史记

《史记》——熠耀千年的一朵奇葩

英国大哲学家培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀。”中华五千年的历史宛如一座取之不尽用之不竭的宝库。而《史记》无疑是一朵奇葩。它的厚重，它的深邃，它的博大，熠耀千年。每当置身其中，耳旁都是金玉珠玑的历史回音，眼前尽现琳琅满目的历史胜景。或厚重或警醒或震撼或多彩，其间的恩恩怨怨，是非功过，或令人抚掌击节，或捶胸顿足，或扼腕叹息。这一出出，这一幕幕，皆风卷残云俱往矣。

《史记》是文学与史学的高度统一。那是历经磨难才重生的凤凰；那是千锤百炼的坚强；那是灵魂冲击才有的不朽篇章；那是鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。是史，也是诗。翻开《史记》，乱世与盛世，义士、死士、智士、忠义与背叛。各路人马在历史的舞台上舞出属于自己的那一幕，留下一段传说和史书中的浓墨，便湮没在历史的长河中，这是一种豪迈，也是一种气概。为沉寂于历史长河中的那些曾经喧嚣于狼烟峰火中的诸侯将相、为那些曾经纷扰于后宫恩怨的绝代佳人,那些奋起草莽而王天下的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄，那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆识过人、无往不胜的将帅，那些血溅五步的刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生，乃至富可敌国的寡妇，敢于同情人私奔的漂亮女子„„，这些非凡的人物，构成《史记》中最精彩最重要的部分。因此，《史记》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩，尤其将秦汉历史剧变之际人物的传记合起来作为一个单独的部分来读，如同是一部英雄史诗。《史记》让历史的幽灵飞临我们现实的天空，与我们共舞；《史记》使历史轮下面的那些泣血的生灵获得了重生。岁月如潮，惊涛拍岸，千年二度，沧海桑田，主题美文阅读，震撼千古，传之不朽。

余秋雨在《历史的母本》中说道：“历史没有韵脚，虚构，开头和结尾，但是历史有气象，有情节，有收纵，有因果，有大量需要边走边叹，夹叙夹议的自由空间，有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明亮碎片。”《史记》无疑是伟大的。司马迁以第三人称的叙述主体，从容地说着，却与一般历史著作的冷若冰霜不同。他说的那么富有表情，有时赞赏，有时倾心,有时怀念，愤怒、讥讽、鄙视。但这一切，都只是隐约在他的眉眼齿间，而没有改变叙述基调的连贯性。他的叙述中有时出现了较完整的情节，有人物、性格、细节、口气、环境，几乎像一则话本小说，但是又绝不满足人们对故事情节的世俗期待，绝不沦为说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履依然经天纬地，绝无丝毫哗众取宠之嫌。这种格式，如云似海，风轻云淡，生动有趣。如同一个悟彻天地的人一样，看尽落花流水，风云变幻，然后悲悯交杂，一切了然于心。

《史记》学识之淹博通贯，文笔之雄深雅健，内容之博大精深，体例之周密详备。郑樵《通志•总叙》：“司马氏司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之意，会《诗》、《书》、《左传》、《国语》、《战国策》、《楚汉春秋》之言，通皇帝尧舜至于汉秦之世，勤成一书，分为五体：本纪纪年、世家传代、表以历正、书以类事、传以著人。惟百代而下，史官不能易其法，学者不能舍弃书。六经之后，惟有此作；”陈继儒《史记定本序》有云：“余尝论《史记》之文，类大禹治水，山海之鬼怪毕出，皇帝张乐，洞庭之鱼龙怒飞，此当直以文章论，而儒家以理学捃束之，史家以体裁义例猗樜之，太史公不受也；”章学诚《文史通义•申郑》：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。其范围千古，牢笼百家者，惟创例发凡，卓见绝识，有以追古作者之原，自具《春秋》家学耳；”钱谦益《牧斋有学集》卷一四：“《史记》以命世之才，旷代之识，髙视千载，创立《史记》。”就连对《史记》颇持苛论的班氏父子也承认司马迁“有良史之材”，称赞《史记》“善叙事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”《史记》的史学成就除了古代史家甚为看重的实录精神之外还可以归纳一下几个方面：

(一) “厥协六经异传，整齐百家杂语。”(《史记•太史公自序》》) 一部永垂不朽的史记《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，记叙了上自黄帝，下至汉武帝三千多年中国的历史变迁，作了一次贯穿古今，推究天人的系统整理。是中华古代文明的集大成之作。它不但是垂之不朽的史学巨着，而且是脍炙人口的文学名着。 (二) 史识超卓，将个人情感渗入史书之中，却又能秉持公心，博极群书却又能“成一家之言。”在《史记》里，自以为功高盖世的帝王们同样有无耻、暴戾、虚假和懦弱的一面；虽然有着种种的过失和缺点并最终兵败垓下，自刎乌江的楚霸王项羽不失为顶天立地的英雄；一介布衣陈胜曾在田间耕作，既是不折不扣的庄稼汉，也是满怀鸿鹄之志的豪杰，正是他第一个揭竿而起反抗秦的暴政；就在正统文人对浪迹江湖的行径嗤之以鼻的时候，司马迁却对荆轲、唐雎等四海漂泊的游侠们和江湖恩仇的精神赞誉有加、不胜神往„„

(三) 有创例之功，把古代记言与记事两种体例有机的结合在一起，在编年体史籍经典《春秋》之后别具一格，确立了以人物为中心的及专题，并使这种体例成为中国正史的标准体例，被史界至二千年。《史记》纪传体的体例博大精深：十二本纪是纲领，勾画出历史沿革之大势；三十世家如环绕着车轴的辐条；七十列传又侧重于描写人物形象，以人物的生平事迹补充历史事件的具体细节；十表一时间为中心；专一人物为中心的本纪、世家、列传纵横交织，互补相映；八书又以“典章经制”为线索，提供了经济、文化、军事、水利、天文等方面的史料。

(四) 表现出深刻的史学精神。西方史家之父希罗多得曾说其写作《西波战史》的功用：“关于许多人物勋业的记忆，由此书而防止其归于泯没，希腊人与异邦人伟大而可惊异的行为，由此书而不致失其光荣的报偿。以此希望而公布此书。”表现出通过历史记录以求不朽的史学精神。而司马迁亦在《报任安书》中明确指出：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”指出自己写作《史记》的动机是：“仆诚以著此书。藏诸名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戳，岂有悔哉！”又强调儒家“三不朽”观念：“太上立德，其次立功，再次立言”，这都表现出通过著书立说以求不朽的意识。

(五) 史学内容相当丰富，史学体系详备严密。

(六) 史学态度非常严谨。

司马迁的《史记》贯穿经传，整理诸子百家，篡述了三代而下以致其当代的史事，为我中华民族保存了纪元前千余年的历史文化，这一巨著，是先秦所有典籍无可相比的瑰宝。作为一个中国人要了解自家的历史文化，就必须尽情、尽兴、尽览其中闪烁的思想，汲取其精髓，导航人生。《史记》最激动人心的思想在今天看来有四点：

(一) 它所表现的进步的民族观；

(二) 它所表现的进步的经济思想；

(三) 它所表现的强烈的民主性与批评性；

(四) 贯穿全书的那种豪迈的人生观、生死观、价值观。

“物有本末，史有始终，知所先后则近道矣！”务本知先，所以对说：“本立而道性。”中国是文化久远的民族，垂统五千年，就因为有深厚的根基。五千年的变迁，不仅为我们留下了浩瀚的历史，也承载着文明的印忆。因此我们急要架构文化接触的桥梁，将本根深后的文明果实，提炼成能在短时间吸取的果汁。每个人都需要停下前进的脚步，徜徉于《史记》飘逸的书卷之气之中，含英咀华《史记》这朵奇葩的甜香赛芝兰的悠长，吸萃扬芬《史记》踏雪寻梅的不变情怀。