高二历史（必修3 ）第一单元测试题
一、选择题（每个小题2分，共50分）
1.春秋战国时期狼烟四起，诸侯争霸。但诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有（）；
①社会大变革使思想界非常活跃②各国国君为富国强兵纷纷养士③“学在官府”局面改变，贵族对教育垄断被打破④科学技术和生产力迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义
A.①②③④
B.①③④
C.②③④
D.①②③
2.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 ( )
A.爱无差等
B.己所不欲，勿施于人
C.君君、臣臣、父父、子子
D.存天理，灭人欲
3.如图是新版电视剧《红楼梦》中的太虚幻境石牌坊,两边有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”与这一对联思想相吻合的言论是 ( )
A．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”
B．“兼相爱，交相利”
C．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，
前后相随”
D．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
4.人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间和谐。先秦诸子百家思想中能分别体现这两种和谐的是（）
A.道家、法家
B.法家、墨家
C.儒家、法家
D.道家、儒家
5.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”“爱无差等”。造成两种分歧的根源是（）
A.二人所处的时代不同
B.代表的阶级利益不同
C.学术思思想不同
D.讨论的话题不同
6.西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，……太仓之粟陈陈相因，……腐败不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件
A.道家学说
B.法家学说
C.黄老之说
D.大一统思想
7.对漫画反映的信息进行延伸解读有误的一项是 ( )
A.漫画中的“胜出”是指在西汉时期形成了“罢黜百家，独尊儒术”
的局面
B.儒家思想的“胜出”，是董仲舒融合黄老之学、阴阳家的一些思想
改造儒家思想的结果
C.汉武帝让儒家“胜出”，主要是看中了儒家的“仁政”思想
D.儒家思想的“胜出”，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展
8.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”材料反映的思想是（）
A.仁者爱人，缓和社会矛盾
B.分封诸侯，维护等级秩序
C.君权神授，维护君主专制
D.物皆有理，遵守三纲五常
9.汉武帝采取的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用（）
①举贤良对策②重用儒学家参与国家大政③举办太学,讲授儒家经典④设立地方郡国学校,广泛传播儒学
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②③④
10.（2014·江苏沭阳）西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是（）
A.压制知识分子
B.加强君主专制统治
C.完善法律机制
D.区别对待古代文化
11.下图是一幅“三教合一”的图案，图案中三人共一个鼻子，一人正面一人正面，另两人均侧面。下列与此相关解释，正确的是 ( )
A．“三教”应是佛教、基督教和伊斯兰教
B．三人一个鼻子说明三教实现了真正的“合一”
C．“三教”是在中国影响较大的佛教、道教、儒学
D．“三教合一”引起了明清的思想批判
12.理学成为南宋以后封建社会的官方哲学，对中国民族精神、民族性格特征等产生了深远的影响。下列对宋明理学的理解不准确的是（）
A.属于唯心主义哲学，应该彻底否定
B.其思想有积极的一面
C.封建社会末期成为社会进步的思想障碍
D.是儒家思想的新发展
13.有一天，王阳明和一位朋友去郊外山林里游玩，有一段关于“花树的存在与否，与人内心感受有什么关系”的对话。在王阳明看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。下列观点符合上述对话的是
A.存天理，灭人欲
B.心外无物，心外无理
C.穷理然后足以致知
D.知行合一
14.在鹅湖之会与陆九渊进行了一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗云：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学（）
A.南辕北辙
B.大同小异
C.水火不容
D.大异小同”
15.（2014·河南郑州一调）“穿衣吃饭，即使人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如与卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是( )
①反对正统②抨击神权③离经叛道④男尊女卑
A.①③
B.②③
C.①③④
D.①②③④
16.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国际民生考得更近，由此形成什么思想（）
A.经世致用思想
B.理性批判思想
C.自由平等思想
D.重农抑商思想
17.王夫之认为“天下为器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器而无其道”。他所说的“器”指的是（）
A.客观存在的事物
B.人们的感知器官
C.科学试验的仪器
D.万物发展的规律
18.（2015·吉林长春模拟）韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是（）
A.都体现了当时社会变革的要求
B.前者反动,后者进步
C.都具有民主色彩
D.都有利于封建统治
19.下面是某同学绘制的我国古代儒家思想发展历程简图。其中，②处所示状况出现的主要原因是（）
A.儒学在民间开始兴起和发展
B.民贵君轻思想主张深入人心
C.三教合一潮流弥漫各个领域
D.独尊儒术日益成为社会主流
20.（2015·河北成安联考）一个时代的服饰演变可以看出政治的变革、经济的发展和文化意识的嬗变：西周的“秩序井然”，战国的“清新变革”，唐的“丰满华丽，宋的“理性之美”。
能够反映出以上文化审美的历史现象分别是（）
A.“百家争鸣”、民主政治、理学盛行
B.“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”
C.“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
D.“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
21. (2015·新课标Ⅱ，24，4) 古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 ( )
A.不能适应现实政治
B. 反对进行社会变革
C. 理想化的政治诉求
D. 以复古为政治目标
22.（2015·山东文综，13，4）《尚书·酒诰》云“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（）
A.兼爱尚贤
B.主权在民
C.以民为本
D.道法自然
23.（2015·四川文综，1，4）战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能体现这一倾向的是（）
A.克己复礼
B.礼法兼用
C.民贵君轻
D.选贤举能
