弟子规入则孝篇读后感
弟子规入则孝篇读后感
《弟子规》分为七个部分：即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，而最先讲到的就是孝。俗话说百善孝为先。而下面就是小编分享的入则孝篇读后感，一起来看一下吧。
弟子规入则孝篇读后感一
做人的最根本是从一个孝字开始的，懂得了父母对我们的恩情，才会知道回馈，报答。也会对所有付出的人，对这个社会有所感知，有所理解，不是想当然的说：这是他们应该做的。进而我们也会有所付出，才会之恩图报。而回馈报答父母的方式并不是只是对他们好那么简单而已…… 想着学习弟子规的最初观念是能够教给宝宝，但在刚刚开始学习之后，才发现原来自己同样需要学习，同样需要做到，才能给宝宝一个好的榜样。
任何事情都是双方面的，如果我们做不到，如何要求别人呢? 真的感谢我的父母，从小教导我，耳濡目染，对于他们的一些做法，即便那时是小小的我，至今仍然记忆如新，烙印在心。同时也在问自己，过了这么多年，我到底做到多少这些传承下来的优秀品德呢?人们一直说80年代的年轻人是最有问题的一代，真的一点都没错，当传统的美德面临着新新社会的享乐，究竟是谁控制了谁呢?加上如果没有人在旁指导教育，没有人监督，自由主义的观念挑战着传统文化，挑战着我们的底线，被形形色色感觉上美妙的事物遮住了我们的眼睛，好一点的，除了剩下那一点点的良知，还有什么呢?自私，贪婪……控制着我们，真得很可怕。
父母从小关心我们的吃穿住行，刚会走路，眼睛时时不离我们，怕摔着;生病，半夜都要起来好几次，看看我们是不是又不舒服;让我们上学，受教育，希望我们成为德才兼备的有用的人;天气变化，又时时刻刻的念着我们的衣服有没有随时增减……父母付出的比我们想象的要多得多。可是当我们长大了，又活在匆忙的生活工作中，有没有用心去关心一下父母的穿衣住行，不是说让我们每天要问安，而是有没有经常关注他们的生活，告诉他们我们的近况，给他们一份安心。我们有没有好好的照顾自己，不论健康的饮食习惯，还是正常的作息习惯，都是让他们放心，我们尽孝心的一种方式。
亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。
【出处】
本句出自《弟子规》 第二章 入则孝
【原文】
亲爱我①，孝何②难③。亲憎④我，孝方⑤贤⑥。
【注释】
①我：本义为武器，后多用作人称代词，此处指自己。
②何：什么。
③难：本义是被困住的鸟，后引申为灾祸、费劲，此处指困难。
④憎：原指讨厌，此处指厌恶、憎恨。
⑤方：这里用作副词，指刚才、刚刚。
⑥贤：原指有德行、有才能的人，此处指贤德。
【翻译】
父母疼爱自己，尽孝哪有什么困难的?父母厌恶自己，还能坚持尽孝，那才是真正的贤德。
【解释】
《弟子规》要求，为人子女者不能因为父母态度的好坏而改变自己尽孝的初衷。
父母疼爱儿女，儿女当然要尽孝;父母不疼爱儿女，儿女同样也要尽孝。儿女尽孝不能因为父母的态度而有所不同。作为子女，我们要承担起自己奉养父母的责任和赡养父母的义务。 当然，父母如果疼爱我们，那我们的孝心也会加倍，会对父母奉献出自己所能奉献的一切。因此，有的时候，难不在尽孝，也不在父母疼爱自己的时候尽孝，而难在父母憎恶自己的时候，还要坚持尽孝。
【解读】
父母恶之，劳而不怨
《孝经》中说：“父母爱之，喜而不忘;父母恶之，劳而不怨。”这句话的含义其实跟“亲爱我，孝何难;亲憎我，孝方贤”的道理是一样的。它们都旨在表达这么一个理念，即：无论父母对我们是喜爱还是厌恶，我们都应该不忘父母的养育之恩，报答父母的栽培之情。不要因父母的态度而改变自己尽孝的行为。
在这一点上，虞舜的做法堪称楷模。虞舜本名姚重华，他的父亲是一个盲人，为人盲目而偏执，对虞舜很不好。虞舜的母亲很早就过世了，父亲给他续娶了一个后母。这个后母自私刻薄，对虞舜毫无慈母之心。后来，后母又生了一个儿子，虞舜的地位就更低了。
尽管如此，虞舜却并不因为他的父亲、后母和弟弟对自己不好而心生怨愤，恰恰相反，他采用的是以德报怨的方式，他认为自己只要做得更好，父亲、后母和弟弟一定会被自己感化，一家人依旧会快乐和谐地相处。
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2023年最新的《弟子规》全文6篇
“弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”
第一章〈入则孝〉
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
第二章〈出则弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
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骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
第三章〈谨〉
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
《弟子规》入则孝：丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。
这一句是说，当父母亲离开我们的时候、去世了，孝子心里非常悲痛，常常哭泣，三年之内，心里都免除不了这种悲伤，常常怀念父母、叹息自己在父母在世的时候，没有尽到心，没有来得及报恩，父母就离我们而去了。所以，常常的悲叹、常常的哭泣。“居处变”，这是讲居住的地方都变了，酒肉都戒绝了，这是说生活上的一切享受全都停止了，因为心里对父母的悲伤哀痛，一切世间的享乐，都不忍心去受。
“居处变”，古时候，特别要讲到三年守墓，守在父母的墓前，来缅怀自己的父母，真正反思过去父母对我教诲之恩、养育之恩，把心静下来能够提起对父母那种报恩的心，立愿要做一个君子、做一个圣贤来报答自己的父母。那么古人、很多人都是父母过世以后，就不再喝酒吃肉了，不仅是三年不吃肉，他一生都不会吃肉了。
唐朝的崔冕他侍奉母亲非常的孝顺。母亲在世的时候，他的母亲双目失明，那么崔冕为了让他母亲高兴，常常带着母亲到外面郊游或者是跟一些兄弟姐妹们大家一起团聚，把这些良辰美景说给母亲听，让母亲一起来共享天伦之乐。后来母亲过世了，崔冕终生吃素，以此来缅怀自己的母亲。同时对自己的兄弟姐妹崔冕也非常的照顾。他说母亲如果在世，心里一定记挂着自己的儿女，现在母亲不在了，我也要替母亲来照顾儿女，这是报答母亲的养育之恩。
尽孝，不在一时，也不止三年，有道是孝子终身仰慕父母。所以‘丧三年，常悲咽’，它只是形容父母刚过世的时候，我们因为思念他，经常不自禁的眼泪，这也是为人子女所经常有的。如果有的父母已经过世，即使已经多年，我们想到当年父母跟我们在一起的这种情形，也不免会伤心落泪。‘居处变，酒肉绝’。当我们守孝期间，应该要遵从古人的礼节。在这个时候，我们的饮食、我们日常生活都要特别的节俭，可以说这也是对父母的一种哀悼。
