浅议民俗博物馆在我国的发展

２０１１年第１４期　总第２０７期　鱼媳三绣　ＴＨＥ　ＳＩＬＫ　Ｒ０ＡＤ　文博工作Ｉ　

浅议民俗博物馆在我国的发展　

马素芳　

（天水市博物馆，甘肃天水７４１０００）　

［摘要］随着近年来博物馆事业的蓬勃发展，我国民俗博物馆发展迅速，但人们对民俗博物馆的定位和认识还不够清　

晰，民俗博物馆的发展也存在一定局限。为此，相关部门应该采取有效措施，使民俗文化得到更好的保护和传承。　

［关键词］民俗博物馆；民俗文化；陈列展览　

［中图分类号］Ｇ２６８．９　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００５—３１１５（２０１１）０１４－０１０４—０２　

一、我国民俗博物馆的定位　

所谓民俗博物馆就是依托丰富多样的民俗文物、收　

藏品等，为弘扬民族文化精神，将民间传承下来的物质和　非物质文化遗产采用有形和无形的陈列手段．以保存实　

现地域民俗特色、对民俗文物的研究和保护，最大限度的　

地展示、研究和传播民俗文化的重要场所。　目前，我国存在着对民俗博物馆的定位和民族博物　

馆、生态博物馆混淆不清的现象，之所以出现将这三者混　

淆不清，其原因在于很多人对民族学和民俗学分辨不清，　对生态博物馆的认识不够。在我国，将民俗博物馆和民族　

博物馆混淆的情况比较多，人们很容易想到“民族民俗博　

物馆”这样一个称呼。其实不然，民族民俗只是民族博物　

馆展示的一个部分，只能说它们二者之间存在包含关系。　

民族博物馆的主要任务是调查研究各个民族的历史发展　轨迹、文化演进过程、生产生活方式等，其目的在于加强　

不同民族之间的相互认识和了解，以促进民族团结，提高　

民族自尊与自信心。其关键在于民族性，这些都有别于民　

俗博物馆。　

另外，将民俗博物馆和生态博物馆混淆的情况也存　

在。如贵州郎德苗寨，有人认为它是利用固有的村落略加　修饰而建的民俗博物馆。笔者认为，它应该是一座生态博　

物馆。虽然它具有民俗博物馆的特点，保留了原来的自然　

风貌、民居、饮食、节庆和其他民俗事物，具有自然淳朴的　特色，但是，它更多的是具有生态博物馆的特质。生态博　

物馆是一种以村寨社区为单位，没有围墙的“活体博物　

馆”，强调保护和保存文化遗存的真实性、完整性和原生　性。郎德苗寨就应该像贵州的梭戛生态博物馆一样．也被　

视为一座生态博物馆。　

二、我国民俗博物馆的特点和发展状况　

（一）存在形式　

１．利用古民居、古建筑等遗址建立的民俗博物馆　

这种形式在我国很常见，也最广泛。例如，天水民俗　

博物馆就是利用建于明万历七十年（１５８９）的秦州举人，　中宪大夫、山西按察副使胡来缙私宅——南宅子的有利　

地理和资源而建成的一座西北地区具有很大影响力的民　

居民俗文化的博览园。祁县民俗博物馆就是在乔家大院　

里以清末民初汉民族生活习俗为主要展示内容的一个大　

型民俗博物馆。再如苏州民俗博物、洛阳民俗博物馆、天　

津民俗博物馆、南京民俗博物馆、北京民俗博物馆、襄汾　

丁村民俗博物馆等，这些博物馆都是在原有的古建筑中　成立和建设起来的具有地方特色的民俗博物馆。它们的　

优点是复原的民俗陈列和古朴典雅的建筑相互映衬，相　

得益彰，使观众很容易融入到整个展览中去，使陈列效果　

达到最优化。同时，能将古建筑保护和博物馆建设相结　

合，耗资少，效率高。当然，这一类型的民俗博物馆也存在　

一些不足之处，首先，人们可能会将眼光更多地放在建筑　

上．却忽视了藏品本身存在的意义，且大多数建筑为明　

代、清末或民国初建筑，因此，博物馆工作人员在展品的　

选择上肯定是尽量复原明清、民国时的民俗场景，这种情　

况很多，因此就会给观众造成一种印象，中国的民俗似乎　都停留在这一时期．民俗就应该是这种模式。如上述几所　

博物馆，大都是复原明代或清末和民国时期生活、婚俗、　

节俗、礼俗等的展示。最后，这类博物馆有些经常被作为　

影视剧的拍摄点，虽然这样可以提高知名度、增加经济收　入，但这样做很可能造成观众对博物馆内涵的曲解，即民　

俗博物馆是一个更好的旅游场所。比如山西的祁县民俗　

博物馆，因央视的《乔家大院》而成为山西旅游胜地，人们　

前往的目的更多的是旅游，看看真正的乔家大院和电视　

上的有什么区别。感兴趣的观众可能会认真地浏览博物　

馆．而部分人可能还要赶往下个景点而错失了此次了解　

更多山西民俗的机会。　

２．新建馆舍　

如河北民俗博物馆、温州民俗博物馆等，这类民俗博　

物馆的优点是布展摆脱了既定的局限性，给人们更大的　

发挥余地和想象空间，富有朝气，有更好的发展空间。但　

是这种新建馆舍投资比较大，对于一座拥有丰富民俗资　源却资金不足的小城市、小县城来说，一时的新馆资金建　设投入到位是很费时、费力的。　

３．其他类型　

近年来，我国出现了形形色色的民俗博物馆．由于比　

较特殊，暂且将它们归为此类。比如关中艺术博物院．可　

以说是在新的空间里，采用复原搬迁旧宅子的方法，再配　

之以相关的展厅、农家小院、食园食府、文庙、七星阁等。　构成一座独具陕西关中地区民俗特色的专业性博物馆。　

摩梭民俗博物馆，是一座反映母系氏族社会民俗的博物　

馆，它的特点是由村民在自己村子创办。还有一种是民俗　

文化村，比如深圳民俗文化村、无锡民俗村、刘家桥村等，　

虽然它们更多的是利用民间艺术、民俗风情和民居建筑　

于一园的文化游览区或山水园林，以更好地将自然风光　

和人文景观相交融的场所．尚可把它们称之为民俗博物　馆，因为它们毕竟都通过展示民俗文物及将民间传承下　

来的祭祀活动、民间文艺等以各种方式展示给了观众。　

（二）藏品　

我国各地民俗博物馆在建设之初．通过文物征集、接　

受捐赠、考古发掘等手段积累了极为丰富的独具地方特　

色的民俗文物。如天水民俗博物馆，收集了２０００多件当　

地的民俗文物，开辟有天水胡氏家族谱系、祝寿、祭祖、婚　

庆等专题展览和历史名人书画、皮影、剪纸、根雕、刺绣、　车杖等各类民俗展览，同时，举办天水地方戏曲和曲艺等　

演唱活动。加之，天水民俗博物馆是利用胡氏古民居建　

筑——南宅子而建立的，因此拥有很多极具价值的匾额，　

如垂花大门门额榜书明人手迹“副宪第”三字。为胡来缙　修造该院时请当时的“分巡陇右道右恭政”李国土题写，　

“副宪第”三个大字表明了主人的身份。还有“清桂馥”匾、　“清淑恬令教”匾、“孝弟力田”匾、“辟雍有声”匾、“清性恰　

南陔”匾、“槐荫蔽芾”匾、“寿与德齐”匾、“清械朴英才”　

匾、“慈竹芳兰”匾、“德为福基”匾、“锦堂及庆”匾、“宁静　

致远”匾等几十个匾额都有深厚的文化内涵和研究价值。　

再如，关中民俗博物院收藏的拴马桩、饮马槽、石人、石　狮、石龟等石雕艺术品，约有１．２万多件，特别是雕刻精　

美、形态万变的拴马桩，为博物馆增添了别样特色。这些　

拴马桩大都用青石雕刻而成，且集中在一起，规模宏大，　

阵容非凡．凸显威猛之势．令人惊叹。总之，由于我国历史　悠久，民俗丰富，历代流传下来的民俗文物种类繁多，内　

容丰富多彩，为我们建设民俗博物馆给予了很大的养分。　

同时，博物馆的建设也兼具着保护和研究这些民俗文物　

的重任。　

Ｉ三）陈列展览　

经过多年的实践累积．各级博物馆馆均理出了一条　符合民俗陈列的思路来。在我国民俗博物馆中．普遍采　

用对展品的复原形处理，即将真实的文物以原先使用时　

的状态布置。例如天水民俗博馆就复原了胡氏家族的祝　

寿、祭祖、婚庆等生活场景；襄汾丁村民俗博物馆就复原　

了有关岁时节令的主题展览，以表现晋南汉民族在清末　和民国初年过春节时的场景。此外，我国民俗博物馆还常　

采用主题陈列，如北京民俗博物馆就先后推出了“人生礼　

俗文物展”、“老北京人的生活展”、“生活起居展”、“十二　

生肖话民俗——狗”等民俗主题展览，赢得了广大观众的　

喜爱。　

三、我国民俗博物馆发展中存在的问题和应对措施　

（一）追求经济利益。将文化遗产视为摇钱树　

我国部分地方的民俗博物馆将博物馆开发管理得像　

是茶园、旅游纪念品销售点或古玩店，完全改变了民俗博　物馆的初衷。为此，我们应该清醒地认识民俗博物馆的职　

能，以展示民俗文物和保护、宣传民俗文化为主。　

（二）展览千篇一律。特色不突出　

每个地方有各自不同的民俗文化，应该尽可能地挖掘　

具有本地特色的文化资源，设计独特的展览模式．突出自　

己民俗博物馆的特色和亮点。通过陈列展览使之成为传播　

和传承文化的重要载体，以便给游客留下深刻的印象。　

（三）对非物质文化遗产的保护不够　

我们知道。许多非物质文化遗产都来源于民间，有着　

丰富的内容和表现形式，因此民俗博物馆可以利用自身　的优势对当地有特色的非物质文化遗产进行保护和开　

发，将民俗表演等生动有趣的活动融人民俗博物馆，拉近　

与观众之间的距离，增加和观众之间的互动，使观众更能　

直观的感受民俗文化的魅力。　

（四）展品不伦不类，将民俗庸俗化　

比如有的民俗博物馆明明复原的是北方人民生活的　场景．居然不用北方人使用的火炕．而用在长江以南的红　

木床代替，这违背了常理。　

（五）展览形式缺乏现代科技手段　

有的民俗博物馆展览形式简单、呆板，缺乏生机和特　

色，民俗文物和物品的展示效果差．不能很好地体现展览　

自身的价值，民俗文物也得不到科学的保护。因此，在展　

览设计中，应该使用一些现代科技手段（如灯光效果、装　饰形式等），打破传统的展览模式，力求设计新颖，从而吸　

引观众的眼球。　

（六）网站建设滞后，内容单一　

这是我国民俗博物馆普遍存在的问题，对博物馆的　

宣传和发展很不利．各级民俗博物馆应该引起足够的重　

视，加强自己的网站建设。　

［参考文献］　［１］王宏钧．中国博物馆学基础【Ｍ】．上海：上海古籍出版社，２００１．　界，２００９，（４）．　［２］武秀英．浅谈民俗博物馆对民俗文物的研究和保护［Ｊ】．文物世　［３］宋兆麟．民俗博物馆发展的新动向【Ｊ】．民俗研究，１９９５，（１）　

誓　ｊ　，》１　

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