佛教论文
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我从佛教看人生
05109329龙起耀
这个学期学习了《中国佛教与艺术鉴赏》这门课，我很钦佩佛家思想的博大精深。
有感与释迦牟尼、慧能等大师对佛教所做的伟大贡献的同时，我也常在想，很多的时候，我们的生活也许需要掺入那么些佛家思想，这样我们的人生才充满智慧，这样我们才能以一颗平静的心去看待生活中的喜怒哀乐。
人生究竟是怎么一回事？这是一个值得我们研究与思考的问题，也是一个研究不尽，思考不尽的问题。
站在人道的本位，多思考有关人生的问题，增加对人生真谛的理解，我认为这是很有意义和必要的。
对于人生，每个人都有自已不同的观点与看法，有浑浑噩噩的活；有一知半解的活；有如盲人摸象，自持己见的活；也有参透一切究竟的活。
就如佛祖释迦牟尼，菩提树下证悟了宇宙的真理以及人生的意义。
那么说到此，佛教是如何看待“人生”这个难于给出答案的问题呢？对于人生的本质与现象，我想，在佛教里应该可以归为以下四点吧：
一、人生是短促的
人生是短促的、有限的，这句话在很文学作品中都有体现，但比起佛家对于人生体验的速度，则相差甚远。
在四十二章经中说，佛陀问诸沙门曰：人命几何？沙门答曰：数日之间。
佛曰：子未知道。
又一沙门答曰：饮食之间。
佛曰：子未知道。
又一沙门答曰：呼吸之间。
佛曰：善哉！子知道矣！修道者能够体察到人的生命只在于一呼一吸之间，所谓「口气不来，便是来生」。
世间生灭的无常，无我、苦空，只在转瞬在。
可能有人会说：人生一世几十年，这时间也不短了。
其实这个长短概念与整个宇宙的时间相比，那是微乎其微，转眼即逝的，所以佛家提倡精进勇猛，不可浪费生命的有限时间。
二、人生是多苦的
人类共同的心理，都是贪生怕死，爱乐厌苦，但事实上，人类虽有快乐，但更痛苦居多。
所谓的快乐往往都是短暂易逝或可望而不可及。
人生到底有多少痛苦？
佛陀说人有三苦、八苦、无量诸苦。
三苦即是：由苦事而成生的苦恼；由乐事而去生的苦恼；由世事无常不能久留而生的苦恼。
八苦又是：一是生苦，二是老苦，三是病苦，四是死苦，五爱别离苦，六是怨憎会苦，七是求不得苦，八是五蕴炽盛苦，看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。
这八苦，无论是谁都难免要受此煎熬。
除上面几种苦外，人还有五欲之苦，五欲又分内外两种：外五欲是眼贪好色，耳闻妙声，鼻爱名香，舌嗜上味，身触细滑，求之不得，烦恼既多，苦闷尤甚；内五欲则是饥思食渴的食欲，贪图金钱的财欲，希求美艳的色欲，爱好赞誉的名欲，贪图安逸的睡欲。
人人都有上述不同的欲望，如果得不到满足，自然会生烦恼与痛苦。
而这种种痛苦，又是人生避免不了的事实，所以佛教说人生是苦多乐少。
三、人生是来还债的
还债的人生，也是佛教因缘法的重要内容，是说明现实的人生，是来偿还过去的业债，也可以叫做「受报的人生」或「因果的人生」。
这里所指的因果不只是一世二世，而是多世的积累，透过累世不断不绝地继续，又产生更多的善因善果或恶因恶果。
也就是说：前生的善恶业因，成为现在的善恶果报；而现在的善恶业因，又成为未来的善恶果报。
所以《因果经》中说：「欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。
」从三世因果来看人生，我们每个人都是依存着各种关系，来相互还债了缘的。
四、人生是可以解脱的
人生虽然是短促、多苦的，又是因果受报还债的，正所谓「桎梏的人生」，「束缚的人生」，但是学佛是可以追求更高境界的「佛法的人生」，也是解脱的人生唯一出路。
人生的缺陷很多，使我们的肉体与精神都受着两重的磨折，不得自在，由此还会不断生出种种的苦恼与困惑。
所以学佛的目的是使人生离苦得乐，达到出离、解脱。
痛苦源于自身，身为诸苦之本，众祸之源，怎样才能达到解脱的境界？就要做到一通达无我，二舍离爱取，三竖立正见。
人生多苦而需要离苦，由离苦而得真自在、解脱，参透这其中的道理与因果，便知人生最高的归趣是什么。
理解了佛教人生观，也就不会再混混噩噩，著执世间无常假象，醉生梦死或是自寻烦恼。
其实佛教所提倡的人生，并非是人们习惯思维中，约定俗成的“厌世”与“看破红尘”。
佛教的人生观，是有别于常人执我的观念与想法，从另一个角度，另一个高度、另一种思维方式去观察、分析、诠释人生的本质与现象，它直指人心，而不做“表面功夫”，它是唯一一个可以完整、准确描述清析，关于人生真谛的学说。
一言以蔽之：我们是否可以换个活法去生活；我们是否可以换种思维去审视、剖析自我与人类？谁说，佛教是消极的？也许只有真正走入这个境界的人才会明了其中的滋味，当然，一切随缘了，确实不是谁都可以“换心换脑”再活一把的，但是不要停止思考，因为有惑而思考，本身就是一种觉悟。
最后，我想说的是，我很喜欢佛教里慧能大师所题写的一首诗——“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”宇宙根本是空，物质世界本来就不存在，若纠缠于现象和概念，就难以明心见性，难以获得无上正觉大智慧。
因此我们要真正开悟，就要达到一种超然物外、无欲无虑的境界。
