残雪作品评价
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残雪作品《突围表演》读后感当代中国文坛,残雪的创作无疑是一道独异的风景线。
而要真正走进残雪世界,《突围表演》领略风景内部奇花异草的神韵,我们必先排空先入为主的阅读经验,搁置固有的传统小说观念。
排空不是目空一切,而是为了更好地获取新信息;搁置不是弃之不理,而是为了更有效地反思传统。
与传统叙事相比,残雪小说也是在讲故事,但不是一般意义上的讲故事,也不是在文化层次上寻找叙事资源,而是讲述人类灵魂的故事。
但残雪对灵魂与灵魂之间的关系并不感兴趣(比如史铁生的写作),她的小说是对灵魂世界更深一层勘探。
残雪的好奇心驱使她把笔触探入灵魂内部,试图在缪斯现身的瞬间捕捉灵魂突围的真实图像。
因此,从灵魂自身内在结构出发,让灵魂自我分裂、自我搏斗,实现对自然结构、艺术结构和哲学结构的深层洞察,就成了文学赋予残雪的使命。
在残雪看来,精神具有无限的层次,每个人物都是灵魂层次上的一个代表,“最高层次上的人物都是逻各斯(理性)”,但人物精神并不限定于某一层次,而是处于某种翻滚和流动的态势。
因为残雪的人物建构所遵循的是逻各斯与努斯(原始之力)的同体化原理。
其精神机制是:“逻各斯使努斯的运动成形,努斯不断打破逻各斯建构的图形”。
某种意义上,残雪的小说就是逻各斯与努斯之间马拉松式的角力表演。
但这个机制并不表现为木偶式的机械表演,而是在一种诗性的结构中发生作用的。
优秀的艺术作品往往是多种手法渗透并多种文体杂交而成的结晶。
鲁迅如此,残雪亦然。
残雪的小说充满诗的美感,是由“高度哲理性”与“浓缩的诗情”深度化合而成的品种。
在这种诗化叙事中,作者“用奇诡的叙事将诗情浓缩,拨动心灵里面最隐秘的那些弦,将读者带进那种最新奇的、冒险性的体验。
”我曾将残雪的小说命名为“灵魂的诗篇”,也正是基于其作品的这种诗化特征,那种灵魂直面虚无的冒险之旅,在反复曲折的折腾中最终沉淀为诗的结构,哲学的结构。
那是精神冒险之旅,也是灵魂受难之途,无论对作者,还是对读者,无不如此。
山上的小屋赏析|残雪山上的小屋优秀读书心得感悟(实用版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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残雪的诗歌作品1. 残雪的诗歌就像神秘花园里的奇花异草,每一朵都散发着独特的芬芳。
你读她的诗,就像是在雾霭沉沉的森林里探寻宝藏。
比如《山上的小屋》,那诡异又迷人的氛围,仿佛把你拉进一个荒诞的梦境,让你忍不住去追问每一个细节背后的秘密。
2. 残雪的诗歌呀,简直是一把神奇的钥匙,能打开你内心深处那些未曾被察觉的小角落。
她的文字就像一个个调皮的小精灵,在你的脑海里蹦来跳去。
拿《苍老的浮云》来说,那里面人物之间奇特的关系,就像一团乱麻,却又有着某种神秘的秩序,你肯定会边读边纳闷:她怎么能想出这么古怪又有趣的东西呢?3. 残雪的诗就像一面独特的镜子,照出了世界的另一面。
这可不是我们平常看到的那个规规矩矩的世界哦。
你看她的《突围表演》,那些人物的对话和行为,就像一群在舞台上乱舞的木偶,看似荒诞,却又像是在诉说着我们内心深处的挣扎和渴望,你难道不想深入去了解一下吗?4. 残雪的诗歌作品啊,那是一场奇妙的心灵之旅。
她的诗句像灵动的音符,奏响着不寻常的旋律。
像《赤脚医生》这首诗,里面描述的场景和人物就像一幅幅超现实的画作,你会好奇这到底是她的想象还是另一个真实存在的世界,感觉就像走进了一个满是谜题的迷宫。
5. 残雪的诗就像一道独特的菜肴,味道怪怪的,但却让你欲罢不能。
她的文字充满了奇思妙想,如同暗夜中的流星。
以《趋光运动》为例,里面那些光怪陆离的描写,就像是一群奇装异服的人在狂欢,你读的时候可能会忍不住惊呼:这也太疯狂了吧!6. 残雪的诗歌好似一本魔法书,每一页都充满了惊喜。
她笔下的世界像是被施了魔法,脱离了常规的轨道。
就说《边疆》这首诗吧,那里面的风景和情感,就像一场错乱时空里的相遇,你肯定会一边读一边想:她到底是怎么创造出这样一个奇异的世界的呢?7. 残雪的诗歌作品仿佛是一群叛逆的孩子,不走寻常路。
她的文字像锐利的箭,直直地射向那些被我们忽视的真相。
拿《饲养毒蛇的小孩》来说,这个题目就够吓人的了,诗中的内容更是像一场惊心动魄的冒险,你会不禁问自己:她是怎么有这么大胆的想象的呢?8. 残雪的诗就像一场怪诞的梦,你陷进去就很难出来。
诺贝尔文学奖热门残雪作品介绍我发现我写下的句子,自己都无法预料,不能理解,也不知道是什么在控制我的笔。
——残雪残雪残雪本名邓小华,1953 年生于长沙。
1970年进入街道工厂工作,先后做过铣工、装配工、车工,后当过赤脚医生,也开过裁缝店。
1985年1月开始发表小说,至今已创作七百多万字的新实验文学作品。
她形容自己的作品为“精神文学”或“生活文学”,其代表作有《山上的小屋》《黄泥街》《苍老的浮云》《五香街》《最后的情人》等。
残雪是作品在国外被翻译出版最多的中国作家之一,小说成为美国、日本各个大学的文学教材,被美、日文学界认为是 20 世纪中叶以来中国文学最具创造性的作家之一。
早在2015年,残雪凭借作品《黑暗地母的礼物》同时获得过两个国际文学奖的提名:有”美国诺奖之称“的美国纽斯塔特文学奖、英国伦敦的独立外国小说奖。
她还是唯一获得美国最佳翻译图书奖的中国作家。
今年3月,2019年国际布克奖公布的13名入围者名单里也有残雪的长篇小说《新世纪爱情故事》。
国际布克奖的官网如此介绍该书:“《新世纪爱情故事》描述了爱的许多伪装:讽刺、悲剧、短暂、持久……而这一切都是在东西方商业与工业、欺诈与剥削、性与浪漫的万花筒式的背景下进行的。
”可见,虽然靠博彩公司的榜单来猜诺奖得主并不靠谱,但残雪确实是一位非常重要的中国作家。
1 她说自己是个“异类”“差得远呢,根本得不到的……奖项是预料不到的。
令人高兴的是,诺贝尔文学奖的评委会比以前开放,也开始重视这种高层次的文学了,我挺意外,他们关注我,这是一个可喜的现象。
”“这一次(得奖)希望不大,可能多年以后就会有希望了,还是要等读者慢慢成长起来,越来越多的时候,呼声就会越来越高。
”这是残雪近日接受采访时对登上诺贝尔文学奖赔率榜的部分回应。
今年3月因入围布克奖接受《新京报》采访时,残雪曾说:“中国文学的知名度在提高,是因为世界上确实好作品极少,创造力减弱,传统势力仍占上风。
但我并不认为中国文学作为文学的知名度就高到哪里去了。
残雪与卡夫卡小说寓言美学之比较【摘要】在这篇文章中,我们将比较残雪与卡夫卡小说中的寓言美学。
我们将探讨它们的异同点,包括风格、主题和表现手法上的区别。
我们将讨论这种寓言美学的意义,以及对读者和社会的启示。
然后,我们将探究它们在文学史上的位置,以及它们对后世文学作品的影响。
我们将分析残雪与卡夫卡小说寓言美学的创新之处,以及对当代文学的启示。
通过这篇文章,我们将更深入地了解这两位作家的作品,并探讨寓言美学在文学领域的重要性。
【关键词】残雪、卡夫卡、小说、寓言美学、异同点、意义、文学史、创新、影响、引言、结论1. 引言1.1 引言残雪与卡夫卡都是文学史上的重要人物,他们的作品代表了不同的文学风格和寓言美学。
在本文中,我们将探讨残雪与卡夫卡小说寓言美学之间的异同点,以及它们在文学史上的重要位置。
残雪是中国著名作家,他的作品充满了浓厚的地域风情和人文关怀。
而卡夫卡则是20世纪西方文学的重要代表人物,其作品涉及存在主义和现代主义的复杂议题。
通过比较残雪与卡夫卡小说寓言美学的不同之处,我们可以更好地理解他们各自的文学风格和意义。
探讨这两位作家在文学史上的位置,可以帮助我们认识到他们对于文学发展的重要贡献。
在接下来的内容中,我们将分析残雪与卡夫卡小说寓言美学的异同点以及它们的意义、位置、创新之处和影响,以便更全面地了解这两位作家的作品及其在文学史上的重要性。
2. 正文2.1 残雪与卡夫卡小说寓言美学的异同点在表达手法方面,残雪和卡夫卡都善于运用隐喻、象征和寓言等修辞手法来传达深层含义。
他们通过虚构的故事和人物来反映现实生活中的社会问题和人性困境,以此引发读者的思考和共鸣。
在主题探讨方面,残雪更倾向于探讨人与自然、人与人之间的关系,通过寓言化的故事展示人类在面对环境变迁和社会变革时的选择和抉择。
而卡夫卡则更注重揭示现代社会中个体与权力、制度的冲突,通过寓言的形式探讨人类在现代社会中的异化与困境。
在风格特点上,残雪的作品更注重情感交流和道德价值的传递,语言简洁明快,情节跌宕起伏,给人以直击心灵的震撼。
残雪简介残雪,原名邓小华,女,湖南耒阳人。
1970年后历任街道工厂工人,个体裁缝。
1985年开始发表作品。
1988年加入中国作家协会,先锋派文学代表人物。
部分作品在香港和台湾出版,并被译介到日本、法国、意大利、德国和加拿大等国家。
父母是三四十年代的中共党员,解放后在报社工作,父亲曾任新湖南报社社长,1957年父母双双被划为右派下放劳动。
残雪从小由外祖母抚养,这位老人心地善良,但有些神经质,有一些怪异的生活习惯(如生编故事、半夜赶鬼、以唾沫代药替孩子们搽伤痛等),对残雪性格的形成影响很大。
残雪从小敏感、瘦弱、神经气质,短跑成绩和倔强执拗在学校都很有名。
她小学毕业后恰逢文化大革命爆发,便失学在家。
1970年进一家街道工厂工作,做过铣工、装配工、车工。
当过赤脚医生、工人,开过裁缝店。
1978年结婚,丈夫是回城知青,在乡下自学成木匠。
1980年残雪退出街道工厂,与丈夫一起开起了裁缝店。
残雪自小喜欢文学,追求精神自由。
残雪1985年开始发表作品,1988年加入中国作家协会。
著有长篇小说《突围表演》(有香港、日文版本),小说集《黄泥街》(有日本、台湾版本)、《思想汇报》、《辉煌的日子》、《天堂里的对话》(译有美国版本)、《苍老的浮云》(译有日本、美国版本)、《种在走廊上的苹果树》(译有台湾、日本版本)、《残雪小说集》(译有法、意大利、德国版本)、《布谷鸟叫的那瞬间》(译有日本版本)、《绣花鞋的故事》(译有加拿大、美国版本)等。
残雪的作品有不少被海外文学界翻译和介绍。
残雪是具有鲜明个性化创造风格的作家,她着眼于深层的精神世界,不断开拓和挖掘,在中国文学界是一个极为独特的存在。
近年来残雪写了不少关于西方经典文学的评论,她以纯粹艺术家的感悟,结合自己的创作观念和体会,独辟蹊径,以创作与评论相融合的文体形式对卡夫卡、博尔赫斯、歌德、莎士比亚、但丁等经典作家做了全新的阐释和描述。
曾经被视为先锋派的代表人物,其作品以关注女性内心的状态为特征,以后的林白、陈染等都在一定程度上受到她的影响。
残雪垂直的阅读读后感
读残雪的作品就像是走进了一个奇奇怪怪又超级迷人的迷宫。
残雪的文字一上来就给我一种很“垂直”的感觉,就好像她不是在平面上给你讲故事,而是直接挖了个深深的洞,然后把你丢进去,让你在这个垂直的思维空间里挣扎又惊喜。
她的描写常常让我感觉像是在雾里看花,但是这种雾又不是那种让你啥都看不见的浓雾,而是那种带着神秘色彩、若有若无的薄纱。
比如说她描写一些场景或者人物的内心世界,那是一种特别细腻又特别抽象的感觉。
有时候我读着读着,就会想:“这到底是啥意思啊?”但神奇的是,我却不愿意放下书,就想跟着她的文字继续探索下去。
她的故事里好像没有那种特别常规的逻辑,就像现实生活有时候也会突然给你来个意想不到的转折一样。
人物的行为和想法好像都是跳跃的,就像一群小精灵在思维的空间里蹦来蹦去,你得紧紧跟着它们的脚步,一不小心就会跟丢。
这种阅读体验也特别有趣。
就像是在一个全新的世界里冒险,每一页都可能有新的发现。
她的文字让我觉得,世界原来还可以这样被理解、被描述。
不再是那种规规矩矩的模样,而是充满了无限的可能性。
就好比你一直以为天空就是蓝色的、草地就是绿色的,但她会告诉你,天空可能是绿色的,草地可能是蓝色的,而且你还会觉得,好像这样也挺合理的呢!
总之呢,读残雪的作品是一场独特的精神之旅,虽然过程中可能会有点晕头转向,但到达终点的时候,你会发现自己的思维好像被打开了一扇新的大门,看到了一些以前从未看到过的风景。
残雪作品评价
残雪的小说是真正的现代派作品,与以前的作家不同,她不是停留在意识的层次
上,更多的是写人的潜意识,她的小说没有笨拙的模仿,没有矫情作态的浅薄卖
弄,一切都是从心底喷涌出来的真性和真情,她是靠先天的气质投向超现实主义。
残雪根本就不打算在现实的经验世界里构造自己的小说视野界, 而是在梦幻中寻
求描写的题材,所展示的根本不是视角领域里多元的客观现实, 而是幻觉视象中 客
体实在性被改造和破坏的主观现实。 《苍老的浮云》是作者对人情世相深切内
心体验的一种变形的外化。小说的各类人物以荒唐的举动,呓语的倾吐,把矫饰 在
人际关系上的种种伪装撕得粉碎。人类不再是理性规范下的言谈举止。作者撕 去文
明人的面纱,把人类在非理性的聚集之下所表现的丑恶、 卑陋、缺陷写得淋 漓尽
致。
事实上在残雪的小说中,我们几乎都可以看到一个“屋中人”的形象,这个人感 到
全社会(包括陌生人、同事、上级、下属和家庭成员)都对他怀有敌意;大自 然也
参与到环列周遭的敌对者行列,而不再是一双公正仁慈的巨手安排出来的漠 视人间
的物质存在,大自然的每一个组成部分都成了刺穿、窥探、威胁、破坏的 象征。这
个人捐弃了他觉得无法继续生存的世界,像陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、 艾理森等笔
下的人物那样逃进自己精神的小屋苟安活命。可以把残雪的“屋中人” 看作上述二
位外国作家描写的“地下人” “看不见的人”的中国版。 残雪可以说
是在无意识的状态下与陀斯妥耶夫斯基与卡夫卡神遇。 注意:这里面并没有模仿,
有的只是原创。
在小说《突围表演》中,残雪以其特有的方式将人类内心深处的梦魇和阴影收集 起
来,苦心制造了一个自动演出其全部腐败、乏味又罪恶、凶残的吃人迷宫 ――“五
香街社会。”在经营这座迷宫的全过程中,作者以惊人的克制力借助反 讽佯谬的方
式置身局外,而将巨大的批判激情深深渗透在迷宫里一砖一瓦直至它 的整个结构。
读者在进入这个虚构的“五香街社会”里, 深味着内心深处的绝望 与恐惧。
读残雪的小说,总会感受出人性的“恶”来。其实,正是在对恶的正视和解剖中,
才会真正表现出对“善”的向往和向慕, 透过苍老的浮云,我们才会体味出青春 的
振奋。残雪曾经说过,她的作品是“通篇充满了光明的照射”, “激起我的创
造的是美丽的南方的骄阳。正因为心中有光明,黑暗才成其为黑暗。”在这阳光 的
照射下,现实人性才现出其平庸与残缺,而这正是我们从事艺术的动因。
然而作为一位有着独特体验与创造力的作家, 残雪与卡夫卡、陀斯妥耶夫斯基等 大
师相比仍然有着一大段的距离。这里关系到文学以及文学之外的许多方面,一 言难
尽。美国诗人弗洛斯特说过:文学可分成两类。悲哀的文学和抱怨的文学。
前一类是关于人类永久的生存状况,后一类带有某时某地的文学痕迹,也许真切、
动人,但不是伟大的文学。残雪小说无疑属于后者。不客气的说,几乎所有的中 国
作家的创作都属于后者。问题在于中国作家并非缺乏学识与才情, 为什么我们 无法
去关注人类的普遍与永久问题呢?残雪的世界只是中国人的世界
吗?
第二篇
残雪的小说不提供世俗愉悦,连外壳都不提供。尘世的人们都喜欢看到一个美丽多情的女角
色,残雪小说却对这种大多数的愉悦体验表现出一惯的拒绝, 她一出道写作就准备好了这种
决绝的态度(《山上的小屋》等)。
残雪把《苍老的浮云》中的虚汝华写得那么丑: 瘦脸”和 皱巴巴的肚皮”。她是要破坏千百
年来男权社会构筑起来的审美标准, 其破坏的程度可以说达到了 报复”的地步。她小说的角 色,没有一个
像个人形的人物,龇牙咧齿,流着涎水,半边脸。
残雪小说角色只有行为、 声音,而且声音也是没有表情的声音,人也没有个形,甚至性别也
是虚设。 娥子”、梅花”,这些角色其实是男是女都可以。她们不需要肉体功能,残雪拒绝 读者通过她们
对世俗世界眺望。
残雪小说是要了断读者对世俗世界的愉悦印证与念想, 了断这世俗的愉悦留连。残雪小说篇
篇都在提醒读者:拒绝通过角色的身体(音容笑貌)对他人的联想。所以,残雪小说角色都
没有容貌,脸都没有,因为每个人在医生的手术台上都是一样的。
残雪小说的门槛就是精神愉悦,让那些在滚滚红尘中不愿超生救赎的人只能徘徊精神圣殿的
门外。因为残雪只提供精神层面的愉悦。
看看虚汝华吧,她应该是一个纯粹而可爱的角色, 她有一种女性特有的韧性。比如,老况让
她洒杀虫剂她就洒,她完全可以与他理论、反抗。尽管她觉得好像中毒了 ”。她也接受吃蚕 豆”一一 况强
加给她的世俗生活。
这种种的隐忍态度,一看就是东方女性。 她还是少女时,也曾有过母亲梦想的 ”。但现在,
她对自己成了麻杆般的肚皮并没有抱怨, 而且还自嘲般的开玩笑: 这里面长着一些芦杆嘛。”
因为 自从门口楮树结出的红桨果来以后, 她体内便渐渐干涸了。 ”她肉体的渴望升华成了 红
桨果”,每个 红桨果”都成了她精神上的孩子,即使肉体干涸了也无所谓。这是她精神的纯 粹,把精神存
在置于肉体之上,这是何等的可爱。
太阳离得很近(一伸手就可以抓到) ,夹竹桃的花朵带着苦涩的香味开起来的时候,她在树
底下跑得像兔子一样快! ”她向他表明精神的亢奋(‘跑得像兔子一样快”),然而更善无却
说他 一个梦都没做”。他向她暗示他跟她没有做同一个梦, 他明明有同样的梦,但他不老实。
他也想摆脱世俗,但不如虚汝华彻底。他结婚也是一场肉体的结合, 那是由一篮梅子引起
的。我们吃呀吃的,老没个完,后来不耐烦了,就结婚了。 ”梅子,暗喻世俗的快乐,世俗
的快乐老是没完,干脆结婚。说明他寻求精神解脱不是自觉的,是被动的, 是幕兰的恶俗逼
出来的。幕兰的存在被物化成 '一个臭屁”、排骨汤”、纪录把屎拉在裤裆里”。老况收学生 的东西不还,
慕兰倒肥皂水毒死虚汝华养的金鱼。
顺便说一下,残雪为什么要用这些 恶”意象?这可不是什么 恶之华”。反正我是特别特别喜
欢!喜欢《黄泥街》里的 屎从喉咙里屙出来”。我有一种报复的快意!报复谁?鲁迅在一篇 小品文里写过一
个老太,他教小鲁迅吃冰,而且数着谁吃得最多。小孩吃冰肚子是要痛的, 西医说法叫'胃肠感冒”。就是报
复这个可恶的 老太”!这种 老太”意识在中国太多了!
但她的精神救赎也是有一个确认有过程的, 把屋内用报纸条塞起来, 但当隔壁闹起来时, 她
又把窗帘掀起一角,她不知道更善无到底有多大的可能成为她的一个精神同谋。 所以,老况
到她屋里来时,她表现得非常矜持,看都不看他一眼,第一话就问他 死麻雀是怎么回事? ” 最后才对他说
要是你想来谈心里的那件事,你可以常来谈,等我情绪好的时候。 ”那件事”
是指他们都受到了 恶梦的纠缠”一一自家庭无形的痛苦。
她看到更善无腋下的衣服脱了线, 判断他跟慕兰闹翻了,听了更善无的现实处境(如办公室),
她才动了恻隐之心,说他 真可怜”,把他头放在自己干瘪的肚皮上。她喜欢他吗?喜欢,但 不是世俗的喜欢
而是基于精神解脱的同谋者, 是自上而下的从精神到肉体的愉悦。 以至于她
牵着他到墨黑的蚊帐里去。她的胯骨在床头狠狠地撞了一下,痛得她弯下了腰。 ”她在肉体
的欢乐面前都真是个笨女人,还遭上帝还报复了一下( 撞了一下”)。她只有精神的愉悦,
说地质队”、夹竹桃”、太阳离得很近”,暴眼的乌龟”它要爬到哪里去”、长长的烟柱, 整个城市都在红
光中晃动”,她没有世俗的愉悦。
很奇怪中国读者为什么那么喜欢读与他们经验世界相互印证的东西, 质上是自
己抠自己的胳肢窝 —— 愉悦与自我愉悦, 表扬与自己表扬。 现实主义培养了
一大批 寻求经验印证的堕性读者,这其实是酒精中毒似的阅读。
西方历史上每一次艺术革命都是在科学技术的发展下促成的, 科学技术首先否定了上帝, 人 类才第一次失
去精神的归依。量子力学的奠基人之一德国科学家沃纳 卡尔 海森堡有一个著
名的 “测不准原理 ”,说明人类在同一个系统(地球场)中是无法准确测量物理量的。同样的 道理, 对文
学艺术的方法而言, 生活在同一经验系统(世俗生活) 中的人类观察其实也是经 验的,不外乎是你看我,
我看你的平行观察,外表(故事)的不同是不可靠的,是现象而非 本质的。 这正是现实主义文学方法论上的
局限性, 事实上, 中国的现实主义文学正在自觉或 不自觉地倾倒于消费文学,所谓的主流文学正在成为物
质时代情绪过剩的附产品。
这正印证了经验世界的痛苦和欢乐都是在不同形式的重复, 在换包装的表演, 本质上只是在
赫拉克利特的同一条河流的不同河边重复踏入而已。 只有人对自身精神存在的追求才是没有
止境的。
先锋文学是中国文坛在八十年代最值得注意的现象之一, 在文坛一度的沉默之后, 一个浪潮
涌了上来,催生了许多有才华的作家,譬如余华,譬如残雪。在骚动之后,余华,转向一种 平实,一种冷峻
而不冷漠的叙述,回归温情的现实叙述,而残雪继续沉浸在臆想的世界中。
残雪曾在一次访谈中说 :" 人的肉体是灵魂的衣服 ,, 人的灵魂是最丰富最广大的世界。 我们
看见的 , 只是灵魂外面的东西。人的灵魂是真的有。 "而《苍老的浮云》正是写了这么一群人
或者整个人类的灵魂 : 飘浮的无助和无根的痛苦。
残雪在中国文坛以其独特的写作方式和叙述手法形成了别具一格的残雪模式。 由于残雪小说
借鉴了西方的意识流和拉美的魔幻主义写作手法 , 使其小说大大开拓了人类的精神领域。另
外残雪小说制造的神秘和恐惧又成了人们不断探讨的话题。
来达成世俗的愉悦。 本