车延高诗歌中花的意象分析作者：晏涵来源：《文学教育》2014年第08期内容摘要：诗人车延高在诗歌创作中对传统审美意象花进行了大量的选取和应用，这些花的意象大致可以分为两大主色调系：一类是以桃花为代表的暖色调系列，一类是以荷花、雪花为代表的冷色调系列。
车延高诗歌对花的意象的运用受到了中国古典诗歌温和敦厚之美的熏陶，同时可能也受到了西方诗学的影响。
这些意象对当代诗歌审美意象的破坏与重建具有重要的示范意义，展现了诗人独特的审美视角与美学传达。
关键词：车延高诗歌意象当代诗人车延高在其现代诗歌的创作中对于诗歌中的花意象的探索是对于现代诗歌审美意象意蕴的一次实践性初探。
诗人在对于这一颇具中古典浓郁气息的意象——花在汲取传统文化精神养料的基础上，受西方现代印象派的影响，在诗歌中对于花这一意象的选取和色调的选择，不仅对于诗歌本身形成一种独特的视觉美感，而且还形成了颇具个人特质的诗歌意象组。
从而实践了对于现代诗歌审美意象的破坏与重建。
一.两大主色调冷静又不失温和中国诗歌传统重在写意，类似于国画。
不饰浓墨重彩的渲染，重在意境的和谐而传达出人的审美体验和情感内核，崇尚温和敦厚的冲淡之美，并影响到历代的文人创作。
而精饰雕琢的华丽辞藻虽美但终是难登诗歌艺术巅峰。
因而传统古典诗歌崇尚的是情、景、境三者的和谐，情感，色调，画面、意境的和谐。
因而在色彩方面的选取以“谐”为旨。
而西方美学崇尚的是光与色的明暗对比，在印象主义的影响下尤其如此，强调视觉的直观感而显示出来的冲击，渲染气氛，表现情感。
色彩、明暗成为指导他们创作思维的一个重要的方向。
车延高的诗歌意象的选取则是二者融通的结果。
在《车延高自选集》[1]中选录了车延高的《向往温暖》、《日子就是江山》、《把黎明惊醒》等诗集中的诗歌一共413首。
其中关于花这一意象的诗歌不重复累计统计有104首。
由此可见诗人对于花这一意象的钟爱可见一斑。
这些花的意象大致可以分为两大主色调系：一大类是以桃花为代表的暖色调系列，如：《姐姐你应该美》、《日子就是江山》、《应该把我醉在这里》、《牵手的地方》等；一大类是以荷花、雪花为代表的冷色调系列，如：《一瓣荷花》、《向往温暖》、《天空已不记得你》、《简洁创造了圣洁》等。
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车延高是当代中国士大夫的骄傲车延高是当代中国士大夫的骄傲李天琪补记：感谢各位朋友的，作为一种态度，我很感激。
今天发了此文，惹火上身，有好多人站在我的对立面质问我！看过车的诗歌没有？我真的不想回答，想回答的都在本文中谈到了，尽管都是蜻蜓点水，其实我根本就没谈车的诗歌问题。
有些人没看明白就给人泼脏水，让人感到啼笑皆非！我生活在边缘城市，又不在话语的中心，因此从来不对一些热点问题指点一二，关于这篇博文谈的也是一个老话题，不过是搭了个鲁奖的顺风车而已，写新闻要有个新闻由头，我这虽不是新闻，但权当一个心闻的引子吧！车延高获得鲁迅文学奖，有人在媒体上大哭小叫，说什么车延高的诗因为通俗就是羊羔体，因为车延高写了《徐帆》、《刘亦菲》就断定车延高的眼光紧紧盯着美女的屁股了？我曾经借工作之便，接触过不少官员，也有机会进入他们的书房一窥他们的家底，装潢考究的书橱里摆满了砖头一样厚书，但大都是一些类似《大国悲剧》、《金融危机》这样的书，很少有《蚁族》和《蜗居》这样的热门图书，几乎很难找到一本诗集，更别说写诗了。
车延高能位居高位，而又能保持一颗诗心，实属不易。
换句话说，诗人做官，大国万民之幸事，有什么不好，总比那些整天一杯茶，一份报纸，琢磨着怎样整人、怎么升迁，投机钻营要好吧！车延高是当代中国士大夫的骄傲李天琪车延高获奖了，而且是鲁迅文学奖，一石激起千层浪，他称成为人们话语的中心。
这次获鲁迅文学奖的作家中，有好多比车延高更著名，写作更厚实的作家，但是他们都没成为我们关注的对象，为什么只有车延高如此幸运？一句话，车延高是官员。
一个官员写诗，在这个年代，已成为一件稀罕事。
从这个角度说说车延高，也未必是一件坏事。
在古代，写诗的几乎都是当官的，有做左拾遗的，有做工部侍郎的，也有做刺史的，就连李白也官至翰林，至于他又辞官不做，这是另一个问题，这里暂且不谈。
不说《全唐诗》，仅唐诗三百首中上百位著名诗人中，没做官的极少，他们中间小官有，大官也有。
“羊羔体”文化事件成因分析作者：史长源庄桂成来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第9期摘要：“羊羔体”事件的形成，其原因是多方面的。
首先是大众传媒的作用，在网络文化事件的传播过程中，正是大众传媒担任了传播者与被传播者之间桥梁的角色，正是大众传媒为网络文化事件在人们中的传播与持续发展提供了无限可能。
其次是虚假需要因素的影响，在“羊羔体”事件中，人们在衣食住行方面的基本需要早已达到满足的前提条件之下，努力寻找自身的“存在感”，力求在“羊羔体”诗歌引发的舆论战中获得一席之地。
“羊羔体”事件中由众多单个个体所组成的那群人，可以被看作是互联网亚文化群体。
而这种群体表现出的一系列非理性的行为，则是一种带有暴力性质的抵抗。
关键词：“羊羔体”成因亚文化综观“羊羔体”事件，人们对“羊羔体”诗歌以及作者车延高的态度质疑者众多，但支持者也不少。
不管是支持还是反对，赞同还是质疑，人们的判断很少是从“羊羔体”诗歌风格出发的；人们很少就诗论诗，用现代诗歌理论来客观地评判这些作品。
相反，人们把目光更多地聚集在车延高的官员身份上，聚集在鲁迅文学奖及其评审机制上，对车延高以官员身份作诗、获奖展开质疑、批驳。
在这一过程中，人们仿佛被无意识地操纵，发表看似毫无理性的意见。
他们不加推理，仿佛失去了独立思考的能力。
他们变得盲目而人云亦云，不分青红皂白跟风而动。
因此，人们对“羊羔体”的态度，更多地体现出一种“群体心理”{1}，它是一种对宣泄自身情感的渴望，一种对充分表达话语权的追求；而整个“羊羔体”事件，则恰如众语喧哗之下的一次集体狂欢。
那么这种心理是如何形成的呢？笔者认为，21世纪大众传媒的作用和影响是这种心理形成的客观条件，而在物质生活高速发展的社会背景下，人们内心产生的虚假需要，则是这种心理形成的主观条件。
正是在大众传媒和虚假需要双重因素的作用下，人们面对“羊羔体”事件才会产生这种群体性心理反应。
一、大众传媒的作用21世纪大众传媒的发展与繁荣，是网络文化事件中人们群体性心理反应得以形成的时代背景和客观条件。
