念逐渐发展起来，出现了鱼、鸟、龙、凤、虎、猪等吉祥物。龙凤作为中国传统吉祥物，自古在装饰物上应用得最多。龙凤是中华文明的象征，合成两者形象的《龙凤呈祥》，则是最受崇尚的吉祥图饰。龙在这里的具体含义是开平盛世、人民安居乐业。自古有云龙至则风调雨顺，五谷丰登；凤至则国家安宁， 万民有福。天伦寓幸福家园。作为面对村民氏族的标志性建筑来说，表达这种祝福愿望再适合不过了。 再有，乌彬的建园的主旨是“余荫”，纪念祖先的福荫让他父子三人同中举人，并希望这种福荫能够继续下去，让子孙后代继续取得功名。所以这里的装饰也表达了高中的愿望，望子成龙、枝头变凤、鱼跃龙门。两旁的花石鸟也是富有吉祥的寓意，下文再叙。

（2） 门额 这里的门额是砖雕壁画。有的是青云巷的入口门额的正面与背面，有的是园内的通道门。青云巷又称冷巷、火巷、水巷等，有通风、防火、排水、采光、晒晾、交通、栽种花木等功能。 几乎每一个门额最高处都有一对在书院各条屋脊上装饰有一对陶塑鳌鱼。鳌鱼，形似龙，好吞火，故立于屋，有防火避灾的用意。 这几个门额有传统的岭南人喜爱的吉祥图案：花（开富贵）、喜鹊，也有山水画，更有洁白的梅花。后者是典型的中原文化。左列中间的有留白的山水画符合的是江南文人的审美，有较高的审美水平，而非岭南商人园林中对饱满喜庆画面的世俗审美。而洁白的梅花更是江南文人经常用来表达高洁的精神境界。而画边是变形简化的夔纹，一种青铜时期产生的花纹。 园主人决定了图画内容，但是装饰的风格由当地的工匠手艺与材料决定。以红黄绿三原色做主色是岭南装饰的特点。

2、 窗 窗在园林的建筑中是园林建筑装饰的重点部位，园林建筑更强调内外空间及景致的融合、变换和掩映，因此，窗成为框景的画框，因此成为装饰的重点部位。园林建筑整体装饰风格趋向于玲珑雅致。 （1） 深柳堂的窗 深柳堂为全园的主体建筑，取名自唐诗“闲门向山路，深柳读书堂”。是昔日园主会 客之所。堂内书香浓郁，珍品极多，木雕精美，有众多的清代名家墨宝真迹。 左图中的彩色玻璃窗正是有名的满洲窗。岭南地区大部分地处亚热带，常年气温，雨量充沛，日照强烈。要创造良好居住和生活环境, 建筑需要首先解决的问题是创造良好的通风条件、防止热辐射等功能。故满洲窗的大面积开窗和岭南地区气候极其吻合。广式满洲窗继承了满洲窗典型特点，即权条较稀疏、采光面积大，开窗面积最大能达到墙体面积的三分之一到二分之一之多。 用书画作品进行室内装修是中国传统建筑常使用的方法。广式满翻借亦将传统书画意向用于窗扇设计之中, 窗扇借鉴了传统书画作品中常用的“ 画心” 与“ 衬底” 的概念, 两者结合起来将单体窗扇设计为书画册页形式。 这里的“衬底”是直线条的直子衬底，区别于曲线条组成的曲子衬底。蜂窝状的窗棂中间隔地镶嵌了红色、蓝色、黄色透明玻璃和白色磨砂玻璃，款式大方雅致。中间曲藤浮雕装饰的银边勾勒出画心，红色透明玻璃上绘有银白色图案，有荷花和石榴两种款式。 深柳堂通往别的建筑的幽暗过道上，有一面宽大的砖雕窗。即使只是不重要的配件，岭南人也习惯于给它配上繁复的装饰，即使没有色彩，也显得古典隽雅。 以中低档的材料，经过苦心的艺术创作及精心的加工制作，也能呈现出高雅、宜人的装饰效果，展现出岭南建筑装饰工艺的灵魂。可以得知，广州地区古建筑装饰的材料是十分简朴的，一般采用地方性材料。通过这里的能工巧匠及传统艺人的精湛技术，使这些简朴的材料焕发出奇异的光彩，做到简朴而非简陋，材粗而精作。 深柳堂前长联： 鸿爪为谁忙忍抛故里园林春花几度秋花几度 蜗居容我寄愿集名流笠履旧雨同来今雨同来 区区38个字，道出了深柳堂的深意，就是希望能邀集名流雅士也可，穿蓑戴笠的农夫也可，穿木屐的街市商贩也可，不论新旧朋友，只要有文采，都一起来这里吟诗作对、把酒言欢。 （2） 临池别馆的窗 临池别馆是园主人寻诗觅句、即席挥毫的书斋。其建筑外观精美素雅，装饰朴实无 华，前廊紧贴池边，两旁花窗楣额塑有“吞虹”“印月”字样，寓意“步月寻诗，凭栏钓影”之意。 这里整面窗没有分割，整面窗用黑色铁片做窗棂，“衬底”是冰裂纹，“画心”是黑底金纹框出的黑色铁艺简洁花纹。整面窗户做这样的处理，大大减轻了建筑的体量与笨重感，符合岭南园林建筑轻盈通透的风格。

（3） 卧瓢庐的窗 卧瓢庐是园主人专为宾友憩息而设的小庐舍。庐中陈设简陋，但是窗户的设计别开生面。屋子正面的窗户是一排镶嵌蓝白相间的玻璃满洲窗，透过蓝色玻璃的重叠变换观看窗外的景色，由于玻璃颜色的变化产生“千里冰封”和“香山红叶”的景致，令人叹为观止。 由于园林建筑风格以淡雅秀丽为主，强调自然环境的融合、映衬，故窗、门、挂落的装饰相对突出，又以满洲窗上彩色玻璃的运用，使园林色彩明亮丰富。 3、 罩 余荫山房的隔罩布置在房进园的入口处，或布置在屋内分割室内空间，甚至园林建筑— —玲珑水榭中也有一个精美的点金隔罩。余荫山房内的每一个隔罩都形态繁密，风格华贵。黑色的繁复花纹令园林建筑更玲珑雅致了。 罩是岭南古典园林的典型装饰语言，不仅在园林中出现，在普通民宅西关大屋内是普遍存在的，不过简朴疏朗很多。 （1） 室内的罩 深柳堂的室内落地罩。红漆木雕，花纹是葡萄藤于点缀其中的金色松鼠。用连藤瓜果装饰于建筑中的花罩、雀替等处非常多见。用连绵不断的一串串瓜果作为装饰，表示子孙昌盛、家族兴旺的含义。《诗经·绵》首句“绵绵瓜瓞”，瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋生。

玲珑水榭的室内落地罩。金色的喜鹊布满漆黑的藤蔓上寓意吉祥内容。喜鹊，俗称报喜鸟，民间流传有“ 喜鹊叫喜事到”“喜上枝头”，喜鹊登枝头，取喜上枝头的寓意。 （2） 园林中的落罩在建筑通往园林的过程中，会通过两道落罩，一道所属范围是建筑内 的，落罩样式会繁复很多。第二道落罩所属范围是园外的园林建筑，其落罩款式简朴疏朗得多。落罩这样繁简有别，让住宅更富丽华贵，而园林建筑朴素简单，两个落罩组合起来也不会太冗杂，两个层次阻隔了视线让景象更加深远，空间也似乎大了很多。

4、 壁雕 壁雕在余荫山房中运用及其广泛。以其醒目的构图与夸张的配色分布在建筑的各个部位。值得注意的是，岭南古典园林十分注重建筑的装饰，甚至门洞口的楹联都要做浅浮雕造型。另外，建筑装饰十分注意色彩的运用，在上面提到的装饰形式中，大多都敷以重彩，甚至门窗的玻璃也大量使用当时极为珍贵的彩色玻璃。因此，建筑显得十分鲜艳华丽。 第一幅图中的壁雕位于小姐楼的天井处。横批“绿肥”做了叶子形状的浅浮雕，还配上绿色。这幅山水壁雕很有山野粗狂的风格，壁雕主要颜色是红色绿色，留白山水显示出园主人具有中原的文化品位。对联曰： 紫曲迷香绿窗梦月 玉壶贮暖金谷移春 对联也非常的赏心悦目。 第二幅图的浮雕位于小姐楼中最大的庭院中。鱼池上的半边桥的墙上绘有这幅壁雕。图中雕刻着牡丹花和石头，寓意后代繁衍枝繁叶茂。对联曰： 为爱鸟声多种竹 欲知鱼乐且添池 这对对联中对鸟的热爱以至于不厌恶它的嘈杂还要为它种竹子、欲求感受到鱼儿的快乐而在园中增辟鱼池，有中国传统园林的濠水观鱼审美趋向。二者具有异曲同工之妙。中国传统文化强调崇尚自然，主张一切“顺乎自然”，追求人与宇宙的和谐合一，把自然、人、艺术道德看成是一个有机的统一体。人，作为自然的产物，理应是大自然的一个“自在之物”，顺乎自然之必然，人也才能得到自身的自由与发展。孔子在两千年前便说过：“南者生育之乡，北者杀伐之地”，岭南属于热带亚热带生态环境，没有黄土高原的严酷，也没有戈壁大漠的杀气，日照时间长，雨量充足，土地肥沃，适应于万物蓬勃生长，生活资源丰富⋯⋯在岭南文化中，人们比北方更崇尚自然，奢望成仙得道，以享受福祉，连轮船的命名都是“顺 风”、“顺水”、“顺利”等等。因为这个自然与他们的世俗生活融为了一体。