建筑审美刍议 黄河清通识课
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建筑审美刍议
一、前言
“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牅以为室，当其无，有室之用。是故有之以为利，无之以为用。”老子所言辨述了有和无的关系，而本文我想浅谈的主体正是有此特点的建筑。建筑“有”的部分是外部围和，建筑的灵魂在于空的部分，人们使用体验的也是其中的“无”。是故中国古代将掌管建筑、都城营造的职位称作“司空”。
文中我将不会过度强调建筑类型学，对于课上老师所讲关于现代建筑的弊病也不是我文中的重点，我更想讨论一种评价机制，或者说一种审美方向。
建筑林林总总，从古至今必是繁星一般无法计量。但是从某种方面，建筑的历史是线状延续的，那就是美。我们不能说存在过的建筑都是美的，但是我们可以总结一些经验，建筑的美都藏在哪些方面，这些方面是如何配合的。
二、环境为起点
建筑是从环境出发的，这里的环境一词指自然、社会环境的总和。
1、建筑从社会环境出发，是指在社会中，建筑是被人类的物理需求和心理需求创造的。历史上人类祖先暴露在危机四伏的大自然中，为了有更适宜的生存环境，从寻求洞穴居住到自己建造巢穴。我认为这便是出于物理需求。
后期聚落演变，有些建筑是为了象征身份地位而建，比如东方坛庙，西方神庙等，这便是满足出于心理需求。由此可以看出，形成建筑最初目的是满足需求。
2、建筑从自然环境出发，是指建筑的建造过程中必然受到环境的影响。比如在水系充沛、植被密集的地方，“构木为巢，以避群害”；在较为干燥、岩石丰富的地方以石土构建房屋；如此材料和排水方式就不一样了。这种自然环境带来的影响很多，不赘述。
3、什么样的建筑环境美呢？首先它的存在是有理由的，其次存在是和环境相配合的。我认为具备这样特点的建筑，不论它是茅草屋，还是课上所批判的“方盒子、“奇形怪状”等现代建筑，它在环境适应这一方面都是具有美的。
三、环境作用于结构
1、东方传统建筑的木结构是受环境影响的，文明发源地大部分地区雨量充沛，木材是便捷的材料，结构形式便以这样的脉络发展，又有茅草、芦苇、砖石、瓦片的发展。它的屋架是承重传力方式的体现，它的斗拱是为了挑出檐口，它的檐口是为了防雨防水，它的门槛是底部圈梁的作用，它的柱础是隔水防湿作用。
西方传统建筑以夯土砖石为材料，也是受环境限制，其文明发源地森林缺乏，干燥少雨等，但是即便材料不一样，有类似的结构美，每一块砖石都在传递力，泥砖的断面形状、角度、砌和方式都有讲究，以适应当地的环境。
所以不管木头还是砖石，不管有没有在这些构件上雕花或者题字，它本身就是美的，各居其位，各司其职。
2、结构美还在于构件的尺度，想象一下宫殿里的柱子，如果又细又长，或者格外粗大，前者会人觉得孱弱，觉得待在里卖弄有倒塌的危险，后者会让人觉得笨重，过于沉闷，这样都不是最佳的。最佳的尺度、比例都是经过计算得出的，中国的工匠们总结这些经验才有了《营造法式》。同样的例子在西方也能找到，比如柱式的比例，石柱应该多粗，不同种类应该收分多少，柱头卷涡每一圈的直径是如何确定的，《建筑十书》便是总结如何从数字与比例上达到美。
东西方古典建筑的动人有很大一部分来源于它的结构尺度与构件相互配合。同样的标准也适用于现代建筑，由于新材料新技术的诞生，构件尺度比例不一，搭配方式更是多样。不一定要分出高低，有所褒贬，而要看比例搭配是否合理，轻盈的结构与轻盈的形式相配，稳重的结构与稳重的形式相配。就像用钢筋混凝土去仿造湘西吊脚楼，会显笨重；用木结构在寸土寸金的香港造一个百米高层，恐怕没有人敢住进去。
四、环境、结构划定空间
1、空间与人的交流
空间与使用者的交流最直观的就是体现在尺度，尺度不同又带给人不同的氛围。
比如在古希腊的神庙遗迹中，人的高度与柱子高度相比，便显得很小，强烈的对比带来压迫性的体验，仿佛一个高大的巨神正在俯视你。同样中国的坛庙也是这样，北京的天坛总平面长度有接近1700米，想象一个正方形场地，面积是紫金港校区的1.3倍，一条路宽就接近40米，相当于能并行25辆汽车，其中的正殿祈年殿光台基就接近3.5个人高。为什么会这么大，因为古希腊神庙和中国天坛都不是给人用的，是给神用的。尺度放大必然带给众人庄严压抑、臣服的感觉。
关于空间深度和高度的例子也举不胜举，比如苏州留园占地不大，但内容丰富，就是胜在深度，一条路直直的并不见得有多深多远；一条路弯弯曲曲，又有树木的遮挡，反而显得好像没有尽头，这就是我理想状态中的深空间。
而关于高度，生活中更是常见，在我们的家里，如果层高太低就会觉得走路都好像要低着头，居住不舒适。
2、空间与空间的交流
空间除了与人交流还会与其他空间产生交流，在这之间也会有令人神怡的美。还是要据中国园林的例子，苏州狮子林，像迷宫一样穿来穿去，我在其中体验过，与对面的人渴望却不可及，想要和他共走一路反而要弯弯绕绕一大段，这是一种空间交流，相邻却不向通。
还有一种是旁观者空间，这个例子在下方更多见，许多古典的大广场周围都会有一些酒吧咖啡吧等，遮阳伞和椅子就摆在店门外，伞下的空间就很有趣，你可以尽情观察广场中的每一个人，但是由于你在偏僻的伞下，很少有人会注意到你。有趣的空间让人看得到外部仍保持不被外不打扰。
空间之间的交流方式还有很多，每一种都是需要人去体验才能发现有趣的地方。而建筑更是一种体验性的存在，建筑好不好，很多程度上不单单是看外表，你要真正去体验过，甚至详细体验到它的卫生间合理不合理，舒适不舒适，有没有以人为本，从人出发。
所以针对课上老师批判的许多建筑，在审美方面我不做评价，但是就建筑本身而言，我很少听到您说自己去体验过某一个建筑，也没有提到这个建筑是否人性化。单单从“方盒子”的表面去评判它的美丑，就像不去了解一个其貌不扬的人的内心呢，对他而言是不公平的。同样对建筑而言也是不公平的。
五、环境、结构、空间引导的形式 接近末尾，建筑经历过环境、结构、空间等在展现出他的形式，外在是内在的直观表现。就像中国建筑因为自然环境、结构空间等多种因素，奠定了它的大坡屋瓦面，奠定了它屋檐相叠，以院落为主的方式。就像西方教堂，由人文环境、结构空间等决定，尖顶高耸，拱券复杂，外部玫瑰窗、繁复的线脚等。
形式不是不重要，这看个人的态度，但是形式从来不是孤立的，它与整体的其他部分，比如背景、风格、结构、空间等都紧紧相连。
六、结构、空间、形式对环境的反作用
建筑是一个头尾相接的环，环境→结构→空间→形式→环境，环中的每一个环节都是存在相互影响的。最后已有建筑加入就环境形成一个新的环境。现在中国很多建筑缺乏思考，比如什么铜钱大楼、螃蟹大楼，没有真正将建筑融合入中国的精神。如何将建筑发展融入中国精神呢，我想光抄一个大屋顶效果不是很显著，要从中国自身的环境出发，总结我们的结构美、空间美，与之有机结合，不可照搬，要适当调整，适应今天建筑使用者的需求。
七、结合上述对建筑的再审视
通过上面几点，我想强调建筑存在哪些方面耐人思考与寻味的地方，当然不局限于以上几点，不同的视角总会发现不同的观点。但是，我更要强调，无论怎样，看待一个事物都要从全面的角度出发。正如看待建筑，彼此的喜好可能不一样，但是彼此都要关注到建筑本身的每一点，比如环境结合性、比如结构性、比如空间形式等，切不可停留在一个层面上无法深入。
