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《易经》与人生《易经》与人生《易经》与人生1《易经》是一部中国最古老最神秘的著作,人们觉得它深奥难懂却又非常渴望了解它、掌握它.几千年过去了,在变幻莫测的现代社会中,这本古老而神秘的经典,竟成了某些人卜卦算命的工具.作者：曾仕强作者单位：刊名：文化博览英文刊名：CULTURE VISION 年，卷(期)： 20xx ""(7) 分类号：关键词：《易经》与人生2《易经》的由来我们平时讲《易经》，亦称《周易》。
其实《易经》是个统称，分为三部《连山易》《归藏易》《周易》。
《周易》只是周朝时期的《易经》，前面的两部在历史的洪流中丢失了，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将《周易》列为医术占卜书而幸免于难。
所以《周易》和《易经》这两个词现在通用，但是从源头上讲还是有区别的。
夏代时期的《连山易》，以“艮卦”为首。
为什么选择“艮挂”为第一卦?艮，代表山。
古时西北高山众多，古人想像山是最重要的，于是“艮卦”被放在了首位。
到了商代，人类的文明不断向前推进，发现大地很重要，五谷杂粮都是从大地里产生的，所以把“坤卦”放在《归藏易》首位。
到了周代，人们则认为天很重要，所以把“乾卦”放在了《周易》首位。
对其书名，理解不一。
“周”有周朝、周代;周全;周转等不同解释，“易”有变易、不易、对易等不同解释。
《汉书·艺文志》提出“人更三圣，世历三古”之说，说明《周易》的产生不是一朝一夕的，也不是由哪个人写了这本书，现在著书都有作者，而《周易》的作者不详。
历史上认为是由伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞，孔子作传解经。
《易传·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”古时候，伏羲氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。
《易经》教给我们的人生道理，30-50岁必看！
工作不顺，想要突破却处处受限？
职场失利，加倍努力仍不被赏识？
情感坎坷？恋情总是无疾而终？
婚姻危机？伴侣为何日渐疏离？
财运不佳？工作多年，收入迟迟不见增长？
攒不下钱？月光一族，都不知道钱去哪了？
……
生活中遇到的这种种让人苦不堪言的难题，其实很多时候并不是你本身的问题，而是你的选择，出现了错误！
人生就像在下一盘棋，如果一步走错，后面就容易步步出错。
如果不能及时调整方向，就容易像打开了潘多拉魔盒一样，各种麻烦接踵而至。
所以说，人生的每个选择都至关重要。
做对了选择，不仅能事半功倍，往后的生活也会越来越顺畅，前途越来越明朗。
那有没有一条路径，能指导我们的人生，让我们少走弯路、少犯错误呢？
答案告诉你：易经。
每当你遇到困惑、烦恼，举棋不定、手无举措的时候，都可以从中来找答案。
学业、事业、情感、婚姻……无论你处在哪个人生阶段，遇到什么样的困惑和烦恼，都可以利用易经中的智慧来进行推演，从而做出有利于后期发展的选择。
说到《易经》，它是中华文化的“源头”，对儒家、道家等思想都影响深远。
古代的帝王将相会用它来推算国运、预测凶吉、识人用人；现代社会的商界风云人物也习惯把它当作枕边书。
不仅如此，随着《易经》被越来越多的人认可，很多普通人也开始深入学习《易经》的智慧，就像有人感慨：中年以后，才明白《易
经》的价值，如果年轻时能明白这个道理，人生一定会比现在强！。
关于易经中的人生关于易经中的人生《易经》作为中华文化的群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展;另一方面，《易经》的占卜功能始终神神秘秘、隐隐约约，如果我们在生活中遇到某个人说自己会卜卦，那么我们会不由自主地觉得这个人顿时神秘起来。
这个学期有幸选到吴老师的《周易》与中国传统文化这门课，虽然说是一门选修课，但同学的的兴趣却是极高的，对于《周易》这一国学经典都是抱有极高兴致的，想通过这一门课来一探究竟。
刚上第一节课，我就被《周易》的博大精深所震。
之前都以为《周易》只是一部用来算命的书，现在看来，才知道自己的无知，《周易》不只是占筮用书，它还是哲学名著，它与古代文化艺术、历史、哲学、科技、宗教、政治、中医等都有着密切的联系。
说它是群经之首，真是一点都没有错。
吴老师首先给我们详细地讲解了阴阳八卦的基本知识，以及《易经》中六十四卦的构成，并详细介绍了《易经》中的第一卦，乾卦。
乾者，天之本也，乾卦的组成是六根阳爻，每一根爻都代表了不同的人生阶段，也代表了事物发展的始末。
【1】乾卦的卦辞是“元亨、利贞”，其意是天是创造万物的伟大根源，既通达顺利与适宜，又端正而本固。
体现了阳气是生化世间万物的推动力，天生地，地化人事。
【2】它的第一根初九爻辞是“潜龙勿用”。
这一爻是说力量还在潜伏当中，应该像“潜龙”那样韬光养晦，以伺时机，不要轻举妄动。
也就是说，做人一定要低调，不能在刚开始就希望能够“兴风使浪”。
【3】第二根九二的爻辞是“见龙在田，利见大人”。
这一爻是接上爻而说，初九的.潜龙已经上升，“出潜离隐，故有见龙”，龙已经出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，展才现世。
这个阶段人已经有所发展，应该找到一位合适的有权威的引导者来指引自己前行。
以免走错方向，走入歧途。
【4】第三根九三的爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若，利无咎”。
这一爻是说，有德行有智慧的君子已经出现，但必须时时刻刻努力不懈，日夜警惕戒备，谨慎从事与做人。
《易经》修身之道，智慧人生!《易经》修身之道，智慧人生!《易经》，是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养，上论天文，下讲地理，中谈人事，包罗万象，无所不有，易道广大，洁静精微。
其中不乏教育人修身处事的至理名言，这些修身的金科玉律影响了一代又一代的华夏儿女。
1、潜龙勿用出自《易经》乾卦。
潜龙就是潜在水底的龙。
这是要告诉你，刚开始做事情的时候要注重积蓄力量，韬光养晦，不要随便做出什么大动作。
还有一种说法，是说的隐士，潜龙是有德行的隐士，“遁世而无闷，不见是而无闷。
”人间的繁华不能搅扰他安静的心;得不到别人的肯定也不会觉得难过烦闷。
2、亢龙有悔出自《易经》乾卦。
飞的过高的龙会有悔恨。
我们常说，物极必反，日中而昃。
做事情超过了一定的度，就会发生转变，好事就会开始慢慢变坏。
亢，就是穷高，只知道往高处飞，知进不知退。
这样做一定会有悔恨。
3、天行健，君子以自强不息出自《易经》乾卦文言。
健是刚健的意思，天刚健，所以阴阳交合，万物生长，四季变化相推。
君子看到这种情况，就要效法天，自强不息。
自强不息，字面意思是：强大自己必须要通过坚持不懈的努力;深层次的意思是：一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
4、地德坤，君子以厚德载物出自《易经》坤卦文言。
地势坤，君子以厚德载物意为大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。
一个人要能承受自己能力以内，要自己权衡。
一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功。
5、君子以成德为行出自《易经》乾卦文言。
什么叫“以成德为行”?就是说把成就自身德性、品德作为行动的一个目的。
我们现在都说，生活就是修行。
在古人那里，也确实是这样，“道不可须臾离也，可离非道也”。
修行、修道、自我提升，这些都不需要刻意为之，都在个人的生活中。
6、无平不陂无往不复艰贞无咎陂是坡地的意思。
浅谈《易经》与人生感悟论文浅谈《易经》与人生感悟论文关键词：易经,浅谈,人生感悟,论文浅谈《易经》与人生感悟论文介绍：《易经》在我之前的理解中就是一部关于风水的着作，对它知之甚少。
但是，当听完张翰老师的讲座后，我对易经有了一个全新的理解。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《易经》。
《易经浅谈《易经》与人生感悟论文详情：[：]《易经》在我之前的理解中就是一部关于风水的着作，对它知之甚少。
但是，当听完张翰老师的讲座后，我对易经有了一个全新的理解。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《易经》。
《易经》一书是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为＂群经之首，大道源＂.在古代是帝王之学，政治家，军事家，商家的必修之术。
《易经》是十三经第一本，四全书第一本。
是中华文化的源头活水，演绎着中华民族最深层的心理结构。
它似乎在称述世界的＂道＂,在演绎宇宙的规律，似乎就是世间万物的联系，无处不透着神秘，无处不让人为之着迷。
同时我惊奇的发现它在中华文明史上的地位高到了令我叹为观止的地步。
经过老师的讲解，我知道《易经》并不只是一本占卜之书这么简单，他的精髓，或者说它的实质，是一种对人生和世界的哲理性的思考，它赋予人们一种世界观和人生观---中国式的思维方式。
它可以说是影响中国人最深最广的一本哲学着作，是它成就了我们整个的中华民族。
正因为如此，我在讲座过程中，最大的收获应该是《易经》中的人生哲学，世界观。
《易经》中的人生态度有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。
这里《易经》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。
《易经》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括的予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境。
人生感悟易经国学智慧人生是一场旅程，每个人都在不同的时期面临着各种各样的问题和困惑。
在这条旅程中，我们可以从易经和国学智慧中获得启示和指引，帮助我们更好地理解人生的意义和价值。
易经是中国古代最重要的经典之一，被誉为“中国文化的根本”。
它是一部关于自然、社会和人类生活的哲学性文献，通过八卦和六十四卦的组合，揭示了宇宙和人生的变化规律。
易经中的智慧可以引导我们在人生的道路上避免错误和迷失方向。
国学智慧是中国传统文化的瑰宝，包括了儒家、道家和墨家的思想。
它强调人与自然的和谐共生，注重道德修养和人际关系的处理。
国学智慧提供了一种价值观和行为准则，可以指导我们在社会中做出正确的选择和决策。
在人生的旅程中，我们常常面临各种抉择和挑战。
易经告诉我们，一切都是变化不居的，所以我们要学会适应变化，抓住机遇。
在易经中，每个卦象都有其特定的含义和象征，可以帮助我们理解和应对不同的情境。
比如《乾卦》代表刚健与领导能力，《坤卦》代表柔和与接纳能力。
通过研究易经，我们可以学会在不同的环境中灵活变通，找到适合自己的发展道路。
国学智慧强调了人与自然、人与人之间的和谐关系。
它告诉我们要尊重自然，与自然相处，学会与自然相融合。
同时，国学智慧也教导我们要注重道德修养，培养良好的品德和行为习惯。
在国学中，孔子的思想是最重要的，他提出了“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等重要的道德原则。
通过学习国学智慧，我们可以培养自己的道德情操，提升自己的品格。
人生中的每个阶段都有其独特的挑战和问题，易经和国学智慧都可以为我们提供指导和启示。
在青少年时期，我们面临选择职业和追求梦想的问题。
易经告诉我们要根据自己的兴趣和能力，选择适合自己的道路。
国学智慧教导我们要注重自我修养和品德培养，培养自己的创造力和领导能力。
在成年阶段，我们面临家庭和事业的平衡问题。
易经提醒我们要抓住机遇，适时调整自己的状态和目标。
国学智慧告诉我们要注重家庭和社交关系的处理，学会与人相处，理解和包容他人。
孔子读易经心得孔子作为中国历史上著名的思想家和教育家，其贡献不仅体现在教育、修身、施政等方面，还体现在对文化传承的努力上。
易经作为中国传统文化中重要的经典，对于孔子的思想影响不可忽视。
在易经中，孔子从书中感悟到了许多有关人生、修养、事业等方面的道理，对此进行了反思与总结。
孔子读易经的心得不仅丰富了他自己的思想，也为了后世的人们提供了极为宝贵的后世思考与借鉴。
易经的核心思想是“易复为道”，即观察自然现象，深刻理解大自然的演化变化规律，从而升华到道德和哲学上，这一思想成为了孔子思想体系的重要组成部分。
孔子不仅自己对易经有着深刻的理解和阐述，同时也对在场的弟子进行了指导，为后世留下了宝贵的学术经验。
首先，孔子从易经中领略到了一种“天人合一”的思想。
易经将自然界纳入了自身的哲学体系中，认为宇宙之间存在一种天人合一的法则，是大道智慧所在。
孔子认为，人的精神与自然规律之间应当互相协调，情理相济，从而实现自我修身和社会和谐。
这一思想体系在天文、历法、天文地理、天文气象等许多方面都得到了细致的阐述和应用，成为了一种独特的智慧。
其次，易经中的“卦”象体系深深吸引了孔子。
卦象体系以八卦和六十四卦为基础，通过排列组合形成了一种精妙的象数学系统。
孔子认为，卦象体系中藏有着深刻的哲学和道德思想，可以为修身养性提供很好的帮助。
他将卦象体系与人物性格、波浪起伏的存在状态、事物的变化命运等进行了结合，开创了新的思考路径。
此外，易经中“君子谋道，小人谋利”的观念引起了孔子的深思。
他认为，一个人的行为和思维方式是与其道德修养紧密相关的，而优秀的人character 会因为他们的人格魅力获得利益，而不是因为他们的利益驱动而获得人们的尊重。
总的来说，孔子的易经读书心得，体现了他对道德伦理和自然哲学的深刻思考。
他从易经中领悟到了大量的有关人生、修行、自我修养等方面的启示，对未来的思想家们和教育家们产生了极大的影响和启发。
他的思想已经成为了中国文化的重要组成部分，留给我们后代的学习和思考的余地是无穷的。
最新易经与人生心得体会10篇易经与人生心得体会篇1《易经》分上下两经，上经以乾、坤两卦为其总纲领，为天地万物之父母，定天道，辩阴阳，明次序，分四时；下经以咸、恒两卦开篇，为人类万事生衍之基，定人伦，调阴阳，修身，齐家，安天下。
《易经》64卦相连相扣，相依相辅，每卦出名、有象、有辞，有阴阳、有上下、有内外、有时序，有相邻相对之卦、有互成之卦、有相近之卦。
咸卦为全卦31卦，为下经首卦，为人类生衍之本，为人伦纲常之基，为天下安定之道，故不能不明，不能不知。
为此，我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位共享，诚然诚惶诚恐，所言有误之处还望批判指正。
咸者，感也。
所言不只男女感应，然在此我仅言男女。
咸为山上有泽之象，阳刚处于阴柔之下，阳下就阴，柔上协刚，以孚天地氤氲之道。
正如天下地上，天地交和，为泰卦，天上地下，天地相背为否卦，成语否极泰来即由此而来。
此卦有物象寓人伦，即男下女上，男女相感相应相合。
天地相合万物生，男女相合万事宁。
山即艮，泽即兑。
山上有泽，即兑上艮下，兑为悦，为说，艮为止，为定。
下止上悦便不乖于情，不背于性。
及男女交往过程中，女悦男止，止于性，悦于情；女动男定，动于感，定于礼，故而称为咸。
饮食男女，人之大欲所存，死亡贫疾，人之大恶所存，皆性情也。
情出于性，发于心，心所思乃性所生，心所止乃性复归安静，性情乃一动肯定之间而已。
咸，为无心之感，即你情我愿，无心即无私心奸心，感为互感互通互应。
此为男女相合之根由也，亦为咸之德——发乎情而止于礼也。
咸卦，乃男下求女之象，夫子据下经首卦——咸卦之意，将其《诗经·关雎》置其首篇，即为此意，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”说男求女之亟。
《诗经·摽有梅》篇中“摽有梅，顷筐塈之，求我庶士，迨其谓兮”言女求男之殷。
所谓感，及同类相求，同声相应也。
花之荣荣，鸟之啁啾，虫之唧唧，燕语呢喃，即各求其类，各求同声也。
正如诗所云“嘤其鸣矣，求其友声。
《易经》与人生：持经达变，明象位，立德业（三）（转）所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。
就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。
乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。
第一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人（认为）有能力不表现那有什么用？他错了。
你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。
有很多年青人很有才干，一表现所有人都打击他，这是必然的。
你没有能力，别人打击你干什么？你有能力才要打击你嘛，这有什么错？没有错嘛！问题是表现的人自己不知道。
你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。
中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。
所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。
没有好卦也没有坏卦。
一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。
卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。
所以前面那三个字很重要“明象位”，但后面这三个字才是根本，叫住“立德业”。
一个人学问再好不能担保你有成就；能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。
教育最要紧的就是要养成良好的品德。
我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。
我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。
老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背！你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。
我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。
差不多一个星期，一本书就背完了。
记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。
懂不懂无所谓，你让他背。
他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。
才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道！只有上网去玩，这很可惜的。
读《易经》 看《论语》 品人生
《易经》乃群经之首，大道之源„„（是否要先引用经文）
半部《论语》治天下，万世师表耀古今„„
这些都是后世对《易经》与《论语》的评语，我认为一点也不为
过。《论语》自然不用说，初中语文已开始学习。关于《易经》，知道
的人不少，读过的人不多。因一个偶然的机缘，我有幸聆听了一位大
师讲义理，从此对此书爱不释手。通过一次次的拜读，解开了心中对
人世间的很多疑惑，觉得开窍了许多。
《易经》中的哲理包罗万象，万不可拘泥于一点一事。读过〈〈易
经·乾卦〉〉，再结合孔子的人生感悟和总结，觉得每个人的人生规划
都可以借鉴圣人的智慧。特别适合对人生还很迷茫的那些人，亦适合
对自己下一代进行人生规划引导。
〈〈乾〉〉经文：
乾：元，亨，利，贞。
译：乾：元始，亨通，和谐，守正。
初九：潜龙，勿用。
译：潜伏之龙，只可蓄积能量，不可轻举妄动。
九二：见龙再田，利见大人。
译：初露锋芒之时，利于见到生命中的贵人来帮助自己。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译：君子整天自强不息，勤奋不懈，连晚上也警惕戒惧，毫不懈
怠，这样才不会有危厉、灾祸。
九四：或跃在渊，无咎。
译：龙或在渊中而未跃，或已跃出渊中，无害。审时度势，进退
自如。
九五：飞龙在天，利见大人。
译：龙飞于天上，宜见生命中的贵人。
上九：亢龙有悔。
译：龙飞过高，高傲则有悔事出现。
用九：见群龙无首，吉。
译：用九，却不被九所用，吉。
〈〈论语·为政篇〉〉原文摘要：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知
天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译：孔子说：“我十五岁的时候开始立志于学习，三十岁能够自
立，四十岁不被外物迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各
种言论，判断是非真伪，七十岁时可以随心所欲而不违背规矩。”
乾卦的六爻，也可理解为人的六大重要阶段，再结合孔子的人生
总结，我认为人生规划总纲领应该如下：
第一阶段（少年时期）：也就是孔子所说的“十有五”这个阶段，
潜龙，勿用。这个时期的人最重要的是学习，蓄积能量。不宜花主要
精力用于一些不适宜少年应该参加的一些活动，如古时的方仲永，当
今红得发紫的某些童星。虽然表面看起来羸在了起跑线上，但通过事
实证明，那些少年很旺的童星，到了真正在青年和中年人生该旺之时，
却显得后劲不足。其个中原因是，当别人在蓄积能量时，他却在挥发
仅有的那点能量，由于时间的冲突，没有得到与时俱进的补给，只能
羸在前，但不能笑到后了。
第二阶段（青年时期）：见龙在田，利见大人。从启蒙到大学毕
业，通过系统的学习，终会步入社会，去参加工作。处在这个时期的
人，犹龙初现在田野大地之上，需要有生命中的贵人推荐和培养提拔，
也就是常说的千里马还得有伯乐。至于怎样让千里马与伯乐相遇，不
能听天由命，坐等伯乐来发现自己，应该主动出击，去寻找自己生命
中的伯乐。
第三阶段（三十而立）：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子
不但要自强不息，勤奋不懈，还应警惕戒惧，毫不懈怠。因为在工作
初期的新手，要少说多做，懂得适应社会之道。如果心高气傲，就会
不得人缘。通过不断的学习、实践，每个人的工作能力就会得到提升，
甚至成为行业里的佼佼者。这时，还应该警惕那些嫉才妒能的小人暗
中搞鬼，谨记“宁可得罪君子，也不得罪小人”的处世之道。多交朋
友，防止小人攻击自己的弱点，才能在自己的事业上顺利无咎。争取
在三十岁左右自立起来，能承担自己应该承担的社会和家庭责任。
第四阶段：或跃在渊，无咎。这个时期是人生至关重要的阶段，
大概就是人生的三十而立到四十不惑这个时期。因为在这个时期及以
前，通过不断的学习和进步，人生会发生质的飞跃，无论是从政从商，
都是人生从低到高的临界点。这个时期如果把握得好，应对自如，就
会跃出渊中，飞于天上。反之，跌入渊中，时不待我，变龙为蛇。
第五阶段（大约在四十岁到五十岁左右）：飞龙在天，利见大人。
这个阶段应该是人生丰收时刻，已跃出渊，飞龙在天，达到了事业的
颠峰。因为万事万物都是盛极必衰，所以也应该建立起自己的得力团
队，笼络住各种人才（利见大人，同样利于出现自己事业中的贵人），
帮助自己的事业保持旺盛的势头。
第六阶段（步入老年）：也就是孔子所说的“六十而耳顺，七十
而从心所欲，不逾矩”。人生在这个阶段，要正确对待各种言论，能
判断是非真伪。通过人生历炼，为人处事已达到炉火纯青的地步，随
心所欲而不违背规矩。值得注意的是要保持淡定，千万不能因为成功
而飞扬跋扈，避免晚节不保，如那些落马的高官，就是因为没有走好
人生的最后阶段而一失足成千古恨。正所谓“亢龙有悔”！
最后要提醒大家的是，用九，却不被九所用，才能大吉。在用乾
卦的智慧时，应不拘一格，灵活自如，见招拆招，群龙无首，以达到
无招胜有招的至高境界。
