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唯小人难养也
篇一：“唯女子与小人为难养也”辨析
一、“唯女子与小人为难养也”的本意“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。
（《论语·阳货》。下引《论语》，只注篇名。）被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论
据。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。孔
子是历史人物，虽然他站在人类的立场，从历史的高度超越了时代和阶级的局限；但他毕竟
生活在现实中，不能不受现实的影响。他说的话，不仅在今天，就是在当时，也不可能“句
句是真理。”有些话即使在当时就明显的错了。比如：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父
攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”（《子
路》）就不符合孔子思想的精神。曾子之徒写的《孝经》就作了修正：“曾子问孔子：“敢问子
从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失
其天下??父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父??故当不义，则
争之。从父之令，又焉得为孝乎？’”（《谏诤》）东汉经学家赵歧在其《孟子章句》中注“不
孝有三，无后为大”（《孟子·离篓上》）曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从亲不义，一也；
家贫亲老，不为禄士，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大。”（转引自
《十三经注疏》）这种背经合道的理解到荀子时就很系统很完整了。荀子说：“入 2
孝出弟，人
之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。??孝子所以
不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷。从命则亲辱，不从命则亲荣，
孝子不从命乃义。从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从而不从，是不子
也；未可从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬忠信端身以慎行之，则可谓大孝
矣。传曰：从道不从君，从义不从父，此之谓也。”孔子斥责认为“子从父命孝矣，臣从君命
《论语》（摘抄君子与小人）
1、君子周而不比，小人比而不周
注：君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人。
2、君子喻於义，小人喻於利
注：君子懂得的是义，小人懂得的是利。
3、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠
注：君子心怀道德，小人却一心想着自己的田土；君子心怀法度，小人却一心贪图实惠。
4、君子坦荡荡，小人长戚戚
注：君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。
5、君子成人之美，不成人之恶；小人反是——（君子成人之美，小人成人之恶）
注：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。
6、君子和而不同，小人同而不和
注：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
7、君子泰而不骄；小人骄而不泰
注：君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
8、君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
注：为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。
9、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也
注：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、君子上达，小人下达
注：君子向上通达仁义，小人向下通达财利。
11、君子求诸己，小人求诸人
注：君子求之于自己，小人求之于别人。
12、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也
注：君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。
13、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
注：君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。
君子与小人
《论语》中的“君子和小人”，尽管也残留着社会地位上的区分，但在一定程度上超越了社会地位的标准，而以“德行”作为君子和小人的最大区别。形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上是无形的道体，形而下是万物各自的象、用。君子的胸襟永远是光风霁月，无论得意或艰难，都自然是胸襟开朗，乐观而不盲目，对人宽容，没有仇怨，所以能够仰不愧于天，俯不怍于地。小人的心里永远都有事情，不是觉得别人对不起自己，就是觉得这个社会不对，再不然就是某件事对自己不利。君子不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦；小人即无志之人，即使富贵，也会患得患失，更不用说身处困境了。 何谓小人
心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人是一种人格有缺陷的人，一种一切以自我为中心，毫无公德可言的人。一种不识抬举不知好歹的人。如果他们还能被称为人，那也是被我们称为“贱人”的人。不管在什么情况下，小人的注意力总会拐弯抹角地绕向权力的天平，在旁人看来根本绕不通的地方，他们也能飞檐走壁绕进去。他们表面上是历尽艰险为当权者着想，实际上只想着当权者手上的权力，他们对权力本身并不迷醉，只迷醉权力背后自己有可能得到的利益。因此，乍一看他们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其实他们压根儿就没有人的概念，只有实际私利.小人之小，就小在人品人格上，小在一个人字上。怕麻烦做不了小人，小人就在麻烦中找事。小人知道越麻烦越容易把事情搞混，只要自己不怕麻烦，总有怕麻烦人。小人急于事功又不讲规范，有明明暗暗的障眼法掩盖着，能象游蛇般灵活地把事情迅速搞定。他们善于领会当权者能以启齿的隐忧和私欲，把一切化解在顷刻之间，明火执仗的强盗、杀人不眨眼的侩子手是恶人而不是小人，小人没有这股胆气，许要掩饰和躲藏。 他们反复向别人解释，自己是天底下受损实最大的人，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被别人欺侮的料。在他们企图囫囵吞食别人产权、名誉乃至身家性命的时候，他们甚至会让低沉的喉音、含泪的双眼、颤抖的脸颊、欲说还休的语调一起上阵，逻辑说不园通时便哽哽咽咽地糊弄过去，你还能不同情？小人精明而缺少远见，因此他们在制造一个个具体的恶果时，并没有想到这些恶果最终组接起来，将会酿发出一个什么样的结局。当他们不断挑唆权势和舆情的初期，似乎一切顺着他们的意志在发展，而当权势和舆情终于勃然而起挥洒暴力的时候，连他们也不能不瞠目结舌、骑虎难下了。小人没有大将风度，完全控制不了局面。小人喜欢搬弄是非、挑拨离间。而且他们无一不是喜欢窥探他人隐私的专家。他们为了达到某种目的，几乎都会采取挑拨的策略，小人的最大愿望是：全天下的人都相互指责、互相怀疑，惟独他能掌控全局、左右逢源、游刃有余。所以，搬弄是非、挑拨离间是小人最常用的战术。再有，出卖、背叛也是小人的惯技之一，当你与小人促膝长谈时候，你的肺腑之言，在小人眼里就是把柄，而你的隐私就是小人出卖你的资本。所以，在小人面前，最好三缄其口，否则，就要承受有一天你的肺腑之言及隐私被加工后曝光于天下！ 何谓君子
关于君子与小人的名言及解释
1.古人关于君子的名言（释义）
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古人关于君子的名言
1、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”-----《论语·为政》
孔子说：“君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。”
2、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”-----《论语·里仁》
孔子说：“君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。”
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”-----《论语·里仁》
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4、子曰：“君子不器。”----《论语·为政》
孔子说：“君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。”
5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”-----《论语·述而》
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”----《论语·颜渊》
孔子说：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”
7、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。“----《论语·子路》
孔子说：“君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。”
8、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”----《论语·子路》
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”2435孔子说：“君子，不
2.古人关于君子的名言（释义）
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-----《论语·为政》孔子说：“君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。”2、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
-----《论语·里仁》孔子说：“君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。”3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
