专题29 核心作文话题(6)法治-2019高考语文作文核心素材快速积累

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2019 高考核心素材积累

——核心作文话题（6 ）法治

【分类说明】

常言道：“有规矩才成方圆。”法律是我们生活的规矩、杠杆，在衡量我们言行正确与错误的同时，

也规范着我们的言行。韩非子云： 时移世易，则变法宜矣。”在全球化进程业已加快的今天，为适应新

的时代需要，如何强化规则意识，科学立法，公正严明地执法，持之以恒正风肃纪，从而使全民主动执

法、自觉守法，应是时代需要我们回答的重大问题。

科学立法、严格执法、公正司法、全民守法深入推进，法治国家、法治政府、法治社会建设相互促

进，中国特色社会主义法治体系日益完善，全社会法治观念明显增强。国家监察体制改革试点取得实效，

行政体制改革、司法体制改革、权力运行制约和监督体系建设有效实施。

【重要素材】

经典名言

法者，天下之准绳也。（《文子》）【文子是老子弟子。法律，是天下人做事的依据】

法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。（亚里士多德）

以道为常，以法为本。（《韩非子·饰邪》）

法者，天下之公器也。（梁启超）【法国思想家卢梭提出“社会契约论”，认为社会秩序乃是为其他

一切权利提供了基础的一项神圣权利，秩序并非来源于自然，需要一定的契约来约定。于社会而言，这

一契约就是法律。】

法立，有犯而必施；令出，唯行而不返。 王勃《上刘左相书》【法律一经订立，凡有违犯者，必须

实施惩治；命令一经发出，只有坚持执行，而不能违反】

法令行则国治，法令弛则国乱。（汉·王符《潜夫论·述赦》【法令能够执行，国家就能得到治理；

法令废弛，国家就会出现动乱】

唯奉三尺之律，以绳四海之人。（唐·吴兢《贞观政要》）

国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。 韩非《韩非子·有度》

敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。（魏征） （

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立法以典民则祥，离法而治则不祥。（管子）

治国者，必以奉法为重。（《三国演义》）

君不约己而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望止其焰。 李世民《帝范·务农》 ）

公生明，偏生暗。（明郭允礼《官箴》）

凡法事者，操持不可以不正，操持不正，则听治不公，听治不公，则治不尽理，事不尽应。治不尽

理，则疏远微贱者无所告诉。（《管子·版法解》

理国要道，在于公平正直。（吴兢《贞观政要》）

国皆有法，而无使法必行之法。（《商君书·画策第十八》）

法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。 包拯《致君》）

法不阿贵，绳不绕曲。（韩非子） 有法而行私，谓之不法。（战国 慎到）

诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。（《晏子春秋·内篇》）

王子犯法，庶民同罪。（夏敬渠《野叟曝言》）

私情行而公法毁。（管子）

法律不能使人人平等，但在法律面前人人平等。（波洛克）

执法如山，守身如玉。（金缨《格言联壁·从政》 ）

治国无其法则乱，守法而不变则衰。（《唐·欧阳询·艺文类聚》）

诛禁不当，反受其央。（《马王堆汉墓帛书·国次》）

发号施令,若汗出于体,一出而不复。（《贞观政要》）

法治应当优于一人之治。（亚里士多德）

法律是一门善良而公平的艺术。（古罗马法学家塞尔苏斯）

经典摘录

1.哲人康德曾这么说过：“这个世界唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的敬畏，一是我们头顶

上璨灿的星空；一是我们内心祟高的法则。”是的，如果说璀璨的星空是以其独有的博大浩渺深深震慑

了我们的心灵，那么“法”，这高擎“正义之剑”的审判官，它“公正无私” 它“扬善惩恶”、它“无

所不在”，在一次次付尊严与正义与社会的同时，也一次次的将“敬畏”深深的铭刻于我们心中。

法塑造了当代法治社会，而法治社会对公民的基本要求就是遵纪守法。没有法所付予的权利，人们

寸步难行，而违背了法的准则，必自食其果。没有人能逾越法，没有人能不受法的约束。古有“王子犯

法与庶民同罪”的警示恒言；今有“法律面前人人平等的金科玉律。法眼炯炯洞察秋毫，法网恢恢疏而“

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不漏。轻视法的人终被法所轻视，法盲的追悔莫及换不来“法”的怜悯。嘲弄法的人终被法所嘲弄，法

之缰绳终将缚住罪恶之手。地位、权势挡不住法网无情， 正义之剑”终将辟开黑暗之幕。切记，知法、

守法、护法是每个公民的基本准则。而作为一名执法者，作为一名税务机关的公务员“依法行政”、 依

法治税”是我们执法的基石。税徽闪烁着法的尊严，执法体现法的权威。 依法行政”，执法行为中的一

言一行、一举一动体现的不是个人，而是法的规范、法的行使、法的执行。 依法治税”，执行法律决不

意味着法的化身，与执法权力相应的是“法”对执法者行为的约束。执法必知法、执法必守法、执法必

敬法，对“法”的恪守与尊敬是对法律尊严的最好维护。不要忘记，可与璀璨星空相毗美的是祟高的法

则，它与它所代表的公平、自由与正义，就如最璀璨的星辰铭刻于天宇，也铭刻于我心中。

2.山东疫苗事件。因非法经营疫苗被判刑后，还在缓刑期间的山东人庞红卫就制造了一起案值更大、

范围更广的疫苗非法经营案。2010 年以来，庞红卫与其医科学校毕业的女儿孙某，从上线疫苗批发企业

人员及其他非法经营者处非法购进 25 种儿童、成人用二类疫苗，未经严格冷链存储运输销往全国24 个

省市。 此案中，庞红卫购入疫苗共计 2.6 亿元，销售金额 3.1 亿元，违法所得近 5000 万元。国务院总

理李克强对非法经营疫苗系列案件作出重要批示。批示指出：此次疫苗安全事件引发社会高度关注，暴

露出监管方面存在诸多漏洞。食药监总局、卫生计生委、公安部要切实加强协同配合，彻查“问题疫苗”

的流向和使用情况，及时回应社会关切，依法严厉打击违法犯罪行为，对相关失职渎职行为严肃问责，

绝不姑息。同时，抓紧完善监管制度，落实疫苗生产、流通、接种等各环节监管责任，堵塞漏洞，保障

人民群众生命健康。素材解析：法规条文白纸黑字摆在那里，但“问题疫苗”非法交易依然屡禁不绝。

而疫苗安全是人命关天的大事，人们期待，在及时查清公布涉事疫苗及制品的来源与流向之外，痛定思

痛，追根溯源查堵生产、流通、购销、使用等环节的监管漏洞。相关职能部门应恪守职责，用高效透明、

严丝合缝的监管措施阻遏非法疫苗流通，确保疫苗安全。这件事发生后有关部门立即采取行动，体现依

法治国理念。依法治国的内涵。从策略层面讲，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。

依法治国要解决的是为什么是法治以及怎样实现法治的问题，其精神实质和价值追求是实现社会的

公平正义。

3.受委屈的快递小哥在接受采访时表示期待的处理结果是“依法处理” 这种尊重法律态度，何尝

不是尊重每个人的权利，何尝不是尊重每个人的人格。当强势主体遇到弱势群体、当有权有势者遇到普

通老百姓、当“土著老炮儿”遇到“外来漂流者” 身份的大小、职业的贵贱、姿态的高低，不能成为

评判的标准，也不能变成颐指气使、欺软怕硬的“凌霸” 法律面前人人平等，别让你的情绪冲破法律“

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框架，别让我的权利受到无情践踏。我们需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此进步的

终将是整个社会的文明。

4.“剥树皮”没有禁忌敬畏，社会底线难免失守

近日，四川邛崃市文君广场北的 9 棵大树，被人离奇环剥了树皮，且剥皮手法非常专业，大树被这

样剥皮后，很难生存。记者从警方获悉，该案已成功告破。主犯彭某某系邛崃某广告公司老板，因行道

树树枝遮挡了广告公司制作的户外广告，遂指使公司员工采取剥皮环割的方式，对大树实施故意损毁。

（5 月 10 日《成都商报》）

广场作为一个公共空间，行道树也属于一种公共资源； 剥树皮”采取一种极端的方式，故意损毁

公共财物。这 9 株绿化树包括 8 株天竺葵和 1 株银杏，目前每棵价值约 1 万元左右。“剥树皮”不仅造

成了较为严重的经济损失，也造成了恶劣的社会影响，理应得到法律的规训和惩罚。

在利益主体多元化、价值观念多样化的当下，对待行道树，不同的人们难免会存在着价值分歧。对

于市民来说，行道树不仅是一种风景，也能起到遮阴纳凉的作用，具有诸多的正功能；对于这家广告公

司而言，行道树遮挡了户外广告，损伤了公司的商业利益。这种为了一己私利而无视公共规则、公共精

神和公共利益的做法，在本质上是精神家园荒芜、价值追求错位的产物。

在日常生活中，底线实际上是一种类似于禁忌的基础秩序，是一种维系社会正常运行的“最低道德

保障”。虽然底线有着相对稳定的容量，但在时下的社会生活中，这样的底线经常被突破，甚至成为一

种见怪不怪的常态。砍掉遮掉广告牌的树枝也好， 剥树皮”的野蛮与粗鄙也罢，在利益的驱动下，行

道树成为某些人的“眼中钉”、“肉中刺”，欲除之而后快。

从价值理性的角度出发，行道树符合大多数人的公共利益；从工具理性的角度出发，行道树挡住了

这家广告公司的财路。价值理性讲究“应不应该” 工具理性追求“有没有好处”；“剥树皮”显然不应

该，却对这家广告公司有好处。当价值理性被忽略、被漠视，工具理性的潜滋暗长，让这9 棵行道树承

受了无妄之灾。

在钢筋水泥建构的“城市樊笼”里，行道树不仅具有绿化的功能，也能部分地满足人们对“诗意地

栖居”的渴望。按照相关规定，行道树属于城区绿化，单位或个人需要移植、修剪、砍伐城市树木的，

需要向园林部门提出书面申请，得到批准后，还需要缴纳相应的绿化补偿费。

法国思想家卢梭曾说， 人人手持心中的圣旗，满面红光地走向罪恶”。 剥树皮”的做法看似高明，

实际上“偷鸡不成蚀把米”。那种将商业利益凌驾于社会规范之上、眼中只有“我”却没有“他人”的

做法，说到底也是一种“价值失落”。当心中没有了禁忌和敬畏，为了达到目的不择手段，社会底线就