星云大师:人死亡后到哪里去
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人命在几间
《四十二章经》中,有一段佛陀和弟子关于生命的问答。
佛陀对弟子们说:“现在我要问你们一个问题,人的生命到底有多么危脆无常?”
一个弟子回答说:“佛陀,人的生命不过百年之间。
”
佛陀说:“你还未知道。
”
一个弟子回答:“人命就在昼夜之间。
今晚脱下袜和鞋,谁也无法肯定明天能否穿上?”
又有一个弟子回答:“人命在饭食间,有的人在一餐饭之间,死亡已走向他的身边。
”
佛陀还是说:“你们还未知道。
”
佛陀再一次向弟子问:“人命究竟多么无常呢?”
“佛陀,人命就在呼吸间。
一口气上不来,人的生命就结束了。
”
佛陀说:“善男子!你是与道相应的修行人,已懂得生命的意义。
”
觀照到人命不过在呼吸间,才懂得珍惜每一分钟,每一个念头。
当我们认识到死亡如影相随,自会对世间万事重新认识,对生命有更深的体悟,也才能从物质的追求升华至精神生活的圆满。
人命就在呼吸之间,要努力做到一吐一吸时,不痴妄,不追悔。
如此,生命自能如佛所说的那样:“不悲过去,不贪未来,心系当下,由此安详。
”
人命无常如水上泡,稍纵即逝,不懂时刻把握,等到病魔、情魔叩门时,我们以何安住身心?
无常的示现,不是要我们消极面对,反而警诫生命不是长久的真相。
深切明白生命之危脆,就更要积极地完成心愿,发挥生命之光。
(摘自《星云大师全集》064册《星云说喻2》)。
人走后灵魂会到达何方?科学家:灵魂会去到平行宇宙,以另一种方式存在这世上存在灵魂吗?也许有人会认为,人死后什么也没了,灵魂也不意外。
不过根据科学实验发现,人在死后的那瞬间,体重会突然少了几克。
科学家认为消失的或许就是人类的灵魂。
那么,如果灵魂是真实存在的,人死后消失的灵魂会去到那里呢?有科学家认为灵魂消失后会到达平行宇宙,也就是另一个与我们互不交接的世界。
可以这样简单的认为,人死后灵魂会去到一个如同天堂或者地狱地方,而现实的人类是无法去到那里的。
因为那个世界与我们的世界相互平行,没有任何的交集。
根据这个理论,我们可以简单的认为,平行宇宙也是存在的,只不过我们现在还没有机会去到那里,而我们的灵魂就有这种机会。
这时,有人或许提出,我们能否通过灵魂出窍到达平行世界呢?关于灵魂出窍,目前尚未有科学理论能证明其是否真实。
而在生活中宣称自己可以灵魂出窍的通常是神棍。
不过,有不少人宣称,自己会在梦境中灵魂出窍,由此去到了一个前所未见的世界。
而那个世界是否就是我们所说的平行世界呢?有专家认为,人在梦境中所看到的一切,几乎都是大脑根据现实世界所填补的虚拟场景,并不是我们所要找的平行世界。
也就是说,依靠做梦,我们无法实现灵魂出窍,也无法去到平行宇宙。
或许,只有当人死后才能真实的体验灵魂出窍,并到达平行宇宙。
那么,我们是不是在有生之年都无法亲眼目睹平行宇宙呢?或许,并不全然。
因为平行宇宙实际上也就是我们现有世界的倒影,只不过,我们任何人可能都暂时无法去到那里。
不过既然它与我们的世界是平行的,那么实际上,它或许在外观上与我们的世界相差无异。
科学家表示,灵魂会在人体消失之后去到另一个宇宙,以另一种方式存在。
那么我们现在的世界和平行世界之间,或许就只是存在方式的区别而已。
不过,具体是怎样还有待科学家的研究发现。
人死后灵魂真的去了另一个世界吗?
生老病死,是每个人都要经历事情,身边总有爱我们和我们爱的人,离开了这个世界。
我们常说人死后灵魂就会离开肉体,然后再看看自己亲人的最后一眼,最后带着记忆去往了另一个世界。
很显然,这样的说法是难以让人信服的,因为人在死后,也就是血液停止流动的时候,就算是血液不流了,人的大脑此时却还是活动的,还没有真正死亡,只是非常短暂的几分钟而已。
血液停止后,大脑会做最后的抗争,比如说想想如何才能避免死亡,还会听见亲人的哀嚎,但是看不见。
等待大脑最后挣扎结束以后,人的一生到这里也就完全结束了,大脑的记忆也就消逝不见。
就算说人死后减少了21克,这是灵魂的重量,但通过研究表明,人死后减少了21克也并不是大脑的重量,所以很多科学家也并不相信世界上有灵魂的存在,那也就不存在灵魂去了另一个世界的存在了的说法了。
也许真的有另一个世界的存在,但那就是好几维空间的事情了,就算是有一天发现了另一个维度的存在,也许这里面也没有我们想见到的人,就算有我们想看见的人,也许他早就将这一个维度发生的事情忘得一干二净了,因为他的记忆早就随着肉体埋入了土里馈赠给大自然了。
从科学的角度来说,人死后不会有灵魂去了另一个世界,不过大家也不要难过,因为死亡并不是终点,只有遗忘才是。
关于意识的去向,不同的宗教、哲学和科学观点有不同的解释。
以下是一些主流观点:
1. 生物唯物主义观点:根据这一观点,人死后,其大脑活动会停止,意识也会消失。
当生物体的生命机能终止时,大脑细胞将无法维持生存,因此人的意识也就不再存在。
2. 灵魂观点:有些宗教认为,人死后灵魂会离开肉体进入另一个维度或状态。
在佛教、基督教和伊斯兰教等宗教中,信徒相信死后的灵魂会被安置在天堂、地狱或轮回转世的境地。
这些宗教认为,死亡只是肉体和意识的暂时分离,而灵魂是永恒的。
3. 量子力学观点:一些科学家试图通过量子力学的角度来解释意识的本质。
他们认为,意识是由量子波函数构成的,当量子系统与观测者产生互动时,才会表现出具体的意识状态。
在死亡之后,这种相互作用会逐渐消散,意识也将逐渐消失。
4. 多重现实观:多重现实观(Many Worlds Interpretation,MWI)是一种理论物理学的观点,认为在量子力学世界中,每个决策点都会产生一个分支宇宙,人们在每个宇宙中所经历的一切都是真实的。
在这种观点下,死亡并不意味着意识的消失,而是意识转移到了另一个分支宇宙。
总之,关于意识的去向仍是一个未解之谜。
不同的学科和信仰都有自己的看法和解释。
然而,科学界普遍认为,目前尚无确凿的证据能证明任何一个观点的正确性。
人死后会去哪,国外科学家用量子力学解释,这下终于知道答
案了!
众所周知,生存在这个地球的任何一种生物,都是要面临生老病死的自然规律。
像我们人类,到了一定的年纪,都会渐渐的老去,身体大不如以前,接着就会病痛缠身,很多老人都是因为病痛致死。
对于人死后会去哪的说法,科学家们也一直在讨论,那么如今有答案了吗?
在印象中,在小时候长辈们就经常跟我们说,做人不能做坏人,不然以后是要被下“十八层地狱”的,而做好人的,则会上天堂,各种灵异浪漫恐怖的说法都有。
不过在科学家角度的话,人在死后的肉体是可以消亡的,但是灵魂在世界上是永存的,那么这有真实依据吗?
随着科学家的不断研究,发现量子力学能够证明人死后去了哪里,于是瞬间掀起了科学界的一场暴风雨。
据科学家研究表明,在量子力学中人体就是一个物质,而意识也就是所谓的灵魂,就像一种能量,而我们所说的人死后的意识,无非就是意识转移了而已。
并且科学家们也发现了量子力学纠缠的现象,在量子纠缠过程中,只要量子发生纠缠就会去到另一个地方。
这个说法在一部《蚁人》的电影中就可以很好的诠释,所以这一理论也就证明了灵魂的存在去了另一个地方而已,但真正去了哪里,科学家们也不得而知。
其实对于灵魂的说法,还是得看人们信与不信,对于我们常人来说也并不重要,毕竟人都死了,也不会去关心自己死后会去哪了。
对此,你们有不同的看法吗?。
央视采访星云大师:目前放生走了样,不叫放生,叫放死
编者案:4月29日,中央电视台就中国绿发会和星云大师共同发起的倡议“爱护野生动物,不随意参与放生”等主题采访了星云大师。
以下是采访记者胡兰撰写的报道:
有幸采访台湾星云大师,半个小时的聊天,让我零距离地感受到了大师无限的能量和恒久的魅力。
他说:“目前放生走了样,不但没有功德,还有罪过。
说现在的现象不叫放生,叫放死。
生命是活的,你不能假借放生之名,造成生命的伤害,甚至造成它们的死亡。
中华文化里面上天有好生之德,佛教最终是尊重生命爱惜生命的,生命也有胎生、卵生、湿生、化生四种生命形态,要爱惜它,是要让它生存下去。
像老虎、狮子,它住在森林,那森林是它的世界。
鸟儿在高空,天空那是它的家园。
鱼虾沉于海底,那是鱼虾的世界。
我们人在人间、鸟雀在森林、昆虫在泥土,各有各的生存空间、世界,生命要互相尊重,不要以强欺弱,不要弱肉强食、不要为了自己的需要,就去蚕食。
所以过去古代“劝君莫打三春鸟,子在巢中盼母归”。
造成这个社会诈欺、骗术,都利用了这个美丽的名词“放生”。
所以我的意思就是,我们今后与其放生,不如你“放人”,救人一命救助社会、造福社会,那么多的孤儿、留守儿童需要帮助。
你们相信吗,我有800对儿女,我
50年中慢慢帮助800对孤儿,帮他们成家立业。
” 90岁高龄的星云大师陆续在世界各地创建了200余所道场,创办23所美术馆,26所图书馆,50余座中学,在美国、台湾、澳洲创办四所大学等。
文/胡兰校对/小梁审阅/李莹
濒危野生动物是指在其整个分布区或分布区的主要部分中
处于有灭绝危险的野生动物。
人死后一百天灵魂在哪
人死后一百天灵魂在哪
一百天后死者灵魂都在哪里?
一个古老的谜题,从千年前从古希腊神话中传来,曾历经数千年,没有一个确切的回答。
古希腊的神话里面神仙会把死者的灵魂陪伴一百天,所以让很多人比较好奇这一百天后死者的灵魂到哪里去了。
对于这个问题,人们提出了不同的观点,但没有一个明确的答案。
有人认为死者的灵魂可能去了另一个世界,有人认为死者的灵魂会长眠在自然界,只有上帝知道。
也有人说死者的灵魂会不断旋转,一直流淌于世间,没有真正的死亡,也没有永恒的生命。
实际上,我们没有确切的答案来表明一百天后死者的灵魂在哪里,因为每个人的宗教信仰和观念都不尽相同。
无论如何,我们无论如何,我们都可以放心地把它当做一个美好的谜题来欣赏,无需给出任何确定的答案,也无需担心今后的长河中会有什么样的奇迹。
总之,死者一百天后灵魂在哪里,答案就藏在每个人心中。
也许人们不停地思考这个问题,但也可以把它看成一种安静的思考,让我们更深刻地去思索生命的意义,去感受它,而不仅仅去单纯的追求它的答案。
古人对于人死后灵魂去处的描写
古人对于人死后灵魂的去处主要有以下几种描述:
1.阴间或冥界:阴间被认为是死者灵魂的去处,也被称为冥界。
在
这个阴间中,死者的灵魂会接受审判,根据自己一生的善恶行为受到相应的奖励或惩罚。
善良和正直的人有可能被转世投胎,继续在人间修行;而邪恶和恶劣的人则可能被投入地狱受苦受罚。
2.轮回转世:轮回转世是指死者的灵魂会在阴间经历一系列的轮回,
不断投胎转世,以便修行和进一步提升灵魂的境界。
这种观念认为,灵魂在经历多次轮回后才能达到解脱和超越。
3.仙境与神仙共同生活:有些信仰认为,一些善良和高尚的灵魂可
能会进入仙境,与神仙共同生活,享受永恒的欢乐和安宁。
4.陷入地狱和鬼界受苦:对于邪恶和恶劣的人来说,他们的灵魂可
能会被投入地狱或鬼界,遭受无尽的痛苦和折磨。
5.祖先的灵魂回归祖地:在中国传统文化中,祖先崇拜是一种重要
的信仰。
人们相信,祖先的灵魂会在死后回归祖地,继续保护和祝福后代。
这种信仰体现了对祖先的敬仰和尊重。
人死之后会重回“宇宙”?听听科学家怎么说大家相信人死后灵魂仍然存在,只是前往了另外一个时空吗?小编知道大家的内心中对此也是持有一种非常矛盾的情感。
如果这个世界上有人离世了,对于他们的亲人,我们会好心劝他们:“没有关系,逝去的人只是去了一个比现在快乐一千倍,一万倍的地方,并没有真正的离开你。
”然而,劝别人的时候,我们自己的内心却不一定是相信的。
不过,当身份反转以后,一场对话角色也会翻转,但是情节不会改变。
人死之后会重回“宇宙”?听听科学家怎么说。
小编相信,不管口头上是如何说,大家心底里其实都很希望人死后灵魂不会消失,而称为另外一种形态,在另外一个空间存在。
最近,科学家就提出,或许,身体机能的消失并不代表着这个整体的逝去,很有可能,人的灵魂从原本“寄生”的躯壳中脱离出来,进入了另外一个地方。
与我们生存的这个宇宙平行存在,共同运转。
一切,要感谢现在已经普遍被大家知道的量子力学理论。
在20世纪初期,科学界就有人提出了足以颠覆当时的,已经全面形成的力学基础的发现,后人把这套理论称为量子力学。
量子理论提出了惊为天人的,平行宇宙的概念。
认为如果给出一个足够的条件,人类或许能够打造一条,在两个时空中,来回穿梭的隧道,进入另外一个世界,也就是科学家认为的,人去世以后,很可能就以某种形式进入了这个世界。
不过,有很多科学家并不这样认为。
他们觉得,就算和宇宙相似的另外一个宇宙存在,也没有证据能够证明生命消逝,灵魂以后就会去到这样一个地方。
只是他们同样认为在生命机体消逝活力之后,灵魂依然存在,并且具有极高的行动力,世间万物就是在意识的操纵下不停运转的。
这些科学家认为,宇宙中是先存在的灵魂,而后又形成了供以人们灵魂栖息的地方,形成了其存在所需要的条件,宇宙中的一切物质都历经着瞬息万变,不断地被消减,或者慢慢走向壮大,唯一只有生物体的灵魂,意识不会被毁灭掉,因为灵魂是无形的。
不过也有人认为,灵魂也许不失为就是一种量子的存在形式,只是我们现在还不能研究出其中的奥秘。
人死后消失,去了哪里?这是科学家最不想面对的问题地球上的生物发展繁衍了38亿年,经历过灭绝和新生,死亡对于生物个体来说是再正常不过的事情了,这是任何物种都无法逃脱的宿命,当然生物可以繁衍后代,这在某种意义上来讲就是“基因的永生”。
其实这才是大自然的生存法则物竞天择适者生存,每个物种在食物链里都有自己的位置,既会捕食其它物种,同样也存在着天敌,时时刻刻威胁到我们的生命。
当然人类比较特殊,靠着聪明的大脑壳,用了几十万年的时间就跳出了食物链的束缚,已经没有天敌的存在。
“死亡”曾经是非常神秘的事情,尤其是远古时期,那个时代懵懵懂懂,无法从科学的角度来看待这个问题,感觉死亡非常神秘。
人类惧怕同类的尸体,这是有根源的,本质上是对于死亡的恐惧。
人类非常不喜欢未知的东西,因为未知而恐惧,因此为了消除死亡的恐惧和带来的悲伤感,就逐渐的形成了一套虚假故事情节,例如神话故事或者宗教信仰中的天堂和地狱等等。
有一种较文学的说法,有三种意义上的死亡,首先是脑死亡,这意味着我们的身体机能彻底丧失,说明身体死了;其次是葬礼上亲朋好友来缅怀,葬礼之后意味着这个人社会关系的结束,也可以说是在社会中死了;最后,当世界上最后一个认识你的人离去,这就意味着世界上没有人知道你的故事,不知道你曾经存在过,这是彻底的死亡。
死亡意味着消失,但死亡后又去了哪里?在神话故事中已经虚构出了太多的可能性,天堂和地狱、六道轮回等等,这些都说明了一件事,那就是死亡后没有真正的消失,可能还存在灵魂。
这个问题是科学家最不愿意面对的,并非是解释不通,只是经常会被人反驳:你也没有死过?为什么知道灵魂不存在?上个世纪西方的科学家也做过不少荒唐的实验,最后甚至得出结论,人类的灵魂重量是38克。
这位专职医生业余科学家通过对一些濒临死亡的人进行记录观察,期望着得出人死亡的那个瞬间,身体重量的变化,其实最后的结果有多种有增重的、也有变轻的,其中可能更有一个就是减少了38克,因此就得出了灵魂重38克的说法,真的是非常荒唐。
死后要经过的15个地方第一地方:灵魂出窍的境界死后,灵魂将离开肉体,进入一个全新的境界。
这是一个无形无质的世界,灵魂可以自由飞行,感受到从未有过的自由与轻盈。
第二地方:迷雾缭绕的黑暗世界灵魂穿越迷雾,进入一个黑暗世界。
这里充满了神秘和未知,灵魂将面对自己内心深处的恐惧和不安。
第三地方:审判的殿堂在这个地方,灵魂将接受审判。
天使会根据灵魂一生的善恶行为来判定其去向,决定是否进入天堂或地狱。
第四地方:美丽的天堂如果灵魂被判定进入天堂,它将进入一个美丽的世界。
这里充满了和谐与宁静,灵魂可以与亲人团聚,享受永恒的幸福。
第五地方:痛苦的地狱如果灵魂被判定进入地狱,它将陷入无尽的痛苦之中。
这是一个充满炼狱般的地方,灵魂将受到折磨和苦难的煎熬。
第六地方:轮回转世之地在这个地方,灵魂将等待重新投胎。
它将经历一段时间的休息和准备,为下一次的轮回做好准备。
第七地方:幽灵出没的境地在这个地方,灵魂可以与活着的人有所互动。
它们可能会出没在人类居住的地方,引起一些不可思议的现象。
第八地方:神秘的灵异空间灵魂在这个地方可以探索神秘的灵异现象。
它们可以观察到一些超自然的现象,感受到来自未知世界的力量。
第九地方:冥界的边缘在这个地方,灵魂将接近冥界的边缘。
它们可以感受到冥界的黑暗和恐怖,但却无法进入其中。
第十地方:回忆往昔的场所在这个地方,灵魂可以回顾自己生前的点滴。
它们可以看到自己的家人、朋友以及曾经经历过的事情。
第十一地方:无边无际的虚空在这个地方,灵魂将进入一片无边无际的虚空。
它们将感受到无尽的孤独和寂寞。
第十二地方:死者的聚集地在这个地方,灵魂将与其他已故的人相遇。
它们可以交流和分享彼此的经历和感受。
第十三地方:灵魂的乐园在这个地方,灵魂将进入一个美丽而宁静的乐园。
它们可以尽情享受自由和快乐,摆脱一切束缚。
第十四地方:黑暗的未来世界在这个地方,灵魂可以窥探到人类未来的命运。
它们将看到世界的兴衰和人类的命运。
第十五地方:永恒的宇宙在这个地方,灵魂将融入宇宙的浩瀚。
关于人死后去哪的神话故事人死后去哪一直是人们无法回答的迷题,每个文化都有自己独特的神话和故事来回答这个问题。
从远古时代开始,人类就一直探索这个问题,寻找着有关来世和超自然力量的答案。
在世界各地的神话传说中,关于人死后去哪的故事五花八门,引人入胜。
在古希腊神话中,有一个叫黑帝斯的神,在人死后统治着一个名为地狱的地方。
这个地狱被分为三个区域,分别是天堂、炼狱和地狱。
天堂是那些像英雄、先知或其他伟大人物一样在人世间做了善事的人居住的地方,他们过着幸福的生活。
而炼狱则是那些在人生中犯过错的人居住的地方,他们需要在那里经历一系列的苦难和痛苦,以赎清自己的罪孽。
地狱则是那些犯下了令人不齿罪行的人们的归宿,他们将永远受到惩罚。
在古埃及神话中,阴间是人死后去的地方。
据信,在死亡之后,人的灵魂会经历一场艰难的旅程,通过阴间的门,进入另一个世界。
阴间被描述为一个巨大的迷宫,充满了各种陷阱和挑战。
灵魂必须经历这些测试,才能通向幸福的来世。
阴间被分为多个层面,每个层面都有不同的神和生物。
上层是祝福和幸福的居住地,而下层则充满了黑暗和恶魔。
在中国的神话故事中,传说人死后会去一个叫做冥府的地方。
冥府是由一个叫做阎罗王的神统治的,他负责判决和决定人们来世的命运。
根据人一生的善恶行为,阎罗王决定人们是去天堂还是下地狱。
天堂被描述为一个美丽的花园,住满了幸福快乐的灵魂。
而地狱则是人们受到惩罚的地方,各种痛苦和折磨等待着那些行为恶劣的人们。
而在印度教的神话中,人死后的命运由轮回理论控制。
根据这个理论,每个人都会不断地重生和死亡,直到达到解脱的境地。
这个理论认为,一个人的行为会影响他的下一世,好的行为会带来更好的未来,而坏的行为则会导致再次的痛苦和不幸。
这些神话故事虽然都有关于人死后去哪的答案,但实际上并没有确实的证据来证明这些说法的真实性。
人们对来世的追寻是对未知的渴望和对死亡的恐惧的体现。
而这些神话故事和创造出的神秘世界,能够满足人们的精神需求,给予他们希望和安慰。
人死后会去哪里?科学家的解释,让所有人冷汗直冒
人身后将去那里? 从古至今,人类关于灭亡隐讳莫深。
在中国官方有很多的风闻,如释教——人身后入循环,下十八层地狱等等,招致官方关于魂灵和幽灵的科学已根深蒂固。
有人说人死了以后会去往地府,承受阎王依据死在人世的所作所为作出的赏罚;也有人说,人死后肉体不灭,灵魂去往各个中央。
而近日美国物理学家凯瑟琳-弗里兹在一项研究中指出,未来人类可能通过量子复活重新生活在遥远的未来,这个想法的主旨是无限的时间,和量子概率上的一切皆有可能。
很多人说人就是一个单向性旅程,死了以后就什么都没有了;但也有人认为认为人死之后会进入另外一个世界。
胆子大的人会看一些恐怖电影,一般说的是这个世界上存在着一种看不见也摸不到的物种。
宁可信其有,不可信其无。
主流科学界认为:生物死亡之后,一切灰灰湮灭,不带走一片云彩。
人类的思想总是无止境,科学不应该成为限制人类想象的工具。
什么是死,人死之后去哪里?是一个值得深思的问题。
奥地利物理学家路德维希·玻尔兹曼曾提出一个观点他认为人类死亡后的灵魂即自我意识一直漂浮在太空中,没有消逝、也没有被毁灭,可以通过量子重新在未来的地球上出现,好像我们从来没有消失过一样。
若能以科学证明灵界的存在,那么过去受控于唯物主义的论调就将被推翻,而生命是永恒的也将使每一个人深信不疑。
如此实验结论,看起来和神学以及宗教的来世说,轮回说有着异曲同工之妙。
我们知道现代的科学才300多年的历史,这当然还有很多东西是人类所不知道的,也许这就是宇宙奇妙的地方,也许随着科学的发展这些谜题的谜底会逐渐浮出水面吧。
人死了会去哪
人究竟会死后去哪里,一直以来都是世间神秘的话题,它似乎把凡人们无法捉摸的殿堂般地打开了。
有人说去痛苦之境,有人说去极乐之国,有人说去永恒的宁静之境, ...... 令人不安与争论不断。
其实,身为凡人,我们永远也无法断言究竟死后会去哪里。
但若从我们宗教的角度来看,死亡可以象征着一次重新出生,把心中的渴望一一投射到完美的他乡。
死去的人,会从肉身的牢笼中重新发生,他们把生命中争取不到的梦想,都可以在死后与无尽的天堂实现。
古人云,若能把无知之人变为有知之人,死亡可以化作无尽的生机。
死亡是一段沉睡,也许伴随着失去生命的日子,一位真的战士却能改变他的鞋路,去继承更加宝贵的心灵。
死去的人,都可以在那个来不及看见的目的地去体验生命的无尽之路,他可以用他的良心把凡尘的繁杂抵消,重新开始那个永恒的旅程。
这也许就意味着,人类殁厥,但他的精神可以长生不老,用永不熄灭的生命火焰去感受前世穿越来的希望。
因此,我相信,死亡之后,我们会带着对这个宇宙的憧憬,来到更加美好的乐园,去实现我们的梦想,去体验满溢的幸福与完美的自由!。
死后往何处去?
死是定命, 定命就是约定了无法改变的意思。婴
儿呱呱堕地的顷刻,死亡就开始了, 人与死亡的战斗
也随之而展开。人人注定得死, 只差迟来与早来。 谁
都不知道这时刻何时到来, 但我们都明白这一时刻一
定会到来。 生只是走向死亡的过程,死是人活在世上
最后的归宿。
英国著名诗人A.L.但尼逊是这样描写死亡临到人
的顷刻的,“天父的手指轻触他, 他睡着了。” 他
的笔触是何等的美丽。
耶稣在十架上已战胜了死亡,拔掉了死亡的毒钩。
他要人为死作预备, 他敦促世人不要害怕身体的死
亡, 而应关心自己的灵魂是否永远死灭。
圣经提到的死有两种:一是身体的死亡;一是永
远的死亡。耶稣称第二种死亡为地狱。 那是恶人受极
大痛苦与永刑的地方。他们的灵魂带着知觉被放逐到
那里。 在那里永远与上主隔绝。在那里永远与光明、
喜乐、 良善、正义和幸福绝缘。
慈爱的天父会把人送入地狱,因为他是公义的神。
他确实不愿见人下地狱, 但是人自己却拒绝了神的救
赎而被定罪。
圣徒是已蒙上主宽恕的罪人。基督徒的生活在地
若天。 在世间的困苦中, 不问环境如何, 我们都能
享有内心的平安和喜乐,因为我们有盼望。
人在天堂不是无所事事,而是要在那里侍奉上主,
为上主作工, 全心全意赞美他。
人死后去了哪里作者:李天尊来源:《百家讲坛》2019年第02期人死后究竟还有没有知觉?面对这一千古难题,古代有很多思想者纷纷发表高论。
第一位出场的辩手是楚国名相子文,他说:“人死后另有世界,尤其还想要口吃的。
”子文有个族兄添了孩子,子文抱着孩子看了一眼,就想把他扔进尿桶里淹死,因为这是一个怪胎,外貌像虎豹、嗓音像豺狼。
碍于孩子终归是别人的,子文只好柔声跟族兄商量,“放弃这个怪胎吧,否则我们整个家族恐怕都要遭殃。
”族兄当然不合得,保证自己一定会好生管教这个孩子,把子文劝回去了。
过了很多年,子文快要驾鹤西去,又想起当初那个怪胎,就把全家人聚到床前,说:“如果那个怪胎将来在楚国做官了,你们要赶快逃跑,别被牵连了。
”子文想到自己死后的凄惨状况,不禁老泪纵横,“鬼都想要口吃的,而我们家族的鬼以后无人供奉,恐怕得挨饿了。
”子文的想法能体现当时大众的共识——人死后还是有知觉的,但不能自主劳作,主要依靠子孙供奉。
所以春秋时期虽有灭国的暴力举措,但基本保留了“灭国不绝祀”的优良作风。
过了一百多年,郑国的思想领袖子产也对此发表意见,“人死后不仅另有世界,还能变成各种东西。
”当时郑国内乱,有个叫良霄的贵族被人谋害,从此郑国开始长期闹鬼。
据说,良霄的鬼魂动不动就在大街上晃荡,吓得人们根本不敢出门。
甚至有人梦见良霄扬言要找人索命报仇,事后都一一应验,这就更加坚定了时人对“人死后会变成鬼”的认知。
为了安抚鬼魂,子产安排良霄的幾个家人做了高官,闹鬼的情况才有所好转。
与子产差不多同时期的卫国人,对他的看法却持保留意见,其中代表就是甯殖。
当初卫献公被臣子赶下台去,甯殖就是逼宫的主力之一。
甯殖临死时,考虑到自己的所作所为将被史书记录,不禁有点紧张,于是招来儿子交代后事,说:“我真是悔不当初啊!虽然小道消息都认定我是乱臣贼子,但卫献公还不知内情,只知道出兵的是孙林父。
所以等他回来后,你必须帮我把这件事掩盖过去,否则如果死后有知觉,我宁做饿死鬼也不吃你的供奉!”当然,这件事不仅没有掩盖过去,一向惜墨如金的《左传》还特意详述了甯殖临死时的焦虑。
人死了以后就彻底消失吗?
我们有时会听到有人遇到非常不顺心的事,就会说“还不如死了算了,死了就一了百了了”这样的话,那人死后就真的什么都没有了吗?
在佛学中,所谓人的死亡只是肉身死亡,而身体只是一个躯壳而已,灵魂会离开身体再次进行投胎转世。
生前积德行善的人,会去往极乐世界,投胎到富有幸福的家庭;生前作恶多端的人会坠入地狱。
在生物学中,人的死亡是指各项生理机能停止运作,最终被大自然分解,回归大地,融入到地球的土壤中。
科学证实,物质是不会消失的,只是存在的形式不同。
自然界中的食物链就证明了物质是不断转换的。
有人认为,人死了,身体没有了,但是意识永存;也有人认为身体上的所有成分永远存在,但意识就没有了。
不管怎么说,人死后是不会彻底消失的,你更认同哪一种说法呢?。
星云大师:死亡,你怕吗?同样的,我再问你:回家,你欢喜吗?古人说“视死如归”,死亡就等于回家,回家是应该欢喜呢?还是可怕呢?这是值得我们去省思和辨别了。
在佛教里,对于“死亡”的看法,认为人是死不了的,人生是圆形的,生死是循环的,所谓“老病死生”,生了要老,老了要病,病了要死,死了又要再生。
等于空间有东西南北,你依循着东西南北转,转了一圈之后,还是会再转回来的。
就例如,现在我要向东去,从桃园机场搭机前往纽约,飞行十八小时,就可以到达,如果再继续飞行,也一样经过十八个小时,一定又是回到桃园;环球旅行,到最后就是回到原点。
人生了要死,死了要生,这是必然的,只是我们人往往愚痴不懂,当一个人出生的时候,全家大小都是给予祝贺:“喔!生了儿、生了女,弄璋、弄瓦了!”其实,生了必定要死,死亡并不是等到要死了的时候才知道,从出生的那一刻就知道会死亡。
同样的,死了以后又会再生,既然会再生,人又何必要悲伤呢?所以,对于生死问题的看法,我们要重新估定它在人生里的价值。
就好像我们的心,有生、住、异、灭,一个念头生起,还没能停留,它就变化了、消灭了,紧接着又是另外一个念头的生起,念念不停。
生死也是如此,生生死死、死死生生,是不停的。
又例如,季节有春、夏、秋、冬,冬天来了,还怕春天会很远吗?物质有成、住、坏、空,有了一个空地,就可以建一栋大楼;大楼坏了,有了空地,又可以再重建啊!地球上,多少人起高楼,也有多少高楼倒塌了又再起,不都能看得出生死、生灭就是这样一个循环吗?我从小出家,经常听说历代大师们往生的事迹,他们有的预知时至,有的自我祭悼,有的先行向各方告假,诉说自己于何时要跟大家别离;也有的以死亡做游戏,如飞锡禅师倒立而亡、普化禅师游化四城门后示寂。
或许这许多佛门的故事听得太多,同时,我幼小的时候出生于战乱,跟死尸可以睡在一起,也曾经目睹阵亡将士们的遍地尸骨,虽不如山,也到处皆是,所以,对于死亡,就没有那么样可怕的想法了。
死亡不可怕,只是死亡的那一个剎那、那一个时刻,死法是值得计较的。
死亡的苦乐不同,就像过去的刑法,有的人是千刀万剐,有的人是五马分尸,有的人是乱棍打死,有的人是请君入瓮,有的人是砍头斩腰,非常残酷。
现代的刑法就比较人道,或者吃安眠药、打麻醉针,再给予一枪毙命,让死亡不致那么痛苦,甚至死亡也可以如同睡觉一般的平常。
人是死不了的,就等于木柴烧火,一根木柴烧完了,又再烧另外一根木柴。
一根一根的木柴虽然不同,就好比人生的阶段不同,但生命之火是一直燃烧不熄的。
又好像我们手上挂的念珠,一颗念珠、二颗个念珠……,当你拨数到一○八颗的时候,它又会再回过头来。
生命也是如此,一个阶段、一个阶段,就像是一个一的念珠。
所谓“六道轮回”,就是这个意义。
所以,面对死亡,我们应该要看得很平淡。
再说,也有的老人,觉得自己本身的“机械”老朽了,必须要更新,而希望死亡。
就像衣服旧了,当然要换新的;房子坏了,当然要重建,人的死亡就如同换衣服,就如同重建房屋,这是不值得什么大惊小怪的。
人之所以畏惧死亡,就是他不知道死亡以后要到哪里去;因为没有目标,所以感到畏惧。
假如你知道人死亡了以后,还会再来人间,就不怕了。
像我,一再认为我还会再来做和尚,甚至,我也曾经劝天主教单国玺枢机主教说:“来生,你还是去做主教,我也再来做和尚。
”因为我们有这样的目标,就不觉得死亡有什么可怕。
单国玺枢机主教在癌症末期时,还做了一趟“生命告别之旅”,真正表现了一种乐观的态度。
总之,死亡就等于现在的移民一样,从这一个县城搬迁到那一个县城,从这一个国家迁移到另外一个国家。
当然,你要移民,也要知道自己的资本如何,假如你的资本很多,到了另外一个地方,就可以购买华屋大厦,一样地享受荣华富贵;假如你的资本不足,移民到另外一个区域,穷愁潦倒也就在所难免。
所以,我们在生死之前,就等于在移民之前,要先作好准备,了解自己未来的资粮丰富、不丰富。
假如说,你在死亡的时候没有目标,或者也没有资粮,就好像犯了刑法要充军,究竟要充到什么地方、会有什么样的遭遇,你都不知道,那当然是会感到很可怕的了。
另外,人对死亡会觉得可怕的原因,就是对“生”的不舍,因为他在生的时候,一定有很多的亲人、很多熟悉的地方、很多知道的事物,甚至已经拥有了很多的财富。
他觉得,这样一死,什么都不是我的了,所以就舍不得。
其实,人生不会是所谓“一场空”的,在你本性里面拥有的功德财富,比留在世间上的家业财富更重要,都是你可以带走的。
也有的人害怕死亡,是担心死了以后,现生所有的关系都没有了,到了一个完全生疏的地方,这在佛门里叫做“隔阴之迷”。
因为换了一个身体,就等于换了一个国家、城市,所有的街道、商店、人事都不同了。
但是这也不足悲哀,因为人生就是这样,这边去了、那边来了,你可以重新建立新的因缘、新的关系。
所以,从佛门来看,我们在六道里轮回,假如千千万万亿亿年地追算起来,所有世人、一切众生,谁没有做过我们的父母兄弟姊妹呢?谁没有做过我们的妻子儿女呢?如果这样一想,其实普天下之人,不管你是哪个种族,不管你是哪个国家,不管你是哪个区域,都是有缘人,都是曾经与我有过关系的。
所以,佛教讲“因缘”、讲“缘起”,大家都生存在“缘起”里面,缘聚则生,缘灭则散,缘起缘灭;这个“缘”的道理,才是生死的关键、生死的中心。
也因此,佛教有一个很浅显的道理,在人间,都叫你要“广结善缘”。
缘结得多了,未来关系就良好;少与人结缘,将来必定到处不便。
所以,你信仰宗教、不信仰宗教不是重要,不过,你行善、行恶,你结缘、不结缘,对自己的未来是非常重要的。
其实,世间上的人对自己的过往也有某一些了解。
例如,见到某人了,就说:“我们有缘来相会。
”可见得他知道有过去的关系。
或者说:“我们共结一个来生缘吧!”像夫妻希望来生还能再做夫妻、师徒希望来生还能再做师徒,这就要靠愿力了。
比方有人说:“我愿意移民到欧洲!”“我愿意移民到澳洲!”有时候,愿力也能左右人生的趣向。
但是在佛教里,有所谓“信、愿、行”,你有了“愿”,能不能如愿,后面的行为、行动也是关系重大。
总之一句,宇宙间所谓“真理”,都在一个“因缘”里面,能参悟“因缘”,就能透彻这个宇宙万有的种种一切。
说到人死了以后,要怎么做呢?现在的儿女都会为父母、长辈举行超度法会,为什么?怕父母堕入到地狱里受苦,所以要给他们超度。
这是错误的,是不孝的想法。
你为什么不想你的父母可以升到天堂?可以再生到人间?为什么你要让他堕到地狱里呢?我觉得,佛教在中国,诵经超度的仪式,固然适应了社会人间的一种要求,但不一定是合理。
所谓“佛法如舟航”,一个人有了罪业,要沉沦了,能有慈航普度,就不堕落,超度也有这个作用;但是,现在说要念经超度,你如法不如法,你相应不相应,这也是一个问题。
我认为,现在追悼父母、长辈死亡的最好方法,是开办纪念会,讲述他的功德好事;为他造福结缘,做一些或奖学、或救贫的善事,让他获得你的善缘祝福。
这么做,就好像你寄款给欧洲、澳洲的亲戚朋友,帮助他,可能他就会得到你的助缘。
所以,在佛门里,纪念亡者不重视形式。
例如慈航法师他死亡的时候,就叫人说:“不必为我放焰口、不必为我超度,大家就念观世音菩萨,培养你们各自的因缘吧,我究竟会到哪里去,我自有我的因缘。
”说实在话,在慈航法师的意思是,如果他应该下地狱,你们也救不了他;如果他应该上天堂,你们也不一定是助缘,不能帮忙多少。
所谓“各人生死各人了,各人吃饭各人饱”,在佛教讲,各人的行业还是要自己负责的。
佛教里,也有一个测量亡者投生何处的方法。
究竟是生到善道呢?生到人间呢?还是生到恶道呢?有一首四句偈这样说明:“顶望眼生天,人心饿鬼腹,旁生膝盖离,地狱脚板出。
”至于说人死了做鬼,这是投生到另外的世界,也不是不可能,但不是必然的;投生到驴腹马胎,也不是不可能,但那也还是业报,可以流转,并不是说人生的未来就完全没有了希望。
等于牢狱的刑期满了,出狱后,还是可以过一个正常的人生。
不过,人生还是不要犯罪的好,生生世世都做善人、好人、正常的人,那是最重要的啊!前几年,英国黛安娜王妃逝世十周年,儿子、亲友、大众以唱歌、奏乐来纪念她,那又未尝不是一个最好的怀念祭悼。
所以,我旅行世界各地,看到许多国家的人民,他们对亲友的死亡,似乎看得都不是那么样严重,尤其在生的时候,大家好好相处,死亡了以后,就好好地告别。
不像中国人,在生的时候为了利益斗争、为了不同对立,甚至于夫妻之间视如仇人,父母儿女之间嫌隙怨恨,到了死亡的时候,才呼天抢地,哭闹得天翻地覆,不能自己。
两个极端的表现,就好像戏剧一样,实在让人感到人生很虚假。
事实上,你何必等到人死亡的时候再来伤心呢?平常相处,彼此相亲相爱一点,不是很好吗?就算是死亡了,也不必太过悲伤,祝福他,彼此还是会有一个未来的因缘。
在佛教里,我也亲眼看过,多少念佛的人预知时至。
例如,台北念佛团的团长李济华居士,在佛堂里跟大家告别后,就往生去了;香港东莲觉苑的苑长林楞真,今天跟大家说:“我明天要跟你们告别了。
”隔天早上大家一到,看她还在吃早饭,都想:“怎么可能告别呢?”但是吃过早饭后,她说:“我们大家来念佛吧。
”就这样,她在念佛声中往生了。
我想,死亡能够这样的逍遥自在,生死不就都是一样了吗?还有什么可悲哀的呢?我十岁的时候,不知道父亲的死亡;我七十岁的时候,九十五岁的母亲在美国去世,我从台湾连夜搭机赶到美国为她处理后事,但没有感到悲伤,反而觉得母亲能够活到九十五岁,这么高龄,也是很值得祝贺欣喜的事情。
不过,我也自问:是我不孝吗?怎么会有这样的想法呢?还是说,因为我身在佛门里面,通达了解生死的关系了呢?现在贫僧也老矣,老病死生,不知道什么时候会降临到我这里来?不过,我在过去年轻的时候,最顾忌的,就是怕自己在死亡的时候非常痛苦,让人家笑话:“一个出家人,怎么在生死关头还这么痛苦、不舍?”因此,我一直在训练自己,应该怎么死亡才是最好。
现在,我也不知道对自我的磨练是到什么程度了,但是我相信我不计较死亡,只要不痛苦,当它睡觉、安眠就好了;虽然“油尽灯干”是人生必经之路,我也不至于有很多意外的疑难杂症,没有恐惧了。
至于这个世界上的所有一切,它本来就不是我的,是大家的,所以一切还是归于大家。
不过,说我没有带来,也不会带走,那也不见得。
我这一生的各种缘分,你给我的、我给你的,它们不都会随着我吗?所以,我有一篇《真诚的告白》,那就是我最后要说的话了。
在佛教里,念佛人向往的极乐世界究竟在哪里?佛教说:“唯心净土,自性弥陀。
”我觉得,念佛的人会再回到人间来,因为人间也有极乐净土啊!就是参禅的人悟道了,死亡以后,他的聪敏、知识、知见,也会帮助他未来再到人间转世。
这不就是他们今生念佛、参禅所得到的好的结果吗?所谓“公修公得,婆修婆得”,你要这样修、要那样修,必定都有所得。
如慈航法师说:“法性本来空寂,因果丝毫不少,自作还是自受,谁也替你不了。