浅谈《儒林外史》“风影案”

《儒林外史》对文人生活的讽刺读后感哎呀，刚把《儒林外史》这本书翻完，我得说，这书真是让我笑中带泪，泪中带笑啊。

吴敬梓这老兄，真是个讽刺高手，把那些文人墨客的生活描绘得淋漓尽致，让人看了既觉得好笑，又觉得心酸。

首先，这书里的文人，一个个都挺有个性的。

比如那个范进，考试考了一辈子，终于中了个举人，结果乐极生悲，疯了。

这情节，真是让人哭笑不得。

你说他傻吧，他还真有点傻，但你说他可怜吧，他也确实挺可怜的。

这大概就是文人的悲哀吧，一辈子就为了个功名，结果功名到手了，人却疯了。

还有那个严贡生，也是个奇葩。

他为了巴结上司，竟然把自己的女儿送给上司当小妾。

这事儿，真是让人瞠目结舌。

你说他无耻吧，他还真有点无耻，但你说他无奈吧，他也确实挺无奈的。

这大概就是文人的无奈吧，为了功名利禄，连自己的女儿都能牺牲。

但是，这书里也不是只有讽刺，也有温情。

比如那个杜少卿，虽然也是个文人，但他不拘小节，不拘泥于功名，反而活得潇洒自在。

他和妻子的感情也很好，两人相濡以沫，共度难关。

这大概就是文人的希望吧，虽然身处困境，但只要心态好，也能活得有滋有味。

总的来说，《儒林外史》这本书，真是让我大开眼界。

它不仅讽刺了文人的生活，也讽刺了那个时代的社会。

它让我看到了文人的悲哀、无奈和希望，也让我看到了社会的黑暗和光明。

这大概就是这本书的魅力所在吧，它用幽默的语言，讽刺的笔触，描绘了一个真实的世界。

所以，我建议大家有空都去读读这本书。

它不仅能让我们了解文人的生活，也能让我们反思自己的生活。

毕竟，我们每个人都有文人的一面，也都生活在这个社会中。

通过读这本书，我们或许能更好地认识自己，也能更好地认识这个世界。

几乎无事的悲剧——谈谈古典名著《儒林外史》下面，我们看看《儒林外史》里的几个片段，以此体会一下吴敬梓的讽刺艺术的特点。

先看看周进和范进的故事。

周进和范进是两个非常相似的人物。

周进和范进都是出身贫苦，暮年得第。

都是除了八股，一无所知，一无所能的人。

他们利用八股这块敲门砖敲开了幸福的大门，从社会的底层，迈进了社会的上层，跻身于统治阶级的行列。

一个是考了一辈子，痛苦得发了疯；另一个是一朝得志，喜极而疯。

两个扭曲的灵魂，两条相似的生活道路。

小说讲完周进，接着又讲范进。

作者紧接着写这么两个相似的人物，这不是给自己出难题吗？不是的，作者写周进，着力写八股科举对他的毒害，写他在八股的毒害腐蚀之下，灵魂的委琐、自尊的丧失、心灵的麻木。

人家那么侮辱他，那么欺负他，他都忍了。

科场上一次次的失利，一次次的名落孙山，已经彻底地摧毁了他的自尊。

几十次的失败，爬上去的只是极少数，可人人都幻想着是自己。

多么愚蠢，又多么可怜。

六十多了，连个秀才都没有捞上，难道还能够再来一个六十岁吗？他在一个尖酸刻薄的新秀才梅玖的面前直不起腰干，忍气吞声。

多年来，埋头在八股里面，埋头在四书五经的烦琐的章句里，消磨在无聊的教书生涯里，他已经变成一个只会做几句八股的废物了。

梅玖、王惠、失馆、记帐，一系列的描写，把周进生活的那个环境写得非常具体、非常深刻。

作者很少去刻画周进的内心，但读者却清晰地看到生活在周进心灵上刻下的一道又一道的伤痕。

看到了这位老童生伤痕累累的心理轨迹。

这个被侮辱被损害的灵魂需要一个发泄的机会。

这个机会终于来到了，这就是贡院之行。

在贡院里，面对着一生失败的战场，他多年的委屈终于爆发，他一进去，看到那摆放得整整齐齐的号板，眼睛一酸，长叹一声，一头撞在号板上，痛不欲生。

我们看到这里，是觉得他可笑，还是觉得他可怜，或许是兼而有之吧。

作者写范进，着力写他中举以后社会地位的根本变化，写社会的势利和虚伪。

两个故事都写发疯，都把发疯作为故事的高潮。

045［摘 要］ 《儒林外史》主要以18世纪封建社会的知识分子为对象，描写他们的生活和精神状态，也思索文人的命运，揭露看到的黑暗现象，用笔墨寄寓作者理想化的社会图景。

作为将中国讽刺小说提升到与世界讽刺名著并列地位的杰作，它的讽刺艺术成就卓著、影响深远，值得人们精深研究、奇文共赏。

着重从客观性、悲喜性、阶段性、场面性、对比性、语言的表现性几个方面来分析《儒林外史》的讽刺艺术成就。

［关 键 词］ 儒林外史；讽刺；艺术浅析《儒林外史》的讽刺艺术刘彩霞《儒林外史》的作者是吴敬梓，他出生于官僚地主家庭，祖上多显宦的望族，所以他也想走科举之路，他的父亲吴霖起是康熙时期的拔贡。

吴敬梓考取秀才的这一年其父病逝。

而他生活放浪形骸，不善生计，家业被他挥霍殆尽。

被乡里作为教育子弟的反面教材，就是在科考时也被斥责为“文章大好人大怪”。

后愤懑离开故乡，靠卖文和朋友接济为生。

到了乾隆年间，他以疾病为辞拒绝别人的推荐，从此不再参加科举考试。

到了晚年，他缺吃少穿，温饱都解决不了。

这种颠沛心酸的人生经历，使他对于八股和科举等利弊感受极为深切。

《儒林外史》的创作以清代康雍乾三代为背景，资本主义生产关系萌芽，但封建统治非常腐朽，统治者镇压武装起义的同时，又大兴文字狱、八股取士，提倡理学以统治牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶文人士子对功名利禄热切追求的社会风气。

他把自己的一腔愤懑倾注在《儒林外史》里，以讽刺的手法对丑陋的社会现象进行深刻的揭露。

我国讽刺文学传统久远，《诗经》兴观群怨，怨即怨刺，针砭时弊，揭露丑恶的社会现象，先秦诸子作品中有很多寓言寄予的深刻道理也都耐人寻味，引人深思。

如《孟子》中的“月攘一鸡”，《庄子》中的“鲁侯养鸟”，《韩非子》中的“守株待兔”，篇幅虽然短小但内涵却很丰富。

后来历朝历代出现的讽刺篇章也表达了人们对现实的沉思与爱憎。

《儒林外史》更加丰富了我国的讽刺文学，有着集大成的独特艺术魅力。

鲁迅说它“足称讽刺之书”，讽刺的艺术可以说是它突出的艺术成就。

儒林外史是怎样批判虚伪文化《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，深刻地批判了虚伪文化。

在这部作品中，虚伪文化首先体现在对科举制度的盲目追求上。

众多的文人墨客将科举中举视为人生的唯一目标，为此不惜耗费一生的光阴。

匡超人就是一个典型的例子。

他原本是个朴实的农村青年，有着勤劳善良的品质。

然而，在科举的诱惑下，他逐渐迷失了自我，学会了投机取巧、弄虚作假，为了功名不择手段。

他的转变深刻地揭示了科举制度对人性的扭曲，以及这种追求所带来的虚伪和丑陋。

书中的那些所谓的“名士”们，更是将虚伪文化演绎得淋漓尽致。

他们表面上高谈阔论，自命不凡，以风雅自居，实际上却只是一些胸无点墨、附庸风雅之辈。

比如杜慎卿，号称自己有极高的品味和才情，举办所谓的“莫愁湖高会”，但实际上不过是为了满足自己的虚荣心，在众人面前显摆。

他们的种种行为，只是为了营造出一种虚假的文化形象，以此来获取社会的认可和尊重。

在社交场合中，虚伪的文化现象也屡见不鲜。

人与人之间的交往不再是出于真心，而是基于利益和地位。

胡屠户对范进的态度前后截然不同，范进中举前，他对范进百般羞辱和谩骂；范进中举后，他却立刻换了一副嘴脸，极尽阿谀奉承之能事。

这种因功名富贵而改变的态度，充分暴露了社会关系中的虚伪和功利。

再者，教育领域也被虚伪文化所侵蚀。

那些所谓的“先生”们，并非真心传授知识和培养人才，而是把教育当作谋取私利的工具。

书中的周进，在长期科举失意后，好不容易做了学官，却只看重学生的钱财和礼物，而不注重学生的真才实学。

这种教育的虚伪，导致了人才的埋没和社会的不良风气。

此外，家庭关系也受到了虚伪文化的影响。

一些人为了维护家族的名声和地位，不惜牺牲亲情和道德。

严监生在临死前还为两根灯草不肯咽气，看似吝啬到了极点，实则反映出他在虚伪的社会环境中，对财富的极度贪婪和对人性的扭曲。

《儒林外史》通过对这些人物和情节的细致描绘，深刻地批判了虚伪文化的种种表现。