优美诗歌

【公卫08级03班陈业达08205040125】观沧海曹操东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

品鉴：公元207年，即建安十二年，曹操北征乌桓，出卢龙塞，达柳城。

秋八月，大破乌桓于白狼山，斩首领蹋顿，降二十余万人。

九月班师回朝时经过碣石，写下这篇著名诗章。

欣赏这首诗，必须先了解曹操当时的心理。

碣石非普通临海之山，而是历史名岭。

《史记》记载，当年秦始皇、汉武帝都曾登临此山，凭眺大海。

二人皆有赫赫功业。

深谙历史的曹操此时濒海而立，脑中不会不浮现出这二人的形象。

曹操也是有宏大抱负的相，实，他虽名为丞相，实际朝中军政大权全掌于他一人之手，可以说是代行皇权。

他以统一天下为己任，统一北方只不过是他实现宏伟目标的一个重要战略步骤。

正因为如此，他才不顾群臣谏阻，冒着南方的刘表、刘备袭击的危险，毅然翻越千山万岭，北征乌桓。

他深知若要南下，必先北上，必须据有一个安定、稳固的北方。

如今目的已经达到，他即将挥师江南（曹操第二年就南征了），此时登山临海，当是踌躇满志！所以浩瀚的大海在曹操面前具有某种象征的意义。

我们先看正文。

第一句是平起，朴朴实实的叙述。

然而这朴实的叙述十分必要，只有交待清楚了地点方位，以下才能展开描绘。

第二句点出诗人注目的两个对象：晃荡波动的大海和祖先与海洋的关系不像与山河那样密切，相比较起来写海洋的诗确实不多，而这不多的诗之作者往往仅限于对海洋惊涛骇浪的惊讶和赞叹，真正以我为主大手笔、大气魄地表现海洋气势的诗作更为稀少，由此来看曹操此诗真是弥足珍贵。

最后，此诗与曹操其他几首名诗一起，开了一代诗风，即建安诗歌那种“志深笔长”、“悲壮慷慨”的风格，清代诗论家沈德潜评曹操此诗为：“有吞吐宇宙气象”，刘熙载评曹操诗为：“曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切，建安诸子未有其匹也”，都是着眼于这种风格而言的。

归园田居（第二首）陶潜野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉野，虚室绝尘想，时复墟曲中，披草共来往虚。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

品鉴：在陶渊明杰出的田园文学中，《归去来兮辞》与《归园田居》堪称双璧。

《归去来兮辞》几乎尽人皆知，《归园田居》却知之者甚少，这是很令人遗憾的。

东晋义熙二年（406年），为陶渊明辞去彭泽令而归田园的第二年。

此时，他决心自给，《归园田居》便是陶渊明亲自参加农耕劳动后写的诗。

五首诗各有重点，一首写归耕之乐，二首写与农民的交往，三首写躬耕实感，四首写探寻荒墟，五首写耕后之乐。

围绕与农民交往这一重点，该诗以整齐的三部分组成，每部分四句。

第一部分。

渊明既已退隐，便很少与外界交往。

所谓“人事”，当然是指达官贵人，能坐车来拜访者，决非普通劳动人民。

于是，大白天柴门就常常虚掩，这与《归去来兮辞》的“门虽设而常关”有异曲同工之妙。

而所谓“虚室”，既指家无浮财，空空如也，也暗喻无世俗名利的氛围。

至于“绝尘想”，“绝”的也绝非是下层劳动人民的世界，而是指污浊的官场，喧嚣的都市。

第二部分。

不愿与外界交往的陶渊明，倒特别愿意与下层的农民们交往，农民们也特别愿意与这位“不耻下交”的做过官的知识分子来往。

由此，这样动人的一幕就经常出现：在村旁村郊的曲折处，渊明与农民们拨草寻路相见攀谈。

所谈内容决无升官发财、求名求利之类的“杂言”，只是朴素、实在的关于农作物长势的话语。

渊明因亲自参与农务，这里就不是单纯的“问”，农民们也不是单向的“告之”，而是二者之间“共道”。

一个“共”，说明陶渊明已实实在在以务农为生，与农民们有了共同语言。

既然与农民有了共同的处境与语言，也就与农民有着共同的灾患和担忧。

于是第三部分就自然而出。

在这一部分，渊明先是报喜：“桑麻日已长，我土日已广”庄稼在一天天茁壮成长，田地由于辛勤耕作也一天天扩大。

接着报忧：“经常恐霜霰至，零落同草莽”，经常担心严霜和冰雹降临，将我的庄稼打毁得七零八落如同荒草一样。

不用说，陶渊明真正具有了劳动人民的感情，虽然我们还不敢说他真正具有了劳动人民的思想。

在这首以朴实的语言、平静的语气、明快的语调叙述的诗里，诗人向人们展示了一个纯洁而高尚的灵魂，如同纯洁而高雅的田园一样。

桃花溪张旭隐隐飞桥隔野烟，石矶桃花西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在青溪何处边？品鉴：凡上过中学的人，几乎没有不知陶渊明的《桃花源记》的。

那种东方乌托邦式的理想社会，千百年来人人心向往之。

生性浪漫被人称为“张颠”的诗人，来到传说是《桃花源记》里的地方，焉能不寻找桃花源？“隐隐飞桥隔野烟”，写出诗人由桃花溪向上游看的远景。

只见烟蔼霏霏，云雾缭绕，高高的两山处，一座长桥横跨峡谷。

“飞跨峡谷，似隐似现，若有若无”字，一“隔”字，传神地将长桥似仙桥的气势表现出来。

接着诗人伫立石矶西面，认认真真问溪上的渔夫：这桃花天天随着流水源源不断流出来，那《桃花源记》里所说的桃花洞究竟在哪儿呢？“尽日”两字，说明诗人已观察多天，寻找有日，此问不免带有焦灼情绪。

那么，渔夫回答了没有？也许回答了，也许笑而不答。

因为《桃花源记》里已经记载得明明白白，“洞”是休想找到了：“（渔人）既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

”诗歌在问话中结束，留下无穷余味。

这种只问不答的方式，为唐代诗人常用的手法，后面王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”（《终南山》），也是成功的一例。

诗歌注入了前人创作的著名神话传说，使风光秀媚的桃花溪不仅具有了深邃的历史感，还更美，更雅，蒙上了一层神奇的面纱。

渭川田家王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童斜，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟《式微》。

品鉴：宋代大诗人苏东坡非常喜欢王维的诗，曾这样称赞道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

”（《东坡提跋·书摩诘蓝田烟雨图》）确实，这首著名的田园诗就坡题跋宛如一幅优美的农村风情画。

画面的远景，离地平线还有一竿高的落日斜照着一片村落，放牧的牛羊陆续被驱赶回深巷。

近景，一位拄着拐杖、鬓发飘然的老人正等候在柴门口，盼望在外放牧的孙儿早点归来。

老人面向着的前方，是一片田野，茁壮的麦苗正开花吐穗，几只野鸡起劲地鸣叫着，在召唤伴侣。

是蚕儿们休眠的时候，稀疏的桑叶将影花儿撒落地面。

肩扛锄头的农夫们行走在田间小路上，辛苦劳作了一天，还互相招呼着聊个没完。

这动人的田园风光和浓浓的乡情，使诗人羡慕不已，不禁动了归隐的念头，怅然吟起了《式微》之诗。

王维的田园诗与他后期空灵的山水诗不一样，总是在恬静迷人的农村风光里充溢着浓郁的人情，而这风光与人情又以白描的手法来表现。

它们继承、发扬了陶渊明的诗风，不雕饰、不做作，朴实、自然、纯真、清新，像田野间融合着菜花香的春风，沁人心脾。

山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

品鉴：这首五言律诗，作于王维在辋川别墅隐居时。

诗人既咏山水，也写田园，是一首标准的山水田园诗。

诗的第一句点出特定——环境空寂的山中下过一场新雨，第二句点出特定时间——一个秋天的傍晚。

以下清幽的山景与农村风情，都是在这特定环境中产生。

因为松针含雨，月光从松间筛下，晶莹朦胧，与无雨时大不相同。

石上（而不是溪底）流清泉，也是只有秋季雨后才有的现象，因春雨无法成泉，夏雨又太大，往往携带泥沙。

听见竹林中喧哗，知道是浣女们洗衣回来了；看到莲叶摆动，估计是渔舟解缆下水。

闻声知人，见景料事，如此风光情趣真是引人遐想、令人回味。

春天过去了，那就随她过去吧，眼前这迷人的山林秋景，王孙大可以留居于此。

诗歌以简练淡雅的笔墨，勾勒出一幅山村秋暮雨后图，充满了诗情画意和生活情趣，历来获得很高评价。

但也有人不以为然：“写景太多，非为至者”（黄培芳《唐贤三昧集笺注》），这就近乎吹毛求疵了。

田家杂兴储光羲种桑百余树，种黍三十亩。

衣食既有余，时时会亲友。

夏来菰米饭，秋至菊花酒。

孺人喜逢迎，稚子解趋走。

日暮闲园里，团团荫榆柳。

酩酊乘夜醉，凉风吹户牖。

清浅望河，低昂看北斗汉。

数甕犹未开，明朝能饮否？品鉴:历史上的田园诗，多是将田园作为一种审美对象，通过它展现一种境界，一种精神生活。

或是纯客观地描绘农村，让人们体会农家苦，当然也有农家乐。

储光羲《田家杂兴》的特点，则是将二者结合起来，既写田家生活的安定与自足，也写他们社交的旷达与自由。

用今天的话说，就是达到了物质与精神相结合的理想境界。

储光羲的田园诗，理解起来并无困难。

只是人们常常心存疑问：那时农民的生活真有这样好吗？是否太理想化了呢？如果物质生活被夸大，精神生活必存在某种程度的不实，这首诗的价值和意义也就要大打折扣。

因而，该诗所描写的田园生活的真实性，是我们欣赏时首先需要解决的问题。

据《贞观政要·论政体》记载，唐太宗贞观年间，“马牛布野，外户不闭。

又频致丰稔，米斗三四钱。

行旅自京师至于岭表，自山东（函谷关以东）至于沧海，皆不赍粮，取给于路。

入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗，此皆古昔未有也”。

此时距唐代隋不过二十余年，而《田家杂兴》的创作的年代在开元、天宝年间，距唐朝建立已有一百多年，物资更加丰富。

杜甫《忆昔》诗曰：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

”其后诗中还叙述了农民们生活安定、尊礼守法的情况。

看来储光羲所描写的农家生活真实不诬，而且在当时还只能算是一般的。

解决了诗歌的真实性问题，赏鉴起来就方便了。

此诗可分四段，每四句一段，每段又分物质生活和精神生活（社交）两部分。

如第一段的前两句是物质生活基础，后两句则是社交——会亲访友。

第二段为全诗之核心。

农家不但衣食无忧，还要讲点生活质量，夏天要吃点菰米饭（不单吃小米），秋来还要喝菊花酒。

来了客人，妻子高兴地迎接安排，殷勤款待；孩子们懂礼貌守规矩，努力帮大人做事。

家家好客无私，简直就像桃花源里的社会了！物质生活和精神生活达到如此境界，田家焉得不乐！以下诗人描写日暮园间，亲友们团团围坐于榆树、柳树之下，一个个喝得大醉以后乘夜归去。

主人倚窗而坐，开怀迎风，醉眼望天，欣赏银河、北斗；兴犹未尽，喃喃自语：还有好几甕酒没开呢，明天你们还能来喝吗？明天呢？诗人未写，当然是又一个欢乐的聚会了。

感谢诗人，他真实地再现了封建社会鼎盛时期的田园生活。

峨眉山月歌李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

品鉴: 这是李白准备出蜀漫游所写的诗。

在这首诗中，青年李白就已显示出非凡的才华与卓越的诗歌技巧。

此诗最大的特点，是在短短四句中连用五个地名，诗句依然清丽自然，有如行云流水，而且在符合音律的基础上，第三句用一特殊格式——仄仄平平仄平仄，以获得特殊的诵读效果。