考点43智者运动

智者运动
“制定nomos的是作为多数人的弱者。正是他们为了自己的利益制定 了nomos，确定赞成和反对的标准。为了防止强者超过它们，得到 超过他们的利益，就吓唬强者，说什么超过别人是可耻的可恶的， 追求超过别人的利益就是不义……physis本身显然是让强者超过 弱者，让一些更好的人拥有高于不好的人的利益，认为这才是公 正的……所谓正义，就是强者对弱者的统治和强者的利益。薛西 斯侵略雅典，他的父亲侵略司奇提亚，他们遵照什么正义原则？ 还有人们常提到的许多类似的事例。我想这些人是遵循真正的 Physis的正义原则办事的……人们发明nomos，用它改造我们中的 强者和优秀分子，从年轻时开始就想驯狮子一样驯服他们，诱惑 他们就范，成为驯服的奴隶，还宣称什么他们必须同意平等的原 则，说这就是正义和公平！但是有朝一日这些人由于天然的禀赋 变得足够强大了，我相信他们自己就要摆脱这些限制 ……践踏和 诅咒一切纸上的协议和反自然的nomos。” （卡利克勒）
智者是“批发或零售灵魂的粮食的人”（柏拉图）， “靠一种似是而非的智慧赚钱的人”（亚里士多德）。
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➢三、高尔吉亚 高尔吉亚（Gorgias,约公元前483-前375
年），西西里岛人，出色的政治活动家和演讲 家。
特点：专门挑选具有挑战性的论题，利用 自己的雄辩术、丰富的学识和高超的思辨能力 向世俗观点和常识发起挑战，以此赢得巨大名 声。
智者运动
普罗泰戈拉：“如果希波克拉底到我这里来， 他会学到正是他需要的东西，这就是，对私 人事务作好的判断，把自己家庭搞得井然有 序；在城邦里他能ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ会在言辞上和行为上对 公共事务赢得最大的影响。” 苏格拉底：“你是不是意指公民的科学，你 答应把他们教育成好公民？” 普罗泰哥拉：“这正是我所从事的职业的目 的。”

柏拉图《泰阿泰德篇》记载：
“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对 你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我 都是人。这不就是他的意思吗？……有理智的人 不可能胡诌，让我们努力搞明白它的含义：同样 的风在吹，但有人感到冷，有人则不然；或者说 有人感到稍凉，另一些人则觉得冷……那么这时 我们说风自身是冷的或不冷的，还是从普罗泰戈 拉说，即风对于觉得冷的人来说是冷的，对不觉 得冷的人来说则是不冷的？
这就是普罗泰戈拉这个命题的真正内涵。
普罗泰戈拉残篇：
“关于神，我既不知道他们存在，也不知 道他们不存在。有许多东西阻碍着我们 的认识，如问题的晦涩，人生的短促等 等。”
第一，无物存在。 第二，如果有物存在，那它也无法为 人所认识。 第三，即使它可以为人所认识，也不 可能把它说出来告诉别人。 这三个命题，第一个是一个本体论命 题，直接从存在本身来反驳存在。第二个 命题是一个认识论命题，从认识的可能性 的角度来反驳存在。第三个命题是一个语 言学命题，从语言的角度来反驳存在。
第四讲 智者运动
在公元前五世纪中期，在希腊知识界可以看到的一个引入注 目的新现象就是，在希腊各个城邦广泛地出现了一批新型的 知识分子，与传统的知识分子出身于世家大族、主要在一个 固定的城邦从事往往带有神秘色彩的哲学活动不同，他们并 不定居于某个城邦，出身也非世家大族，而是游走于希腊世 界各地，在各个城邦开科授徒，招徕听众，靠收取学费来维 持生活、积累财富。他们向公众传授关于辩论、诉讼、演讲、 修辞的技巧，以及有关城邦治理和家政管理的新知识，并且 积极参与当地的政治活动，在公开场合宣讲自己关于宇宙、 人生以及人神关系的新看法，也包括对于城邦政治、法律和 道德的新看法。由于他们观点的新颖、独到，并且具有强烈 的反传统色彩，他们的学说一经传播便立刻引起了轰动，形 成了一股席卷整个希腊世界的新思潮。这批人被时人称作 σοφίστης，也就是所谓的智者，而他们所掀起的这场思想运

◆人真的是万物的尺度吗？ 这幅漫画说明什么？
①
②
③
④
●过分强调个人的主观感受，否定事物的客观性，容易陷入相对
主义和主观唯心主义的困境。
一位叫欧提勒士的青年拜普罗塔戈拉为师学习诉讼和辩护。师 徒签订了合同，规定欧提勒士先付给普罗塔戈拉一半学费， 剩下一 半，等他打赢第一场官司再付。 一年满师后，欧提勒士却迟迟不替 人打官司。
本身无所谓冷热。同样地， 一个人的行为是好的 还是坏的，也是以人的感觉为标准。 你觉得好， 它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为本身 无所谓好坏。
怀疑神灵，重视人的作用，提出人是万物的尺度
普罗塔戈拉的思想
中心内容： “人是万物的尺度”
评价：
积极性： 肯定和强调了人的价值，把人置于世界和 社会的中心。是在原始宗教和自然统治下人类自我 意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。
上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？
神、自然、人
知识回顾:
你还记得公元前5世纪希腊社会状况吗？
①希腊城邦的特点是：_(民√主、专制)政治发达；
_(农业、工 业)经济发达。
②从_梭 _伦 到_克 _利 _斯 _提 _尼 到_伯_里_克_利 (均填人名)，他
们的改革都在__( 扩√大、缩小)公民的权利，_(
专题六 西方人文主义精神的起源与发展
蒙昧中的觉醒
阅读课本第99页的“导语”部分，思考：
1、什么是人文精神？ 2、西方人文精神经历了哪三次演进和变化？ 3、人文精神的核心内涵是什么？
宙斯是众神之王,也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的 胞妹)悄悄的起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯 山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回 到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走,她来到和宙斯第 一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计 谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个 木偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子,让这个木偶 坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未 婚妻。

一、智者运动（一）智者和智者运动1、智者：（1）“智者”原义：有智慧的人。

（2）“智者”在此所指：即“职业教师”，专门指那些以传授智慧为职业、并在公众事业中有所成就的人。

而“智慧”主要指演说和辩论的技巧。

2、智者运动：由智者的思想及影响所形成的反传统潮流，既有启蒙的意义，同时也对文明具有很大的破坏性。

（二）智者运动的原因1、为适应人们对社会时尚的追求。

当时的社会风气和人们的追求目标。

2、为适应希腊尤其雅典的民主政治的需要。

高超的论辩和演说能力是在民主政治的竞争中成功的条件。

（三）智者在社会政治批判上的两种学说1、“自然说”：该学说在讨论人事问题时，认为应按照人自己的本性来决定自己的命运，不应受外在法律和习俗的约束。

在智者看来，法律和习俗等不是人与生俱来的东西，至于对人的本性（即“自然”）是什么，存在不同的看法。

比如有“弱肉强食说”（斯拉西马库）、“天生平等说”（希庇阿斯）等。

2、“约定说”：“约定”指非自然的社会属性，该所强调人和动物、社会和自然物的区分，主张用社会力量约束和改善人的本性。

对于人需要什么样的社会，智者也有不同的看法。

有的提出是民主制度的，有的提出是法制的，有的提出是德治的。

3、“自然说”和“约定说”是智者对人共同生活的性质的不同看法，但是，它们都是在对传统的宗教信仰、风俗习惯和世袭观念的批判中形成的。

4、智者批判精神的原则：怀疑主义、虚无主义和相对主义。

“我想是真的，就是真的；我相信是正确的，就是正确的。

”（四）智者中的有代表性的哲学观点1、普罗泰戈拉（Protagoras、约公元前490—421年）的“人是万物的尺度”：（1）命题的本义：应把它放在智者运动的背景中来理解。

它是表达一种感觉主义认识论的命题，用柏拉图对它的理解来讲，意思指“事物就是对我显现的那个样子”（叔本华：世界是我的表象）。

（2）命题被后人赋予的各种含义：成为表达人本主义、人道主义，主观主义、唯我主义、个人主义等的命题。