中国当代两次美学热潮

一、导论（一）美是什么，我们为何要谈美1.美是数的和谐（毕达哥拉斯学派）美是理念（柏拉图）美是无目的的和目的性（康德）2.“无论在哪个年代，人类都要在饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。

”只具有实际生活的知识远远不够，我们还要有人生的智慧，美学与人生息息相关。

朱光潜：我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从‘怡情养性’做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。

要求人心净化，先要求人心美化。

（二）美学的历史1.美学学科美学：1750年，德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆嘉通首次提出使用，鲍氏也因此被称为“美学之父”。

注意区分美学思维和美学学科。

虽然美学学科十八世纪才产生，但是人类的美学思维早在史前就逐渐开始并延续至今。

2.美学思维美学思维是欣赏、选择和创造美的感性思维能力。

从史前时期人类的一些审美活动（如山顶洞人把打磨得形状相近的珠子串在一起）可知，人类的美学思维源远流长。

3.西方美学柏拉图是第一个从哲学思辨的高度探讨美学问题的哲学家。

4.中国美学●中国古典美学：依托中国古代文化的主干儒释道●“美学在中国”：晚清以来中国引进的、作为近现代学科的美学●“中国美学”建设：基于中国传统美学思维与民族地域审美经验、自觉区别西方的“中国美学”建设。

●20世纪中国两次美学热潮50年代到60年代美学大讨论：美的本质（美是主观的还是客观的，美是在物还是在心）80年代美学热：作为当时文化热的一部分，不仅讨论美的本质问题，讨论问题比较分散。

（三）美学研究的对象1.若干观点：艺术：艺术只有作为审美形态才进入美学的研究范围，艺术系统中的非审美因素并非美学的研究对象。

美：一个多义的“美”不宜作为美学研究对象的范畴术语。

●审美经验：“审美经验”只有作为涵括审美意识与审美对象的“审美活动经验”才是美学的研究对象。

2.美学是研究审美活动的学科审美活动：审美对象、审美意识美学对象的范围：社会生活中的审美：社会美自然环境中的审美：自然美艺术形态的审美：艺术美审美教育与修养：美育审美范畴：崇高、悲剧、喜剧、优美、丑（四）美学的学科特性1.美学是一门人文学科：自然科学研究自然客体，社会科学研究社会客体，人文科学研究主体性的人2.美学是一门理论学科：美学具有价值批判引导功能，具有哲学深层思维特性。

20世纪初，随着美学学科由西方进入中国，自然美作为美学重要内容也进入人们的讨论视野。

20世纪50年代的“美学大讨论”自1956年开始到1962年结束，持续了将近7年的时间，留下了众多经典文章，编纂成六卷本的《美学问题讨论集》。

其中，涉及自然美问题的文章就有20余篇。

由此可见，“自然美”问题一直是学界关注的热点。

一、“自然美”问题的出现20世纪50年代“美学大讨论”的中心问题是“美的本质”问题，即美到底是主观的，还是客观的？关于这一本质问题的讨论涉及到了很多方面，“自然美”问题则是由此中心延伸而来的一个分支问题。

杉思认为，自然美问题是“美学论争的第二大问题”，这一问题是与“美的主客观”问题紧密联系在一起的[1]。

讨论“自然美”问题，则先要厘清这一问题为何会在中国当代美学史上出现，并成为“美学大讨论”的第二个焦点。

1956年，社会主义改造基本完成，对社会主义新文化提出了更高的要求。

“百花齐放，百家争鸣”方针为新文化的发展提供了良好的社会氛围。

可以说，“美学大讨论”是建国初期思想改造运动与“双百方针”共同作用的结果。

那么，在“双百方针”的大力支持下，为什么出现的不是文学大讨论、艺术大讨论，偏偏是“美学”大讨论呢？首先是“美学”学科从西方的引入。

20世纪初，日本人将“Aesthetic”翻译为“美学”，美学这一学科也进入中国。

植根于中国的文化土壤，美学得以发展。

在经历了20世纪初以王国维、蔡元培为代表的第一次“美学热”后，“美学”在50年代再一次成为讨论热潮，即第二次“美学热”。

同时，大量译介的西方美学理论在中国出现，为“美学大讨论”提供了文本资源。

在良好的社会环境和新兴的学科热度背景下，20世纪50年代“美学大讨论”的出现是必然的。

而大讨论中对“自然美”的关注则有着深刻的传统文化根基，“自然美”问题成为讨论的第二焦点这一现象具有明显的“中国特色”。

自古以来，中国人对“自然”就有着独特的看法，传统诗文与绘画为讨论者提供了大量的素材。

“美学的复兴”与新的做美学的方式新中国成立以来，从20世纪50年代起到今天，中国美学发展经历了三次热潮。

我想将这三次热潮分别称为“美学大讨论”、“美学热”和“美学的复兴”。

“美学大讨论”，指的是从20世纪50年代起开始的对美学的讨论。

这一讨论一直延续到20世纪60年代初年。

随着“文革”的临近，这一讨论才逐渐让位给更为直接的政治和文学论争。

“美学热”指的是从1978年起，以“形象思维”讨论为开端的美学热潮。

这一热潮一直持续到80年代后期，其后就为社会、经济、文化等一些学科的研究所取代。

发生于20世纪末年新的一轮美学热潮，我愿将它称为“美学的复兴美学的这新一轮的发展，出现了众多新的话题，在学科内部也发生着深刻的变化。

一、审美批评的困境：从一个小故事谈起谈到“复兴”，我想首先从一个故事讲起。

前几年，有一次闲来翻看一本名叫《文学与哲学》的英文杂志，从中读到一篇小文章，讲述美国一所大学的文学系一位教授的亲身经历。

文章说，这位教授有一次和其他几位本系教授一道，给一位外校新毕业来求职的女博士面试。

面试官们依照常规问她教育背景和博士阶段研究的情况，博士回答说研究英国维多利亚时代的诗歌。

接着，这位女博士就按照要求，从一首诗讲起，用上解构主义、新历史主义、女性主义等各种各样新的主义，将流行的一些批评工具玩得淋漓尽致，展示她对当代理论的了解。

听她讲完后，一位担任面试官的教授问道:“但是，你认为这首诗是一首好诗吗”意想不到的是，这个简单的问题难倒了这位能言善辩，能熟练运用现代批评工具的博士，她找不到合适的语言来解释这部作品的“好”“坏”与否，无法回答它是不是一首好诗。

这位博士是否最终被录用，我不知道，不过，那已经与我们无关了。

我们所关心的,是这样一种问话法是否合适。

面试官是否可以问这是一首好诗吗这么提问是否合适当然，没有学校会做出这样的规定。

这位教授事后也自我怀疑：在美国大学的文学系，已经有好些年不教学生怎样谈论诗的“好”与“坏”了。

绪论什么是美学一.美学的历史从什么时候开始美学: 来源于希腊语aesthesis,由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出, 但西方美学历史并不是由此开始的, 东西方美学已经有两千多年的历史。

多数学者认为西方美学从柏拉图开始。

从来没有哪一个哲学家比柏拉图的涉猎范围更广, 他是一个美学家、形而上学家、逻辑学家和伦理学大师——《古代美学》美和艺术的观念第一次被引入一个伟大的哲学体系——《古代美学》二. 20世纪中国美学的发展轮廓第一段近代: 中国近代美学家影响最大的是（梁启超, 王国维, 蔡元培）主要是介绍德国美学, 学术上成就最大的是王国维, 他主要受叔本华等人的影响。

蔡元培提倡美育的教育, 蔡元培1975年发表题为“以美育代宗教”的演讲第二段现代：中国现代美学史上贡献最大影响最大的是（朱光潜, 宗白华）朱光潜、宗白华美学思想特点一. 西方美学从主客二分到天人合一的转变二. 反映了中国近代以来寻求中西美学融合的趋势朱光潜发表的影响深远的书（谈美, 文艺心理学）（悲剧心理学, 变态心理学）两部详细介绍了叔本华、尼采等人的悲剧心理学。

60年代又写了两卷西方美学史。

在《诗论》这本书中, 朱光潜试图用西方诗论来解释中国古典诗歌, 用中国诗论来印证西方诗论；对中国诗的音律、为什么后来走上诗律的道路, 做了探索分析。

《诗论》是一本关于诗歌意象的理论著作。

宗白华的美学立足在中国美学, 认为中西形而上学分数两个体系: 西洋是唯理的体系（）, 中国是生命的体系（本体论、价值论）象如日, 创化万物, 明朗万物——宗白华宗白华写了《美学散步》丰子恺对现代美学的影响: 普与工作。

第三段当代：最突出景象：两次美学热潮（一次为五六十年代：讨论美的本质问题, 蔡仪主张美是客观的, 吕荧、高尔太主张美是主观的, 朱光潜主张没事主客观的统一, 李泽厚主张美是客观性和社会性的统一；另一次为改革开放之后, 对中华民族前途命运的反思, 出现了文化热）1956年美学大讨论的缺陷: 1.对朱光潜的批判带有“左”的教条主义片面性2.各派美学家都把美学纳入认识论框架, 将审美活动等同于认识活动。

对美与美感之间关系的认识——再谈二十世纪五六十年代的“美学大讨论”陈庆/文摘要：二十世纪五十年代的“美学大讨论”是国内的第二次美学热潮，其发源于对于朱光潜的美学理论的批判，但之后的影响却远远超出了这一点，基于对美学基本问题，即“美是什么？”、“美的本质是什么？”、“美与美感的关系是什么？”的探讨，前辈学人如蔡仪、李泽厚、高尔泰、吕荧提出了许多有创见的思想，为美学的学科建设作出极大的贡献。

本文试图通过整理当时讨论的焦点所在，站在当下的视角再次审视这场讨论所带给我们的影响与警示。

关键词：美；美感；热潮；讨论；启示严格来说“美学”是西方的产物，是研究美之为何为美的学说，对其可以追溯到古希腊的苏格拉底与柏拉图那里，在柏拉图的《大希庇阿斯篇》中苏格拉底第一次对美进行本质性的追问，即追问的不是个别的美的原因，而是使得美成其为美的东西。

而我们把西方美学学科的建立追溯到鲍姆加登，他第一次提出了“感性学”的说法，以区分美学与科学以及追问存在的形而上学。

在之后的美学的发展中有着各种对美的认识，大体上可以说在早期是从抽象的高度研究美，思考美之本质，而到了十九世纪，伴随着心理学的发展，对美的研究逐渐从抽象的追问，转向了具体的探讨，比如把美看做是审美活动，把美看等同于美感以及将美看做一种“有意味的形式”。

而中国对于美学的研究是从二十世纪末开始起步的，这主要表现在译介西方美学理论以及中国传统诗论、文论的转化。

而在中国美学的学科发展中一种经历了三次美学热，即二十世纪初以王国维、蔡元培、鲁迅等为代表的第一次美学热，但那时美学还和文论纠缠在一起，并未获得学科上的独立；第二次美学热是二十世纪五六十年代所进行的“美学大讨论”，起源于当时对于朱光潜美学的批判，从而展开了对于“美是什么”、“美的本质是什么”的广泛讨论，也催生了那时所谓的四大美学派别，即以蔡仪为代表的“客观派”，以高尔泰、吕荧为代表的“主观派”，以朱光潜为代表的“主客观统一派”，以李泽厚为代表的“客观社会派”；第三次美学热是指二十世纪八十年代随着改革开放，西方思想的广泛引进而形成的美学热，涉及到存在主义、分析哲学、结构主义等等方面。

美学整理1.美学的提出：1750年德国哲学家鲍姆加通提；Aesthetic：感性学（1）柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家什么是美VS美是什么寻找美的现象背后的本质（2）“美学”学科的名称是近代才由西方传入中国的。

（3）中国古典美学发展的三个黄金时期：先秦，魏晋南北朝，清代前期。

（4）中国美学的真正起点是老子。

老子提出一系列概念如：道、气、象、有、无、虚、实等，开创了道家美学的传统。

（5）孔子开创了儒家美学的传统。

（6）在唐、五代和宋元时期，禅宗对中国古典美学产生影响。

（7）唐代美学的一个重要贡献是形成了意境的理论。

（8）中国近代美学家，影响最大的是梁启超，王国维，蔡元培。

学术上成就最大的是王国维；现代是朱光潜和宗白华；当代中国两次美学热潮，第一次是五六十年代的美学大讨论是批判朱光潜的美学观点开始，第二次是改革开放开始。

2.美学的研究对象是审美活动（审美活动是人类的一种精神—文化活动，它的核心是审美意象为对象的人生体验。

在这种体验中，人的精神超越了“自我”的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园，从而确证了自己的存在。

）◎其他说法：“美”的本质说，艺术说，审美经验说，审美关系说3.美学的学科性质（1）美学是一门人文学科，它的研究对象是人的生活世界，是人的意义世界和价值世界（2）美学是一门理论学科（美学理论是哲学的一个分支，各个时代的大哲学家所建立的哲学体系有一部分是美学，美学属于理论思维、哲学思维，表现为理论形态的审美意识）（3）美学是一门交叉学科（美学和艺术、心理学、语言学、人类学、神话学、社会学、民俗学、文化史、风俗史有密切的联系）（4）美学是一门发展中的学科（至今我们还找不到一个体现21世纪时代精神的、体现文化大综合的、真正称得上是现代形态的美学体系）3、如何学习美学要立足于中国文化；要注重美学与人生的联系；要注意和提高自己的理论思维能力；要有丰富的艺术欣赏的直接经验，同时要有系统的艺术史的知识；要扩大自己的知识面；要有开发的心态，要注意吸收国内外学术界新的研究成果。

《美学原理》题库绪论：什么是美学•填空题•美学学科名称是德国哲学家（鲍姆嘉通）在1750年初次提出。

•康德关于美学一部名著书名叫（《判断力批判》）。

•中华人民共和国古典美学三个黄金时代分别是（先秦）、（魏晋南北朝）和（清代前期）。

•中华人民共和国美学真正起点是（老子），她开创了（道家）美学老式。

•（孔子）是中华人民共和国历史上第一种倡导美育思想家。

•在唐、五代和宋元时期，中华人民共和国古典美学除了儒家美学、道家美学这两条线之外，（禅宗）对中华人民共和国古典美学也产生了越来越大影响。

•中华人民共和国近代美学三人们是（梁启超）、（王国维）和（蔡元培）。

•中华人民共和国当代美学两大代表性人物是（朱光潜）、（宗白华）。

•在中华人民共和国当代美学第一次热潮中浮现了四大美学流派，她们分别是以蔡仪为代表（客观派），以高尔泰、吕荧为代表（主观派），以朱光潜为代表（主客观统一派）派和以李泽厚为代表（客观性和社会性统一派）。

•美学研究对象是（审美活动）。

•名词解释•审美活动P13-151.审美活动是人类一种精神活动，它是人性需求。

没有审美活动，人就不是真正意义上人。

2.审美活动是人一种以意象世界为对象人生体验活动。

这个意象世界照亮一种本然生活世界。

在这个以意象世界为对象体验活动中，人获得心灵自由。

在这个以意象世界为对象体验活动中，“真”、“善”、“美”得到了统一。

3.审美活动是人类一种文化活动，它在人类历史上发生、发展，它受人类文化环境影响和制约。

因而审美活动具备社会性、历史性。

总括起来，咱们可以说，，审美活动是人一种精神—文化活动，它核心是以审美意象为对象人生体验。

在这种体验中，人精神超越了“自我”有限性，得到一种自由和解放，回到人精神家园。

从而确证了自己存在。

•美学P16-19（一）美学是一门人文学科人文学科研究对象是人意义世界和价值世界。

美学属于人文学科，从大范畴来讲，它研究对象是人生活世界，是人意义世界和价值世界。

中国当代美学发展简况中国当代美学发展可以追溯到20世纪80年代以后，这一时期中国社会进行了一系列开放政策，为美学研究提供了宽松的学术环境和自由的思想空间。

在此期间，中国当代美学经历了多次转型，深受西方美学思潮的影响，逐渐走向独立而多元的发展道路。

以下是中国当代美学发展的简况：第一，西方启蒙思潮的引入。

20世纪80年代以来，中国开始引进西方的美学思潮，其中包括认知美学、符号学、结构主义美学等。

这些西方哲学思潮对中国美学的发展产生了深远的影响，使得中国美学开始关注知觉与感觉、符号与意义、艺术与社会等问题，思考艺术真理和美的本质。

第二，美学的多元化发展。

中国当代美学在80年代以后开始多元化发展，有学者主张从哲学美学的角度思考艺术，有学者倡导注重艺术史和文化传统的研究，也有学者致力于审美现象和审美体验的研究。

这种多元化的发展丰富了中国美学的研究领域，推动了美学研究的广度和深度。

第三，审美个体化与艺术群体化。

中国当代美学开始关注个体的审美体验和感受，在研究方法和视角上注重个体的主观性和多样性。

同时，中国当代美学也注重对艺术群体的研究，关注艺术家的创作思想和艺术创作的社会影响力。

这种审美个体化与艺术群体化的并行发展为中国美学注入了新的研究思路和研究方法。

第四，艺术的社会功能与文化理念。

中国当代美学开始关注艺术的社会功能和文化理念，倡导艺术与社会互动，关注艺术对社会变革和社会意识的影响。

一些学者致力于研究社会艺术和公共艺术，通过艺术活动和艺术项目促进社会的美化和文化的涵养。

第五，中国传统美学的再思考。

中国当代美学的发展也包括重新思考中国传统美学的理论和概念。

一方面，学者们重新解读古代经典文献，深化对传统美学思想的理解；另一方面，学者们还试图通过对传统美学思想与当代问题的关联，呈现中国美学的特殊性和现代性。

综上所述，中国当代美学发展经历了西方启蒙思潮的引入、美学的多元化发展、审美个体化与艺术群体化、艺术的社会功能与文化理念以及中国传统美学的再思考等阶段。

一.美学的历史从什么时候开始美学：来源于希腊语aesthesis,由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出，但西方美学历史并不是由此开始的，东西方美学已经有两千多年的历史。

多数学者认为西方美学从柏拉图开始。

从来没有哪一个哲学家比柏拉图的涉猎范围更广，他是一个美学家、形而上学家、逻辑学家和伦理学大师——《古代美学》美和艺术的观念第一次被引入一个伟大的哲学体系——《古代美学》二．20世纪中国美学的发展轮廓第一段近代：中国近代美学家影响最大的是（梁启超，王国维，蔡元培）主要是介绍德国美学，学术上成就最大的是王国维，他主要受叔本华等人的影响。

蔡元培提倡美育的教育，蔡元培1975年发表题为“以美育代宗教”的演讲第二段现代：中国现代美学史上贡献最大影响最大的是（朱光潜，宗白华）朱光潜、宗白华美学思想特点一．西方美学从主客二分到天人合一的转变二．反映了中国近代以来寻求中西美学融合的趋势朱光潜发表的影响深远的书（谈美，文艺心理学）（悲剧心理学，变态心理学）两部详细介绍了叔本华、尼采等人的悲剧心理学。

60年代又写了两卷西方美学史。

在《诗论》这本书中，朱光潜试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论；对中国诗的音律、为什么后来走上诗律的道路，做了探索分析。

《诗论》是一本关于诗歌意象的理论著作。

宗白华的美学立足在中国美学，认为中西形而上学分数两个体系：西洋是唯理的体系（），中国是生命的体系（本体论、价值论）象如日，创化万物，明朗万物——宗白华宗白华写了《美学散步》丰子恺对现代美学的影响：普及工作。

第三段当代：最突出景象：两次美学热潮（一次为五六十年代：讨论美的本质问题，蔡仪主张美是客观的，吕荧、高尔太主张美是主观的，朱光潜主张没事主客观的统一，李泽厚主张美是客观性和社会性的统一；另一次为改革开放之后，对中华民族前途命运的反思，出现了文化热）1956年美学大讨论的缺陷：1.对朱光潜的批判带有“左”的教条主义片面性2.各派美学家都把美学纳入认识论框架，将审美活动等同于认识活动。