陶渊明的思想性格

陶渊明的思想受什么影响陶渊明的思想以玄学为主，其核心是崇尚自然。

以老庄思想为主体的玄学在陶渊明生活的东晋年代盛行，除此之外，还有道家和佛教的思想也在迅速崛起。

传统的儒家思想虽然受到不同文化的冲击，但仍然存在。

陶渊明受到不同思想文化的影响，对它们取其精华去其糟粕，糅合在一起形成自己特有的玄学思想。

陶渊明的玄学思想中，对他影响至深的是儒家和道家的思想。

这些思想确定了陶渊明前进的方向和对未来的追求。

在他的一生中发挥着非常重要的影响。

陶渊明受到儒家仁学思想，有着救世济民的入世精神、对自身人格品质道德的修养要求和追求安逸知足生活的心态。

这些在他的诗歌中均有体现。

如《荣木》：匪道奚敦，体现了陶渊明对个人准则的要求，注重品德节操;《咏贫士》：好爵吾不萦夕死复何求，体现陶渊明对自身品德的保持，不与官场黑暗同流合污，既要建功立业又要功成身退。

道家思想崇尚自然，向往归园田居的质朴生活、追求自由和超尘脱俗的精神，这些都深深的嵌入陶渊明的思想之中。

陶渊明归隐田居生活期间，就创作了很多表达此类心境的诗歌。

如《采菊》：采菊东南下，悠然见南山，表明了陶渊明向往的恬静淳朴的田园生活。

陶渊明独树一帜的玄学思想，使他成为魏晋时期最显著的文学家。

陶渊明性格不论是从陶渊明的出仕归隐，还是平常生活中的饮酒赋诗，从他一生的生平事迹中就可以看出陶渊明的真性情。

从陶渊明创作的那些独具特色的田园诗中也可以看出，他的坦率性格、旷达的胸襟以及对自然田园生活的喜爱。

从小陶渊明就受到儒家的教育与道家思想的熏陶，因此年轻时期陶渊明颇有一番济世之志，渴望建功立业，然而在黑暗的官场中沉浮十余年，本性真淳的陶渊明并不喜欢那般充满利益黑暗的生活，甚至在最后一次出仕中发生了不为五斗米折腰的美谈，最后作出了辞官隐退，回归自然田园的决定。

从中就能看出陶渊明不随波逐流、不与世俗同流合污的高尚品格以及追求身心纯真朴实的本性。

陶渊明归隐田园后，从他的那些诗作中可以看出他的农村田园生活过得相当惬意满足，虽然仍有着不能施展抱负、建功立业的不满与苦闷，但总体来说还是对田园生活非常称心满意的。

渊明的生平、作品及影响渊明大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。

渊明是这个原则的一个典型底例证。

正和他的诗一样，他的人格最平淡也最深厚。

——光潜《渊明》渊明是晋宋之际最优秀的诗人，在中国文学史上有着深远的影响，因而在中古文学研究中也是最受著目的研究热点。

自宋以后，特别是明清时期，渊明的作品受到众多的学者的重视，而近百年来，渊明的研究已成了专门学问，形成了与“红学”、“杜学”等可并称的“学”。

（一）渊明生平与思想渊明是浔阳柴桑（今）人，他的曾祖为东晋初名臣侃。

侃以军功而官至大司马，封郡公。

他在东晋是地位显赫的人物。

祖父茂曾任武昌太守，父亲逸做过安城太守，所以家自侃起，仕宦已历三世，算得上是一个有地位的贵族。

但是，值得注意，侃尽管地位较高，但他毕竟和、等门阀士族不同，他的出身较寒微（晋母祝发待宾），而且出身少数民族，因而他在当时仍然是被那些高级士族所轻视的，比如温峤曾骂他是“奚狗”，《晋书·本传》说他“望非世族，俗异诸华”。

到了渊明这一代，由于父亲早亡，家世已经中衰了。

关于渊明的研究，首先有几个热点问题，先提出来，供有兴趣的同学进一步探讨。

一是关于名字。

渊明有两篇文章，一是《晋故征西将军长史孟府君传》，一是《祭程氏妹文》，文中均自称渊明。

同时之颜延之所作《征士诔并序》称“有晋征士寻阳渊明”，渊明名字似无大问题，但到约的《宋书·渊明传》则载云：“潜字渊明，或云渊明字元亮。

”开始出现了歧异。

萧统的《渊明传》载：“渊明字元亮，或云潜字渊明。

”名与字已混淆不清。

《南史·潜传》：“潜字渊明，或云字深明，名元亮。

”深明当时避讳，改“渊”为“深”。

梁启超认为：“渊明必先生名无疑”，故颜《诔》直书为：“有晋征士浔阳渊明”。

他认为“潜”是渊明的小名。

自清先生《渊明年谱之问题》则主：渊明字元亮。

入宋更名潜。

陶渊明是什么派别的诗人陶渊明是东晋著名的诗人，那么陶渊明是中国什么派诗人?下面是为你收集整理的陶渊明是中国什么派诗人，希望对你有帮助!陶渊明是田园派诗人，是我国文学历史上第一位田园诗人。

陶渊明向往追求隐居的田园生活，任职期间著作了许多发表心声、想过安逸生活的诗词，辞官归家后更是创作了大量的田园诗歌。

今有《陶渊明集》。

陶渊明留世的作品一共有125首诗歌，散文辞赋12篇，全部编入《陶渊明集》中。

《陶渊明集》一共有七卷，第一卷是四言诗：《停云》、《荣木》、《劝农》等;以此类推，卷二是五言诗：《形影神(并序)》、《归园田居五首》、《于王抚军座送客》等;卷三五首诗：《还旧居》、《止酒》、《有会而作》;卷四五言诗：《拟古九首》、《拟挽歌辞三首》;卷五赋辞：《闲情赋》、《归去来兮辞》;卷六记传赞述：《桃花源记》、《扇上画赞》及卷七疏祭文：《自祭文》、《祭程氏妹文》。

作品类型分为四大类：饮酒诗、咏怀诗、田园诗和散文辞赋。

其中田园诗是主要组成部分，其数量多，成就也是最高，对后世影响深远。

陶渊明是田园诗的创始人。

他以质朴的语言、深远的意境打破了南北朝时期骈文独霸文学的格局，开辟了新的文学格局。

田园诗中对田园风光的描写随处可见，大量的田园诗歌也表明了陶渊明纯洁质朴的品德节操;表现了陶渊明对舒适安逸的田园隐居生活的向往及炽爱;表现了诗人对现实社会的不满，对理想社会的追求和憧憬。

陶渊明的性格特点不论是从陶渊明的出仕归隐，还是平常生活中的饮酒赋诗，从他一生的生平事迹中就可以看出陶渊明的真性情。

从陶渊明创作的那些独具特色的田园诗中也可以看出，他的坦率性格、旷达的胸襟以及对自然田园生活的喜爱。

从小陶渊明就受到儒家的教育与道家思想的熏陶，因此年轻时期陶渊明颇有一番济世之志，渴望建功立业，然而在黑暗的官场中沉浮十余年，本性真淳的陶渊明并不喜欢那般充满利益黑暗的生活，甚至在最后一次出仕中发生了不为五斗米折腰的美谈，最后作出了辞官隐退，回归自然田园的决定。

陶渊明人格之分析摘要：关于陶渊明的人格分析，向来有不少意见。

有人认为他的性格是“寡默任放“，也有人说是“明彻达观”，本文认为是“独立率真”、“任放中和”，并从陶渊明的人生观、哲学思想以及家庭教育、传统文化、时代背景对他的影响来分析其原因，同时结合机能主义哲学家瞻姆士关于“人的社会形象”理论和现代心理学的性格理论来共同进行探讨。

关键词：人格；独立率真；任放中和人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和。

性格作为一个人稳定的心理因素，它的构成是十分复杂的，是在其哲学思想、人生观以及人生经历等诸多因素的综合作用下形成的。

它与气质、能力、兴趣等一起成为人格的重要组成部分。

本文想就陶渊明的人格及其形成原因进行简要评述。

谈到陶渊明的性格，前人和今人有太多的观点和看法，有人认为是“寡默与任放”《读陶丛札》，也有人说是“明彻达观”《明彻达观，新奇真实》。

我认为陶渊明的性格是“独立率真”、“中和任放”。

这在陶诗中就能得到很好的印证。

如“久在樊笼里，复得返自然。

”（《归园田居》其一），“此中有真意，欲辨已忘言。

”（《饮酒》其五），“真想初在襟，谁谓形迹拘。

”（《始作镇军参军经曲阿作》），“天岂去此哉，任真无所先。

”（《连雨独饮》）。

渊明不仅在哲学思想、人生观上是任自然的，在实际生活中更是处处流露出不随世、不顺俗而顺乎自然天性的性格特征。

渊明的一生先后共有五次出仕：第一次起为州祭酒。

第二次入桓玄军幕。

第三次为镇军参军。

第四次为建威参军。

第五次任彭泽县令。

出仕与归隐是中国古代士人所要面对的重要人生抉择，因为这一抉择直接关涉到士人如何实现人生的价值，如何安身立命，如何处理个人与他人、个人与社会、个人与自然的复杂关系。

从热衷于仕宦的士人来看，他们的心灵深处未尝没有奉身而退、拂袖绝尘的心理潜流；而那些身在林泉的人，他们的心灵深处也未尝没有建功立业、力登要路的豪情壮志。

“仕与隐像八卦中的阴阳鱼一样构成了中国古代士人、诗人心理的两大情结。

（2）崇尚自然，是陶渊明诗歌的核心内容，也是陶渊明对人生进行哲学思考后的结论。自然是指导陶渊明生活和创作的最高准则。在自然中，表现了陶渊明的社会理想和人生理想。陶渊明认为：“人秉受天地之灵气而生，就应该避免世俗的牵扰，隐居山林，躬耕田园最符合人的本性。《归园田居》返回自然，就集中地体现了陶渊明的人生哲学。在他看来，世俗的名禄好像罗网和樊笼，束缚人的本性，只有回到自发的状态与自然保持一致，才能得到自由。
二、陶渊明的思想性格
（1）安贫乐道。陶渊明特别推崇历史上安贫乐道的贫士，如颜回（子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”）、袁安之流，他要像他们那样保持自己的品德和节操，决不为仕途的污浊而玷污自己。当贫富在他思想中产生矛盾时，他用“道”来化解。“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫士》其五）他出仕，不是为了高官厚禄，而是要实现儒家兼济之志。“好爵吾不萦，厚馈吾不酬。……朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》其四），所以他赞叹汉代疏广疏受的“知足不辱，知止不殆”的退隐。为坚守自己的节操，即使晚年到了极为困顿的境地，以至捱饿，但陶渊明仍能用古代贤士来勉励自己，固守自己的清白：“斯滥岂攸志，固穷夙所归。”（《有会而作并序》）
这是诗人归隐田园后的生活情趣。诗中表达了脱离官场后清闲、淡泊的情志。在晋安帝元兴三年（404），作者出任镇军将军刘裕参军时，在赴任途中，作了《始作镇军参军经曲阿作》，诗中抒发了自己热爱田园，寄情世外的本性。“弱龄寄世外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。”诗人向往书琴自娱的生活，虽然此次出仕，但对田园自由的生活充满了怀念之情。为保持自己纯真的本性，诗人已经抱定返回田园的决心：“真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁，终返班生庐。”
这首诗大约作于从彭泽令任上弃官归隐后的第二年，即晋安帝义熙二年（406），在陶渊明看来，世俗的名禄就好像是一张捕捉鸟兽的罗网，束缚了人的自然本性，十三年的仕途生活好比“羁鸟”、“池鱼”一样，他渴求回到田园，获得自由。脱离仕途的轻松，返回自然的愉悦使陶渊明淳朴真诚的个性得到充分的展现。

2、陶渊明的经历：
少年时代:农村里度过 29岁时，陶渊明曾任江州祭酒，不久即辞职。 33岁时，晋安帝隆安二年（３９８），陶渊明到江 陵入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。 后出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写了《始 作镇军参军经曲阿作》。 约40岁时，晋安帝义熙元年（４０５），他便改任 建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭 泽县令，在结
陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天 的经过世俗熏染的‚伪我‛，以求返归一个‚真 我‛。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去 改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社 会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好 求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达 到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社 会的药方却是无效的。 这不能怪陶渊明，因为这是一个直到现在我 们都无法解决的问题。
陶渊明可以说是魏晋风流的杰出代表。
第二节 陶渊明的田园诗
一、陶渊明田园诗选读 归园田居之一 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
归园田居 之二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复墟曲人，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。
归园田居之三
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居之四
玄学影响：
魏晋玄学对他也有影响。但人并不沉溺于老 庄和玄谈，他是一个很实际的、脚踏实地的人， 做县吏就有劝农之举，做隐士又坚持力耕，与虚 谈废务浮文妨要的玄学家很不同。

衣，问征夫以前路 [25] ，恨晨光之熹微 [26] 。乃
瞻衡宇 [27] ，载欣载奔 [28] ，童仆欢迎，稚子候
门。三径就荒 [29] ，松菊犹存；携幼入室，有
酒盈罇。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜[30]；
倚南窗以寄傲 [31] ，审容膝之易安 [32] 。园日涉以 成趣 [33] ，门虽设而常关；策扶老以流憩 [34] ，
2、陶诗的另一显著特色是意境高远而又充满理 趣。 诗中，往往将诗人的感受、自然的景物、人生 的哲理结合在一起，构成完整的意境。 《饮酒》之五 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远 地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕 佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
通篇没有工巧的词句，而是寓理于情， 融情入景，意到笔随，充满了情味、理 趣。给读者的，不仅是艺术上的满足， 而且有思想上是启迪。
善万物之得时[45]，感吾生之行休[46]!
已矣乎[47]，寓形寓内复几时[48]，曷不委心任 去留[49]。胡为遑遑欲何之[50]？富贵非武愿， 帝乡不可期[51]。怀良辰以孤往[52]，或植杖而
耕耔[53]。登东皋以舒啸[54]，临清流而赋诗。
（三）陶渊明的田园诗
1、作品的保存和流传：
陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首，另有文、
赋等十余篇。陶诗及其题材分类。田园诗、咏怀诗、
咏史诗行役诗、赠答诗。田园诗是其文学创作的主要
成就。
陶渊明的诗文集，历代刻印过多种，清陶澍(sh注的
《靖节先生集》，今人逯钦立注的《陶渊明集》是较
2、田园诗的思想情感 陶渊明的田园诗多方面地描绘了农村景色和归隐后的 生活，反映了诗人鄙弃官场、怡然自乐的思想感情。
归 庄 图 卷
其一，描绘田园景物的恬美与悠然自得的心境。 代表作《归园田居》、《和郭主簿》、《于西田获早 稻》、《怀古田舍》等。 由于他以全部身心热爱着大自然，把自己的真切感 受注入笔端，所以他笔下的农村田园风光和谐自然， 别开生面。

论陶渊明归隐前后的心理摘要本文共分为三部分，主要通过对魏晋南北朝时期的时代背景及陶渊明的生平经历进行梳理、归纳，从陶渊明的各个时期的作品中对陶渊明归隐前后的心理进行分析。

本文的第一部分交代了陶渊明所处的时代背景以及生平经历，简单梳理了陶渊明的基本情况。

第二部分以陶渊明在归田之前所作的诗文作品为依据，反映陶渊明当时纠结徘徊的心理。

第三部分是本文的论述重点，主要是分析了陶渊明归田后的心理变化轨迹以及思想不断成熟最终形成自己特有的思想体系的过程。

关键词陶渊明归隐思想主题心理Tao Yuanming's psychology before and after his retirementAbstract This paper consists of three parts, mainly by narrating the background of the times and the life experience of Tao Yuanming, and investigating the mental states of Tao Yuanming before and after his retirement from his works in various periods.The first part of this paper explains the background of Tao Yuanming's time and his experience, and simply sort out the basic situation of Tao Yuanming. The second part is mainly based on Tao Yuanming's poems before returning to the field, reflecting Tao Yuanming's contary psychology at that time. The third part is one of key point of this paper.In this part, the psychological changes of Tao Yuanming after returning to the field and the process of his own unique ideological system are presented.This paper holds that Tao Yuanming's thought contains not only the traditional Confucian concept of the literati, but also the requirements of his own personality development, which is also the main reason why he always contradicts.Keywords T ao Yuanming seclusion from official career themes psychology目录引言 (1)一、陶渊明所处的外部环境及生平 (1)（一）、时代背景及家庭环境 (1)（二）、出仕经历 (2)二、归田前的心理 (3)（一）初入仕途 (3)（二）再次出仕 (3)（三）三次出仕 (5)（四）四次出仕 (6)（五）归田前夕 (6)三、归田后心理 (7)(一) 归田初期 (7)（二）归田中期 (9)（三）归田后期 (9)结语 (10)参考文献 (11)致谢............................................................... 错误!未定义书签。

同时做老师设计的题 目或课文中的题 ， 然后 ， 具有随意性和不确定性。 老 如果方法不当， 往往事 巧进行指导 。 ‘ 四、 养学生正确的阅读 习惯 ， 培 掌握正确的 师要指定段落或句子 ，让他们 自己研究主要语 与愿违。 那么 ， 开展课外阅读训练应注意那 些问
ｆ
法点 ， 鼓励他们提问和讨论 ， 以求弄懂。然后老 题 呢 ？
与气质 、 能力 、 兴趣等一起成为人格 的重要组成 才能不被异化 。
部分 。
世与我而相违 ， 复驾言兮焉求 ？” 陶渊明心 目中
诗人 自幼受儒家的传统教育 ，但老庄思想 的理想社会是那个虚幻 的“ 世外桃源” 。绝 游悖
《 归去来兮辞序》 中有 “ 及少 日， 眷然 有归 去 和魏晋 玄学 的宅心玄远 、 清淡无为 、 旷达超然对 离 时俗 ， 陶渊 明思 想 的另一 特征 。从 陶渊 是 之情。 何则？ 质性 自然 ， 非矫励所得 。 陶渊明否 他 的影 响是很深的 ， ” 然而 陶公的人格理想绝不 明 的生 活 细 节 中 ，同样 可 以看 到 陶 渊 明这 定仕宦道路的心理基础是什么？就是 “ 质性 自 同于魏晋其他士人。他极力追求一 种“ 自然” 的 种 不 拘 时 俗 的 鲜 明个 性 。陶渊 明 自述 ： 性 “ 然” 在那“ 。 真风告逝 ， 大伪斯兴” 的时代 ， 陶渊 明 质性 。一切不受绳墨 ， 只依 自然本性 ， 保持真诚 嗜酒……造饮 则尽 ， 醉而退 ， 既 亦不吝去留。” 崇尚“ 自然”落脱世故忘怀得失 ， ， 恪守求真求朴 淳朴 的性格 特征 。 的生活， 摒弃 浮华奢靡的世风，归去来兮辞》 《 作说 出 自己的观
３紧抓 阅读辅导不放松 。课外阅读是在课 ．
、
以“ 三为主” 为宗 旨进行课堂训练

★陶渊明人生格言_共10篇范文一：陶渊明人格分析陶渊明人格之分析摘要：关于陶渊明的人格分析，向来有不少意见。

有人认为他的性格是“寡默任放“，也有人说是“明彻达观”，本文认为是“独立率真”、“任放中和”，并从陶渊明的人生观、哲学思想以及家庭教育、传统文化、时代背景对他的影响来分析其原因，同时结合机能主义哲学家瞻姆士关于“人的社会形象”理论和现代心理学的性格理论来共同进行探讨。

关键词：人格；独立率真；任放中和人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和。

性格作为一个人稳定的心理因素，它的构成是十分复杂的，是在其哲学思想、人生观以及人生经历等诸多因素的综合作用下形成的。

它与气质、能力、兴趣等一起成为人格的重要组成部分。

本文想就陶渊明的人格及其形成原因进行简要评述。

谈到陶渊明的性格，前人和今人有太多的观点和看法，有人认为是“寡默与任放”《读陶丛札》，也有人说是“明彻达观”《明彻达观，新奇真实》。

我认为陶渊明的性格是“独立率真”、“中和任放”。

这在陶诗中就能得到很好的印证。

如“久在樊笼里，复得返自然。

”（《归园田居》其一），“此中有真意，欲辨已忘言。

”（《饮酒》其五），“真想初在襟，谁谓形迹拘。

”（《始作镇军参军经曲阿作》），“天岂去此哉，任真无所先。

”（《连雨独饮》）。

渊明不仅在哲学思想、人生观上是任自然的，在实际生活中更是处处流露出不随世、不顺俗而顺乎自然天性的性格特征。

渊明的一生先后共有五次出仕：第一次起为州祭酒。

第二次入桓玄军幕。

第三次为镇军参军。

第四次为建威参军。

第五次任彭泽县令。

出仕与归隐是中国古代士人所要面对的重要人生抉择，因为这一抉择直接关涉到士人如何实现人生的价值，如何安身立命，如何处理个人与他人、个人与社会、个人与自然的复杂关系。

从热衷于仕宦的士人来看，他们的心灵深处未尝没有奉身而退、拂袖绝尘的心理潜流；而那些身在林泉的人，他们的心灵深处也未尝没有建功立业、力登要路的豪情壮志。

“仕与隐像八卦中的阴阳鱼一样构成了中国古代士人、诗人心理的两大情结。

陶渊明是真心隐士还是被迫隐居?陶渊明是真心隐士还是被迫隐居?在平时的学习、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。

那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编整理的陶渊明是真心隐士还是被迫隐居?，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

陶渊明是真心隐士还是被迫隐居?陶渊明(约365年—427年)，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。

曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

提及陶渊明这个名字，似乎已经作为纯粹隐士的代名词，曾传列《晋书》、《宋书》、《南史》三史中的“隐逸”篇，可谓深入了中国文化的骨髓。

是故，每每说到陶渊明，就会想到他的《桃花源记》、《归去来兮》，想到那种超然物外的隐逸情怀、那种不问尘俗世事的清醒与潇洒。

在许多朝代，人们几乎都把陶渊明当作一个不关心国家大事政治形势的第一隐士、“隐士之宗”，其实事实上并非如此。

要搞清楚，陶渊明是否真心当隐士，我们先从什么是隐士说起。

何谓“隐士”?据百度百科介绍，“隐士”就是隐居不仕之士。

其条件，首先应当是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居。

其次，是不仕、不出名，终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商，或居于岩穴砍柴。

鉴于此说法，历代都有无数隐居的人，并不可皆称为隐士。

《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以艺业。

不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。

”这就是说一般的“士”隐居也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”。

如《易》曰：“天地闭，贤人隐。

”又曰：“遁世无闷。

”又曰：“高尚其事。

”显然，是说“贤人隐”而不是一般人隐。

换句话说，应当的有才能、有学问、能做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。

2.最有特点、最为可贵的，是着重描写躬耕的 生活体验 。（《归园田居》）
意境最美，妙处在于全来自生活、从心底出，
无半点矫情矫饰。文字浅易，语调平缓，自 然自在，不留痕迹。
汉杨恽歌辞：田彼南山，芜秽不治。种一顷
豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！
3.有些田园诗写到自己的穷困和农村的凋敝 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》
炎火屡焚如，……离忧凄目前。
《归园田居》其四：
徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，
桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死没无复馀。
咏怀诗和咏史诗：继承阮籍、左思诗歌的传 统，又有自己的特点，即围绕出仕与归隐这个 中心，表现自己不与统治者同流合污的品格， 有对生平的回顾，对社会的抨击，对高洁人品 的表白，有激愤、忧愤。 行役诗是他宦游期间的作品，主题是悲叹行 役的辛苦、失去自由的无奈，表达对仕宦的厌 倦，反复诉说对田园的思念和归隐的决心。
‚落地为兄弟，何必骨肉亲‛（《杂诗》其一）
‚气变悟时易，不眠知夕永‛（《杂诗》其二）
‚人生似幻化，终当归空无‛（《归园田居》四）
‚连林人不觉，独树众乃奇‛（《饮酒》八）
潘德舆说陶‚任举一境一物，皆能曲肖神理‛
平淡中见警策，朴素中见绮丽
陶诗描写的往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、 豆苗、桑麻、穷巷等，这些平常事物一经诗人 点化便有生活情趣，出现警策。 ‚种豆南山下‛、‚今日天气佳‛、‚青松在东 园‛、‚秋菊有佳色‛‚春秋多佳日‛ 明白如话，而平淡中见绮丽。 苏轼 ‚质而实绮，癯而实腴‛（《与苏辙书》）
陶渊明思想，以老庄哲学为核心，取舍调和 儒道二家，形成‚自然‛哲学。 安贫乐道、崇尚自然是他思考人生得出两个主要 结论，也是他人生的两大支柱。 •‚安贫乐道‛是渊明的为人准则。

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古代文人陶渊明的简介古代文人陶渊明的简介陶渊明（365年－427年），字元亮，号五柳先生，是中国东晋时期著名的文学家、政治家、思想家和书法家，他的诗文成就和政治思想对中国文化影响深远，被后人尊称为“田园诗人”。

陶渊明生于历阳（今安徽省阜南县），幼年时就对田园生活及草木有着浓厚的兴趣，受家庭影响，酷爱读书。

他曾经在家中读了《诗经》、《唐诗三百首》及各种古代文学作品，十分喜欢这些作品，从而对文学产生了兴趣。

陶渊明在官场上的职位，一直都不是很高，但是他并不安于如此平凡的生活，而是追求自己独特的理想，宣扬“隐逸之道”，主张自由自在、随心所欲的田园生活。

他说过：“吾当以淡泊明志，宁静致远。

”在陶渊明看来，田园生活是最宜人、最自由、最优美的生活方式，他认为田园中有令人陶醉的风景、有自然、有生机、有平和与安详。

陶渊明在《桃花源记》这篇著名的小品文中，写道：“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。

此间无声语，只有闻者欢。

”陶渊明在日常生活中，常常流连于大自然之中，搜集各种美丽的景物，写下了许多脍炙人口的田园诗，描绘了人们向往的美好世界。

其中最著名的诗歌之一是《归园田居》。

这首诗，提出了“田园之乐”的理念，将“闲趣”、“野情”、“山水田园”等元素完美融合，形象地描绘了陶渊明心目中理想的田园风景和生活状态。

陶渊明的文学风格，具有清新和自然的特点，他的诗歌，简洁自然，气势雄厚，运用了不少比喻和象征手法，形象写出了自然界的景物和生物，并展现出人与自然相互依存的和谐关系。

著名的诗歌《桃花扇》就是最好的例子。

除了写田园诗，陶渊明还善于写散文、议论，代表作品有《饮酒》、《归去来兮辞》等，这些作品赞美了田园生活，倡导返璞归真的人文精神，并常表达出自己作为一个文人的忧虑和思考，反映了那个时代的思想和文化。

陶渊明的书法造诣也很高，他的书法作品更是具有鲜明的个人特色，粗劣而自然，也恰恰体现了他清新自然、率真质朴的性格。

总之，陶渊明是中国古代文学史上的一颗璀璨的明珠，他的田园诗和田园思想，不仅拓宽了中国古代文学的视野，而且代表了中华文化的传统和民族的美好追求。

影答形
存生不可言，卫生每苦拙。 诚愿游昆华，邈然兹道绝。 与子相遇来，未尝异悲悦； 憩荫若暂乖，止日终不别。 此同既难常，黯尔俱时灭； 身没名亦尽，念之五情热。 立善有遗爱，胡为不自竭？ 酒云能消忧，方此讵不劣！

神释 大钧无私力，万物自森著。 人为三才中，岂不以我故！ 与君虽异物，生而相依附， 结托善恶同，安得不相语！ 三皇大圣人，今复在何处？ 彭祖寿永年，欲留不得住。 老少同一死，贤愚无复数（shǔ）。 日醉或能忘，将非促龄具？（短寿的饮料） 立善常所欣，谁当为汝誉？ 甚念伤吾生，正宜委运去。 纵浪大化中，不喜亦不惧， 应尽便须尽，无复独多虑。
朱熹曾说：“晋宋人物，虽曰尚清高，
然个个要官职。这边一面清淡，那边 一面招权纳货。陶渊明真个能不要， 此所以高于晋宋人物。”其实，陶渊 明的这一点，不仅晋宋时期的文人无 人做到，即后代的文人也很少象他那 样能够超越仕与隐的矛盾。
唐代的诗僧灵澈有诗云：“相逢尽到
休官好，林下何曾见一人”，正道出 了自古以来官僚文人在仕与隐问题上 的矛盾心态。正由于后代文人很难做 到真正摆脱名利的束缚，所以陶渊明 才成了后人心中高风亮节的象征。


金代元好问也评他说：“一语天然万古新， 豪华落尽见真淳。”
2）、情、景、理的统一
苏轼说：“观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复 不已，乃识奇趣。”所谓“奇趣”正是从意 境产生的。 谢诗重句，陶诗重意，谢诗雕琢，陶诗天成。
所以方东树《昭味詹言》中说：“陶公不 烦绳削，谢则全由绳削，一天事，一人功 也。” 陶渊明诗不仅情景结合，有意境，而且还 有哲理色彩。 “人生归有道，衣食固其端。孰是都不营， 而以求自安？” “人生无根蒂，飘如陌上尘，分散逐风转， 此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！”

目录摘要 (1)关键词 (1)Abstract (1)Key words (1)引言 (2)一、生平经历 (2)二、陶渊明思想的演变 (2)三、影响陶渊明思想形成的因素 (5)（一）社会环境对陶渊明思想的影响 (5)（二）中庸之道对其儒道融合的作用 (6)四、陶渊明思想对后世的影响 (6)注释 (7)参考文献 (8)内儒外道儒道兼得——陶渊明的思想演变汉语言文学专业学生张磊磊指导教师王士君摘要：陶渊明是魏晋时期的一位杰出诗人，被尊称为隐逸诗人之宗，并且开创了“田园文学”这一文学流派，其处世哲学也历来为世人所推崇。

他深受儒家思想的影响，既有积极的入世精神，兼济天下，又有修身立德、独善其身的处世方式。

同时，他又深受老庄思想的影响，高逸闲淡，崇尚自然。

在他的一生中,其思想被儒家和道家所左右,但是从其思想本质上讲,儒家思想始终是其内在的精神实质,道家思想是其外在表现形式，并且在儒家中庸之道的影响下，陶渊明吸收儒道思想中的精华，加以融会贯通，把二者很好地融合在一起。

陶渊明这种内儒外道、儒道兼得的思想是由当时特定的社会政治文化环境所决定的。

陶渊明对于儒道思想的运用和融合被历代文人所推崇，其思想性格特点影响深远。

关键词：生平经历；思想性格的演变；儒道思想的碰撞与融合；中庸之道；社会环境的影响；后世影响Intrinsic is the Confucianist but performance is Taoism, and theConfucianist and Taoism obtained-- The evolution of Tao Yuanming thoughtStudent majoring in Chinese Language and Literature ZhangLeileiTutor WangShijunAbstract：Tao Yuanming is a Wei Jin time outstanding poet, is politely called ancestor of for the hidden leisurely poet, and he founded “the countryside literature” this literature school, he integrates social the philosophy also always to esteem for the people. His depth Confucian thoughts influence, both has positively integrates social the spirit, and wants to save the world, and has practices moral culture sets up Germany, to cultivate one's own moral worth gets along with people the way. At the same time, he is also deep idly the Lao-Zhuang thought influence, Noble elegant, leisurely and carefree elegantly simple, advocation nature. In his life, his thought controls by the Confucianist and Taoism, but says essentially from his thought that the Confucianist is always his intrinsic spiritual essence, the Taoism thought is the external manifestation, and under the Confucianist Golden Mean's influence, Tao Yuanming absorbs the Confucian saying that in the thought the essence, achieves mastery through a comprehensive study, the two fuses well in together. Tao Y uanming this kind in meek outlet, the Confucian said concurrently results in the thought was decided by at that time the specific social politics culture environment. Tao Yuanming regarding the Confucian said that the thought the utilization and the fusion are esteemed by all previous dynasties writer, his thought disposition characteristic influence is profound.Key words:Biography experience；Thought disposition evolution；The Confucian says the thought the collision and the fusion；Golden Mean；Social environment influence；Later generation influence引言：陶渊明是东晋时期的一位杰出诗人，被尊称为隐逸诗人之宗，其处世哲学也历来为世人所推崇。