土耳其政治文化世俗化初探

土耳其的世俗化与现代化————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：土耳其的世俗化与现代化-法律土耳其的世俗化与现代化文／王珍前段时间，我有幸受中国驻土耳其大使馆和土耳其总理府的邀请，随中国记者学者代表团在土耳其进行了短期的文化交流。

我对土耳其的神往由来已久，这种神往也许正源于对自己国家的关注：土耳其和中国多有相似。

两者都有过辉煌的历史，都产生过伟大的帝国和文化；两者又有着相似的现实，当前都在经历着传统到现代的转型；更为让人温暖的，是两者在历史上曾有过密切的文化交往，而这种交往在今天很多方面正朝着更为积极的方向拓展。

当然，让土耳其产生魅力的，还在于当今的土耳其作为伊斯兰这种古老文明的一部分，显示出它宽容平和的内涵，表现出它在伊斯兰世界与众不同的现代性品格。

令人惊异的民族新生——“土耳其民族不属于任何宗教”土耳其和我国很多伊斯兰文化地区一样，是多种文明的沉积之地。

现在在土耳其居住的人们多信仰伊斯兰教，而在此之前，则多信仰基督教；再往前，则信仰更为自由、更为多元的多神教。

它的历史清楚地显示出一个地区、一个民族赖以生息的文化是在不断发展、变化的。

如同新疆，现在居住在新疆的人们，有50%多的人信仰伊斯兰教，而之前，佛教在这里一度十分兴盛，曾是中国历史上重要的佛教文化中心，以至于佛教史也无法忽略；仅仅在四五百年前，伊斯兰教在新疆还远不是现在的情形。

离现在不远的历史事实告诉我们，现代维吾尔族的前身回鹘等民族曾信仰佛教，但后来他们亲近了、信仰了伊斯兰教；再往前，这里则是祆教、道教等多种宗教自由存在和发展。

当我们说“土耳其文化是伊斯兰教这种古老文明的一部分”的时候，还是有些犹豫的。

因为土耳其这块土地还显然是先前的基督宗教（主要是东正教）文化的延续，也同时承载了更先前的多元自由的多神教的文化。

有谁能够否认文化的延续性呢？就是说，在文化血脉上的继承与延续上，伊斯兰教并不是土耳其人的唯一信仰，只不过是在这块土地上，伊斯兰教更触手可及，更为显明，因此人们多把土耳其与它联系在一起。

奥斯曼土耳其的文化和政治结构土耳其是一个历史悠久的国家，曾经拥有过广阔的领土和强大的军事实力，成为欧亚大陆上的一支重要势力。

然而，二十世纪之后，土耳其的政治和经济面临了重大的挑战，这使得土耳其重新审视了自己的文化和政治结构。

在过去的几十年中，土耳其已经发生了很多变化，但是它的文化和政治结构仍然很有特色。

本文将对奥斯曼土耳其的文化和政治结构进行一些探讨。

文化宗教土耳其的文化深受伊斯兰教的影响。

伊斯兰教是土耳其最主要的宗教，约占总人口的97%。

这也是土耳其历史上的一个重要特征，因为土耳其在奥斯曼帝国时期曾经是一个伊斯兰国家。

伊斯兰教在土耳其的影响可以在很多地方看到，比如土耳其的食物、服装、建筑和文化传统都有很大的关系。

此外，宗教在土耳其的社会生活中也有很大的作用。

在土耳其，人们通常会将自己的宗教信仰当作生活方式的一部分，这也使得土耳其的文化有着独特的特点。

婚姻土耳其在婚姻方面也有很多独特的传统。

在土耳其，婚姻通常是一个家庭的事情。

安排婚姻的工作通常是由家长和长辈完成的，而且通常是在两个家庭之间进行的磋商。

土耳其的婚礼通常是由家长和长辈掌控的，但是有时候也会有一些现代的婚礼形式。

此外，在土耳其，男人和女人在婚姻方面的角色也是不同的。

男人通常是家庭主要的经济支柱和决策者，而女人则通常是家庭的看护者和照顾者。

虽然这种分工在现代的土耳其越来越少见了，但是传统的分工观念仍然在一定程度上影响着土耳其人的生活方式。

艺术土耳其的艺术文化非常丰富多样。

民间艺术在土耳其非常流行，土耳其人喜欢在手工艺、织物、绘画和雕刻等领域中表现自己的才华。

土耳其民间艺术的特点是颜色鲜艳、富有装饰性和对自然的表现。

此外，土耳其的饮食文化也非常独特。

土耳其有很多著名的特色菜肴，比如肉串、卷饼、奶油和果仁甜品等。

土耳其的烤肉和土耳其咖啡也广受欢迎，在很多地方都能品尝到。

政治政治结构土耳其是一个议会制共和国，在该制度下，最高权力机构是国家议会。

“世俗化”（secularization）一词来源于拉丁语词根saeculum，最早使用在欧洲基督教国家，是指王子们控制了教堂拥有的财产，领土和财产都从教会手中转移出来。

随着历史的发展，这种财产权的被剥夺逐渐到人回归世俗社会而演变。

因此，后来的罗马教会法规中，世俗化延伸出新的含义，用来指有教职的人员回归世俗社会，反教权的人士用来指人们脱离宗教的束缚而获得自由。

世俗化具有三个明显的特征。

其一，“去宗教化”。

宗教与国家分离开来。

人类社会逐渐摆脱宗教的影响，宗教变成纯私人的事情。

宗教不再涉及人的政治、经济、社会、教育等各方面生活。

其二，动态性。

世俗化是动态的变化过程，世俗化进程中时刻会遇到宗教的挑战。

世俗化有可能出现反复甚至倒退的情况。

其三，在全球化、信息化的今天，宗教自身也与过去有所不同，自身也变得世俗化。

以伊斯兰教而言，经过创制，伊斯兰教日益世俗化。

土耳其是较早走上世俗化发展道路的伊斯兰国家。

它的世俗化是宗教与政府机构之间形成的一种建构关系。

在坚持世俗化发展道路的阵营里大体可以分为三派：其一，军队强硬派及左派世俗主义，强调从宗教中获取“自由”；其二，相对于保守土耳其穆斯林界定为宗教对世俗主义的控制，世俗主义是为了宗教信仰的自由；其三，自由世俗主义强调政治从宗教中分离出来（政教分离）。

土耳其世俗化的阶段和特点土耳其的世俗化起步早，时间跨度长。

回顾历史，土耳其的世俗化可以划分为四个阶段，这四个不同的时期有着不同的特点。

1.奥斯曼帝国时期的世俗化土耳其的世俗化起步较早，可以追溯到晚期奥斯曼帝国时期。

正是因为晚期奥斯曼帝国的世俗化改革为现代土耳其世俗化发展奠定了坚实的基础。

奥斯曼帝国时期的世俗化呈现出以下特点。

首先，奥斯曼帝国时期的西化、世俗化改革由精英阶层主导，普通大众非主动参与，具有不彻底性的特点。

奥斯曼帝国历史上世俗化的主要推动者以及诸多新的改革思想几乎都来自于素丹以及帝国的高级领导人，世俗化改革是自上而下强制性实施的。