女性主义参考书目

钱 帮助母 亲维持 家中生活。女性主义思想也在 书中女性角色身
《小妇人 》这篇小 说打破 了传 统的男性 写作角度 ，而是 以女
上 得到了不 同体 现。从几 个女性角色身上可 以看 出作者迫切想 性的角度来 阐述这个故事。情节生动而又富有深意 ，深受广大读
要 表达 的主题是女性的独立 、自主 、自强 、自立和平等。
出版的《女性 主义 的神秘》为标志 。
做帮佣赚钱 帮忙养家 。在家中和妹妹一起玩耍时 ，她也担任写剧
《小妇人》这篇小说是 以作 者的生平为原 型来创作 的。作者 本和参演剧本 的任务 。当她的爱情来 了的时候 ，现实和梦想的差

生 活的年代恰逢南北 战争 刚结 束之际 ，家中也是四个姐妹 ，她为 距远远超出 了她所愿 ，但是最后她 还是挣脱传统女性思想 的束
“女性之所 以是女性 ，在于其根本上就 缺少某些品质”；圣 托马 作的情节均符合伍尔夫的女性 主义思想 ：乔拥有 自己的写作 空
斯 ·阿奎那相信 ，女人 只是 一个 “不完美 的人”。可 以看 出当时男 间 ，她 自己赚钱不依靠任何人 甚至以写作为生 ，赚 钱养家 。在这
性对女性的歧视和不平等看法。１９世纪末 ２Ｏ世纪初 ，女性主义 里 ，她 可以静心 写作 ，无人打扰 。她 可以沉溺 在 自己的小说情节
开 始 在英 美等 国发 展起 来 。其 代表 人 物有 弗吉 妮 娅 ·伍 尔 夫 当中 ，肆意幻想 ，肆意发呆 ，无人耻笑。她在 自己的空间里坚持不 （Ｖｉｒｇｉｎｉａ Ｗｏｏｌｆ）与西蒙 ·德 ·波芙娃（Ｓｉｍｏｎｅ Ｄｅ Ｂｅａｕｖｏｉｒ）。伍尔夫 懈地写作 ，并勇敢投稿直至发表 。她依靠 自己的双手帮助家里逐
是 当代女性 主义论争开创 之母 ，而波芙娃及其 《第二性 》则 成为 步摆脱 困境 ，成为一名独立 的新女性。

1．《第二性》（呵呵，我不是女权主义者，但我追求平等与自由）此书被誉为"有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书"，甚至被尊为西方妇女的"圣经"。

她以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。

一部人类文明史实际上也是一部性别征战史，这条文明之路上撒下了女性过多的鲜血和泪水，写满了女性过多的辛酸和屈辱。

女人是什么？是红颜祸水还是天使圣女？是男人的附庸还是独立的性别？《第二性》实可堪称为一部俯瞰整个女性世界的百科全书，她揭开了妇女文化运动向久远的性别歧视开战的序幕。

一个女人号召妇女们争取自由，西蒙娜德;波伏娃无疑是出现在历史中的第一位妇女哲学家。

2．《写给女人》这是卡耐基的妻子陶乐丝根据卡耐基的人际关系学理念，结合自身的聪慧、敏感、才华写成的一部女性日常生活教科书。

《写给女人》的作者不愧为是一位有思想、有智慧、有风范的杰出女性，她用质朴流畅的文字，以知识女性特有的视角，告诉你一个成功男人的背后，女性力量的重要作用与影响，以及女性提升心智、发展自我的要素，从细微处入手，从宏观上思考，字里行间闪烁着卡耐基哲学的智慧和光芒。

妻子的态度能影响丈夫看问题的方法。

客观公正地看待周围的人有助于丈夫对周围事态的了解。

一个对所有人嗤之以鼻的女人会使丈夫也变得越来越狭隘，而正确地评价他人会使丈夫更清醒地认识自己。

一个好的妻子应该帮助丈夫认识自己的优缺点，也帮助他认识周围人的优缺点。

3．《红楼梦》几千年女性的价值，几千年女性的悲剧。

正所谓：红楼一梦成千古，谁能了却此中情！《红楼梦》则把女性写得伟大写得成功了。

曹雪芹塑造的贾宝玉就坚信；“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，坚信“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫而已”。

中国几千年的黑沉沉的囚禁和虐杀女性的牢狱中，竟然第一次听到“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”这样的呼声，者是多么了不起！……《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫做"水做的骨肉"。

读书心得——从女性主义角度看《小妇人》《小妇人》是美国作家路易莎·梅·奥尔科特（Louisa May Alcott）在女性主义蓬勃发展的社会背景下创作的，一直是人们热议的话题。

小说以马奇家的贝斯、梅格、乔、艾米四个女儿的生活经历为主，讲述了她们的情感生活。

在小说中，作者将个人的想法、立意寄托于主角身上，阐述了作者对女性主义的看法。

因而小说的女性主义色彩非常浓厚，下面进行具体分析。

1 《小妇人》写作背景和内容简介1.1 《小妇人》的写作背景一部文学作品的形成与其产生的社会背景存在紧密的联系，通常能够反映该时期人们的思想状态。

《小妇人》是路易莎·梅·奥尔科特创作于1868年。

此时是美国内战结束时期，也是第二次工业革命时期，在这一时期，社会逐渐稳定，人们开始追求更高的精神生活。

社会思潮有了很大的变化，女性在新潮思想观念的冲击下，女性意识逐渐觉醒，女性主义蓬勃发展。

女性主义在当时主要体现为女性在工作、生活、思想方面的转变。

第二次工业革命时期，生产力快速发展，人们的生活水平有很大的提升。

加上美国内战结束，社会安定，给文学创作提供良好的环境。

女性意识觉醒后，开始主张追求更高的社会地位，崇尚男女平等，积极踏入社会。

在社会中，女性主张巾帼不让须眉，扮演与男性相差无几的角色，在社会中以个人努力来实现自己的理想和人生价值。

《小妇人》诞生于这一社会背景下，正是作者对女性独立、勇敢等美好品质的赞颂，也是对提升和维护女性的社会地位和权益的诉求。

1.2 《小妇人》的主要内容身处于当时社会环境的路易莎·梅·奥尔科特受到女性主义的影响，将个人的女性主义思想倾注于其作品《小妇人》中。

小说内容主要围绕贝斯、梅格、乔、艾米四位女性的情感生活来展开。

《小妇人》中的大姐是梅格，年轻时爱慕虚荣，成年后为了爱情嫁给家境贫穷的布鲁克，成为一位热爱生活、持家有道的贤妻良母。

乔在家中的孩子排第二，书中的她是一个豁达开朗、独立自尊的女性，对做家庭主妇无兴趣，经过个人的拼搏奋斗，成为一个作家，坚持写作补贴家用。

2522019年20期总第460期ENGLISH ON CAMPUS试析《理智与情感》中的女性主义意识文/李未妍质，同时以辛辣讽刺这一典型奥斯汀笔锋来与物化女性、贬低女性的传统守旧思想形成对立。

两位女性主人公敢于在家庭思想上挣脱牢笼、逆风追梦，更是书中所述女性意识觉醒的最佳体现之一。

3.个人之压。

当时，主流婚姻观只以门第为重，女性姻缘只为累积财富、提高社会地位，不掺杂任何情感因素，此种有悖人伦的思想主导了女性的爱情、婚姻与家庭生活，因此，女子在择偶过程中不仅被他人当作等价交换的货品，甚至因为社会舆论与家庭熏陶的影响，自己也将自己视作椟中之珠、坐待高价，所以在当时女性承受的重压之中，除社会之压与家庭之压之外，更有来自自身的思想重压。

而在本书中，奥斯汀恰恰抓住了这种女性个人重压，并将其和两位女性主人公在此方面的不群进行比较，由此达到对比衬托、思想升华、情感启迪的作用。

二、觉醒1.思想觉醒。

本书主导理念之一即为在男权社会中追逐自身价值、实现女性意识觉醒，这种觉醒首先体现在女性主人公的思想之上，在埃莉诺与玛丽安的逐爱之旅的种种思想转变中皆有所体现。

例如：玛丽安原本将自身幸福全然寄托于威勒比，“女附于男”，但随着故事情节的推进，她逐渐意识到幸福只能依靠自身，渐渐摒弃需求与依赖，自身谋求幸福，这种思想转变看似是向男权现实妥协，实则是在理智中寻得真我的女性主义思想觉醒，亦昭示了当时女性由依附转向独立、由被动转向主动、由从夫转向从己的深刻思想觉醒，2.行为觉醒。

由于位处劣势，当时女性在实现思想意识的觉醒与独立之后，行动从心亦为难事，要想求得个人幸福，在很大程度上仍只能倚靠婚姻，但奥斯汀恰着眼于此，通过女主人公的行动觉醒寄托其希望女性实现行动觉醒甚至行为独立的美好愿望，在弱势地位中重拾行动主权、将自身由弱转强，就要从根本上实现行为的觉醒与蜕变，本书的故事情节也可从宏观上理解为两位主人公重得人生自主权与实现人生觉醒之路。

女性主义视角下的《简爱》：性别与自我意识的探索引言《简爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特的经典小说，被视为女性文学中的杰作之一。

本文将以女性主义的视角来解读这部小说，探讨其中揭示的性别与自我意识问题。

第一章：女性在维多利亚时代的困境在分析《简爱》之前，先介绍一下维多利亚时代女性所面临的困境。

该时期，社会对妇女有着严格限制和传统观念，妇女通常被认为只适合从事家务劳动，并被剥夺了接受教育和追求职业发展的机会。

这种社会背景对于理解小说中主人公简·爱的成长背景至关重要。

第二章：简·爱的成长历程本章将详细探讨简·爱作为一个具有女性意识的角色在小说中的成长历程。

无论是在她童年时期受到虐待和歧视，还是成年后进入罗切斯特府邸工作，她都经历了一系列的挫折和困境，但同时也不断探索和坚持自己的真实内心。

简·爱逐渐成为一个独立自主、坚强勇敢的女性形象，展现出她对权力、自由和平等的追求。

第三章：性别角色与女性解放在本章中，将重点关注小说中男女角色之间的互动和性别角色意识。

罗切斯特府邸成为了一个象征性别权力关系的场所。

通过人物之间的相互作用和对话，可以看到作者对传统男权社会中女性地位的批判，并倡导女性争取解放和平等。

同时，简·爱作为主人公也代表了女性通过拒绝被定型化来寻找自我认同和自由。

第四章：小说影响与时代意义最后一章将讨论《简爱》对于当时社会以及现代女权运动的影响与时代意义。

虽然该小说首发时间已有甚久，但对于当下仍是具有重要价值的文学作品。

它给予读者反思维多利亚时代妇女处境，并启发了后来的女性主义运动。

结论通过对《简爱》的女性主义视角解读，我们可以更好地理解小说中关于性别与自我意识问题所传达的思想。

它不仅是一部文学作品，更是对当时社会压迫和女性权益呼声的深刻揭示。

《喜福会》的女性主义摘要：20世纪60年代以来，美国华裔文学蓬勃发展，一大批优秀的华裔作家应运而生，谭恩美便是其中的一员。

作为其处女作，《喜福会》一经问世便引起轰动，并获得了读者和评论界广泛的关注和好评。

同时，作为一名华裔女作家，谭恩美在其作品中对华裔女性的思想和生活表示了极大的关注。

本文运用女性主义理论分析小说《喜福会》。

【关键词】：文学；《喜福会》；女性主义1.介绍20世纪60年代的民权运动的风起云涌，激发了美国民众对“边缘文化”的关注和兴趣。

随着美国女权主义文学的发展，作为处于种族和性别双重边缘地位的美国华裔女作家因此备受关注。

美国华裔文学出现了前所未有的繁荣，出现了一批十分活跃且富有影响的新生代华裔女作家，其中谭恩美(Amy Tan)和汤亭亭(Maxine Hong Kingston)在当今最负盛名。

《喜福会》(The Joy Luck Club)是谭恩美1989年发表的第一部小说，该书出版后即获“全美图书奖”、“全美图书评论奖”，以及“1990年海湾地区小说评论奖”，并被选入《诺顿文学入门》教材，雄踞《纽约时报》畅销书排行榜9个月之久。

谭恩美的小说在主题上可谓是汤亭亭小说的延续，都是选取移民母亲和生长在美国的女儿之间的矛盾冲突作为写作题材，表现了两种文化相互冲突、相互融合的过程。

但谭恩美的小说较汤亭亭的作品更为动人，其中一个很重要的原因就在于其小说中母亲形象的巨大感染力。

《喜福会》讲述了母亲们坎坷的人生经历和在旧中国的悲惨遭遇，抨击和揭露了男权文化对女性的压迫和摧残。

本文将从女性主义视角来探讨母亲们如何摆脱男权文化的压迫以及她们自身女性意识的觉醒，从而阐释母亲们的女性主义特征。

2.女性主义的定义女权主义（Feminism），源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。

女性主义－Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。

五四时，传到中国，定为女权主义。

2542020年18期总第510期ENGLISH ON CAMPUS 《小妇人》的女性主义解读文/梁 睿《小妇人》在1868年首次出版，是世界公认欧美文学经典，出版后深受大家喜爱和追捧。

该书介绍了在战争背景下一个普通家庭里四个各具特点的女孩儿的生活故事，充分表达了作者对文章中四个主人公的赞美、歌颂，表达了女性具有的独立自主、仁爱纯良，是女性文学作品中具有特色代表的作品之一。

该作品创作于十九世纪工业革命时期，当时美国社会经济得到了快速进步，随着人们生活水平的提高，人们的思想观念也发生了一些改变，当时的背景促进了女权意识的形成，提倡女性自由、独立自主，要抛弃传统女性思想。

《小妇人》的出现，满足了大家的心声。

本文以女性主义视角对《小妇人》进行概述，分析出作品中的深层内涵，了解作者想要带给我们的深刻思想。

一、《小妇人》概述《小妇人》是众多欧美文学作品中，女权主义作品的代表。

路易莎讲述了在美国内战期间，一位随军牧师远离家乡后，一位母亲和四个女儿的清贫却乐观的生活。

讲述了这四个各具特点的普通女孩儿为了追求自己向往的生活，在生活贫苦的情况下乐观积极、善良坚强的故事。

文章塑造了四个性鲜明的主人公，各自都凭借自己的努力面对生活存在的种种困难，最终四个小女孩儿长大成人，有了不一样的生活和归宿。

通过对四个主人公的描述，我们看见了她们身上的自强、独立、乐观、坚强的品格，深受感染。

二、《小妇人》的创作背景根据史料查阅可知，《小妇人》是路易莎在十九世纪第二次工业革命和科技革命期间创作的。

当时的美国社会经济快速进步，人们的生活质量逐渐提高，人们的思维也发生变化，获得了主动生活的权利。

当时，美国社会人们的物质生活水平在快速提高的同时，对精神食粮的需求也越来越多，从而推动了当时文学作品的进步，为文学作品的发展提供了更多的空间。

文章通过四个主人公的故事，表现了女性独立自由、仁爱善良的特点，与传统女性思想产生冲击，呼吁女权独立。

三、解读《小妇人》的女性主义1. 独立自主的女权意识。

社会性别研究的书目，大家可以有所选择三校社会学论坛·中国网社会论坛必读书：书名作者出版社社会性别：《社会性别研究选译》王政杜芳琴主编生活、读书、三联书店1998年《西方女性主义研究评介》鲍晓兰主编生活、读书、三联书店1995年《社会性别与发展译文集》马元曦主编生活、读书、三联书店2000年《妇女：最漫长的革命—当代李银河主编生活、读书、三联书店2000年西方女性主义精选》《两性关系：性别刻板化与角色》，Susan.A.Bason著，（台湾）刘秀娟、林明宽译，扬智文化，1994年。

《女性权力的崛起》，王政著，中国社会科学出版社，1997年。

《性别差异与教育》，强海燕著，陕西人民教育出版社，2000年。

《美国中小学女生教育的缺欠》美国大学妇女联合会专题报告，1994年。

《我国社会性别研究的发展及其意义》，李慧英，《女性研究论从》1999年第1期。

《女性心理与性别差异》钱铭怡苏彦捷李宏编著，北京大学出版社，1995年。

《人文困惑与反思—西方后现代主义思潮批判》盛宁著，三联书店，1997年。

《性别差异与教育》强海燕著，陕西人民教育出版社，2000年，西安。

《自信心的性别差异与女生的教育》强海燕《教育评论》1999年第2期1、Introduction to Women’s Studies （密西根大学自编教学材料汇编）2、Janet Saltzman Chafetz(editor),Handbook of the Sociology of Gender （部分章节）,Kluwer Academic/Plenum Publishers3、Blythe Mcvicker Clinchy & Julie K. Norem (editors),1998,Gender and Psychology Reader, New York University Press4、[美]乔纳森特纳，邱泽奇译，2001，《社会学理论的结构》，华夏出版社，第43章《女性主义者对社会学理论的批判：性别、政治和家长制》5、[澳]马尔科姆沃特斯，杨善华译，2000，《现代社会学理论》，华夏出版社，第八章《社会性别与女性主义》6、王政、杜芳琴主编，1998，《社会性别研究选译》，三联书店7、刘惠英，1996，《走出男权传统的藩篱——文学中男权意识的批判》，三联书店8、金一虹，2000，《父权的式微——江南农村现代化进程中的性别研究》，四川人民出版社9、鲍晓兰主编，1995，《西方女性主义研究评介》，三联书店10、李小江、朱虹、董秀玉主编，1999，《主流与边缘》，三联书店《性别与中国》李小江主编生活、读书、三联书店1998年《平等与发展》李小江朱虹董秀玉主编生活、读书、三联书店1997年《社会性别与妇女的发展》郑新蓉杜芳琴主编陕西人民教育出版社2000年《女性社会学的本土研究与经验》王金玲主编上海人发出版社2002年《阅读性别》周华山著江苏人民出版社《女性权利的崛起》李银河著中国社会科学出版社1997年《赋社会以社会性别》王金玲主编内部发行2000.12《赋知识以社会性别》杜芳琴主编内部发行2000.8《引入社会性别：史学发展新趋势》杜芳琴主编内部发行2000.6《中国社会性别的历史文化寻踪》杜芳琴主编天津社科院出版社1998年《文学、艺术与性别》李小江等著江苏人发出版社2002年《文化教育与性别—本土经验与学科建设》李小江著江苏人民出版社2002年女性学：《历史、史学与性别》李小江著江苏人民出版社2002年《西方女性学》刘霓著社会科学文献出版社《新女性学》罗萍主编北方妇女儿童出版社1989.《女性学概论》魏国英主编北京大学出版社2000.《女性学》啜大鹏主编中国文联出版社2001.《女性的崛起》王政著当代中国出版社1995.《女性学理论与方法》魏国英王春梅主编吉林人民出版社2002.《中国妇女学学科与课程建设的理论探讨》孙晓梅主编中国妇女出版社2002.《女性主义理论学》肖魏著四川人民出版社2000.《世纪之交的中国妇女与发展》金一虹主编南京大学出版社1998.《中国妇女与发展—地位、健康、就业》杜芳琴主编河南人民出版社1993.《妇女研究在中国》李小江谭深主编河南人民出版社1991.中外妇女研究透视》孙晓梅著中国妇女出版社1998.《女性主义闲谈》毛秀月著团结出版社2000.《女性世界论坛》孙秀玉著大连出版社2000.《女性沉思录》罗平著广西民族出版社1992.《妇女生活方式》罗平著中国妇女出版社1992.参考书目：妇女、妇女运动、发展《国际妇女运动》李小江主编河南人民出版社1991.《中国妇女运动史》任芬主编北方妇女儿童出版社1989.《平等、发展：当代国际妇女的目标与实践》蔡磊著山西经济出版社1995.《社会性别分析：贫困与农村发展》徐午主编四川人民出版社2000.《透视不平等—国外社会阶层理论》李路路、孙志祥主编社会科学文献出版社2002 《欲望的倾向—叙事中的女性及其文化》刘纪成著河南人民出版社《中国妇女生活史》陈东原著商务印书馆1998.2版《性别、种族、文化》王守仁、吴新云著北京大学出版社1999.《发现妇女的历史》杜芳琴著天津社科出版社1996.[法]西蒙那.德.彼伏娃《第二性》上下集，中国书籍出版社，1998.[美]凯特.米利特著《性政治》江苏人民出版社2000.[美]约翰.格雷著《男人来自火星女人来自金星》中央编译出版社1996.[美]约翰.奈斯比特著《女性大趋势》新华出版社1993.[美]安妮.霍兰德著《性别与服饰》东方出版社2000.[美]卡罗尔.吉利根著《不同的声音—心里学理论与妇女发展》中央编译出版社1999. [美]玛莉莲.亚隆著《乳房的历史》华龄出版社2001.[美]约瑟芬.多诺万著《女权主义的知识分子传统》江苏人民出版社2003.[美]保罗.费耶阿本德著《自由主义的两张面孔》江苏人民出版社2003.[美]罗斯玛丽.帕特南.童著《女性主义思潮导论》华中师范大学出版社2002.[日]绫部恒雄编《女性生活》陕西旅游出版社1990.[日]岛田一男著《女性性向学》北方妇女儿童出版社1998.[英]莱斯利.斯克莱尔《20世纪的性理论和性观念》江苏人民出版社2003.[美]琳.马古利斯著《神秘的舞蹈—人类行为的演化》中国社会科学出版社1999.[美]希蒙.波伏娃著《第二性》中国书籍出版社婚姻家庭：《女性权利—聚焦婚姻法》刘伯红主编当代中国出版社2002.《中国婚姻质量研究》徐安琪、叶文振著中国社会科学出版社1999.《妇女婚姻与劳动权益保障》罗萍主编中国妇女出版社2000.《中国婚姻家庭变迁》刘达临著中国社科出版社1998.《世纪之交的妇女与婚姻家庭》张一兵主编中国妇女出版社1997.《中国21世纪的婚姻家庭》高健生著山西人民出版社1995.《现代婚姻与性科学》陈一筠著社会科学文献出版社《家庭革命》陈功著中国社科出版社《百年家庭变迁》李默编著江苏美术出版社2000.《中国婚姻史》陈顾远著商务印书馆1998.《中国家庭的演变》邓伟志、张岱玉著上海人民出版社1987.《社会学家的观点：中国婚姻家庭变迁》刘达临等中国社会出版社1998.《中国古代的婚姻》任寅虎著商务印书馆1996.《中国古代婚姻与家庭》史凤仪著湖北人民出版社1987.《中国的家与国》岳庆平著吉林文史出版社1990.《中国婚姻家庭的嬗变》张树栋等浙江人民出版社1990.《家庭问题种种》邓伟志著天津人民出版社1983.《多妻制度—中国古代社会和家庭结构》张廓著天津古籍出版社1999.《中国历代婚姻与家庭》顾鉴塘著商务印书馆1996.《中国古代婚姻史研究》董家遵著广东人民出版社1998.民族与妇女：《满族的妇女生活与婚姻制度研究》定宜庄著北京大学出版社1999.《中国少数民族妇女问题研究》白薇、王庄仁等主编中央民族大学出版社1996.《欠发达地区妇女的参与与发展研究》和钟华乔享瑞主编云南大学出版社1996.《21世纪妇女发展国际研讨会》郑玉顺等编中央民大出版社2001.《大山的女儿》华北卷杜琴芳主编贵州民族出版社1998.《大山的女儿》西南卷和钟华主编贵州民族出版社1998.《中国女性民俗文化》邢莉主编中国档案出版社1995.生育与健康：[美] 《美国妇女自我保健经典—我们的身体，我们自已》中文版，刘伯红主编，知识出版社1998. [美] 《妇女身边的医生》奥古斯特.伯思斯著，林出版社2002.《贫困人群医疗救助—理论、案例及其操作指南》杜克琳主编人民卫生出版社2002.《云南农村妇女的心声—生育健康需求评估》王绍贤主编北京医科大学出版社1994.《生育健康服务及其研究—理论与实践》张开宁主编人民卫生出版社2000.《以妇女为中心的生育健康》赵捷等编中国社科出版社1995.《传统文化与生育健康》方铁等编中国社科出版社1997.《以社区为基础的生育健康》郑凡等编中国社科出版社1996.《多学科社野中的健康科学》郑启跃等中国社科出版社2000.人口学：《中国女性人口与发展》郑晓英主编北京大学出版社1995.《当代中国人口发展与家户变迁》郭志刚著中国人民大学出版社1995. 《改革开放中出现的最新人口问题》邬沧萍主编高等教育出版社1996. 《全球人口趋势》侯文若著世界知识出版社1988.《人口理论教程》刘铮主编中国人民大学出版社1985碰到很好的书我会继续提供，也希望同学们发现好书积极共享！。

思 。 女 性 主 义 并 不 是 社 会 学 中 的 一 种 理 论 观 个 家 务 关 系 的 私 领 域 ：理 论 与 研 究 都 不 涉 及 ４ 在 一 些 研 究 领 域 ， 性 别 没 有 作 为 行 为 中 的 ． 个 因 素 加 以 考 虑 ， 然 而 性 别 可 能 是 其 中 最 点 ，但 女性 主 义从 根 本 挑 战 了男 流社 会 学 自 女 人切 身 的 领域 。 此 外 ，社 会 学 也没 能发展 以 为 是 的 理 论 假 设 ， 并 主 张 社 会 学 的 理 论 、 出 足 以 理 解 公 领 域 与 私 领 域 及 两 者 关 系 变 迁 重 要 的 变 量 ：５ 社 会 学 常 常 对 地 位 状 况 作 出
一
方 法 和 解 释 有 重 新 建 构 的 必 要 。 本 书 就 从 颠 的 分 析 工 具 。 男 人 被 认 为 并 存 于 这 两 个 领 域 解 释 ， 以 便 为 现 存 的 权 力 特 性 提 供 理 性 化 依 覆 男 流 ‘ 科 书 ’ 着 手 ， 一 点 一 滴 剖 析 女 性 中 ， 是 两 者 之 间 的 桥 梁 ， 女 人 则 被 认 为 生 活 据 ， 但 是 社 会 科 学 应 该 探 索 社 会 需 要 的 变 革 教 主义如何 改写男流 社会 学的版 图。 ” 在 私 领 域 中 ， 尽 管 她 们 在 外 受 雇 工 作 。 结 并 鼓 励 更 加 公 正 、 人 性 的 社 会 ：６ 某 些 方 法 ． 女 性 主 义 ？ 男 流 ？ 我 想 ，任 何 一 个 主 修 果 ， 在 解 释 男 人 的 态 度 与 行 为 时 通 常 只 考 虑 论 （如 量 化 的 方 法 ）和 研 究 情 景 （ 让 男 性 如 社 会 学 的 女 生 第 一 次 读 到 这 样 的 文 字 ，她 的 到 他 们 在 公 领 域 中 的 地 位 （社 会 阶 级 ）， 而 社 会 科 学 家 研 究 包 括 女 性 的 社 会 ）会 系 统 地 内 心 也 会 有 所 震 撼 。 在 仅 有 的 社 会 学 概 论 、 解 释 女 人 时 只 考 虑 她 们 在 家 中 为 人 妻 母 的 角 阻 碍 某 些 信 息 的 纪 录 ， 而 这 些 未 被 发 现 的 信 社 会 研 究 方 法 、 西 方 社 会 学 理 论 等 专 业 课 学 色 ， 只 考 虑 她 们 的 生 物 学 角 色 。 社 会 学 通 常 息 可 能 对 于 解 释 被 研 究 现 象 来 说 是 最 重 要 习和 ＜自杀 论 ＞ 《 国社 会 学史 ＞ 《 外 韦伯 作 会 说 男 人 影 响 了 他 们 妻 子 的 行 为 ， 却 很 少 提 的 。

浅析波伏娃《第二性》中的女性主义理论作者：侯茂琳来源：《青年时代》2020年第15期摘要：西蒙·德·波伏娃是法国二十世纪著名的存在主义哲学家，是现代女性主义的重要代表人物之一，《第二性》是波伏娃的重要著作，是西方女性主义的经典，《第二性》确立了波伏娃在西方女权运动和女性主义研究中先驱者的地位，该书被女性主义者誉为“圣经”。

本文在对该经典著作予以理性解读基础上，旨在梳理出波伏娃的女性主义理论的思想渊源;梳理了波伏娃“他者”思想的来源，女性如何一步步沦为“他者”，成为“第二性”，介绍了波伏娃“他者”思想的主要内容。

关键词：波伏娃;《第二性》;他者;女性主义;解放一、波伏娃女性主义理论的思想渊源黑格尔从主从关系的角度分析了“自我意识”的形成，从而引出了“他者”问题，其实黑格尔实际关心的是我们如何看待自己。

在《第二性》中，波伏娃对自我意识的分析深受黑格尔的影响，认为黑格尔对主从关系的分析非常适合男女关系[1]。

每个人都想作为主体而把别人当做奴隶，女人不把自己当成主体，但没有一个会自觉成为客体和他人。

波伏娃认为女性之所以成为他人，是因为男性在将自己定义为自己的过程中确立了自己作为其他女性的地位。

海德格尔将人的存在看作为真实的存在与非真实的存在。

波伏娃的解释很大程度上来受到海德格尔的影响，波伏娃认为，男人更接近真实存在，女人更接近非真实存在。

因为男人有意识地进行创造以获得真实存在，而女人则逃避真实存在，陷入非真实存在的状态。

女性的非真实状态也不是永恒不变的，因为女性感到焦虑便会开始反思这种非真实的生活状态，听从内心的呼唤，回到真实的状态。

由海德格尔的理论出发，波伏娃既深刻地阐释了两性的处境，也由理论视角阐明女性摆脱这种非现实状态是具有可能性的。

萨特的存在主义思想对波伏娃产生了深刻的影响和启发，他成功地把萨特的存在主义哲学与自己的女性主义伦理思想相结合，促使《第二性》的问世，在书中，波伏娃明确说明，“我们的观点是存在主义的观点”，此句话为全书奠定了基调。

论《小妇人》中的女权主义自从《小妇人》这本书在1868年首次出版以来，它一直被视为女性文学和女权主义的代表作。

这本书的作者，露易莎·梅·奥尔科特，强调了女性在自我认同和独立性方面的重要性，同时也揭示了那个时代男性对女性的限制和压迫。

第一部分这本小说是在南北战争期间的，描写维克莉·玛赫娅和她的三个妹妹，她们的丈夫和同伴正参加战争。

因此，这些女性必须从富裕的家庭移居到低收入且偏僻的地方来照顾家人。

显然，尽管社会在许多方面进步，但这些妇女仍然受到传统社会习俗的压制，但她们没有放弃自己的自由和独立性。

梅·奥尔科特在这本小说中利用了一种独特的叙述方式，通过描述每个女孩的性格特征和理想，使人们很容易产生共鸣。

同时，这个家庭中的女孩们必须面对男性至上主义的压力，特别是她们的妈妈，她不断地想让女儿们结婚，并把婚姻视为女性生活中的唯一出路，这反映了当时的一种封闭的观念。

但是这些女孩还坚持自己的信仰，表现出了无畏的精神，并为自己的生活选择做出了勇敢又英勇的决定。

同时，这部小说也描绘了社会阶层之间的差异。

贫穷的梅格和她的丈夫（一个教师），没有太多的钱和社会地位，但他们的家庭生活非常美满和温馨。

相比之下，富得流油的欧内斯特先生却是个孤独寂寞的人，他完全陷入了自己的事业，对家庭和妻子漠不关心。

因此，梅·奥尔科特在这部小说中也探讨了“金钱不等于幸福”的概念。

此外，这部小说还比其他小说更加强调女性教育问题。

在这个家庭中，每个女孩都有自己独特的兴趣和才华，但根据当时社会的传统观念，女孩并没有机会接受高等教育。

因此，这些女孩需要自己寻找知识和启发，并将这些知识用于自我提升和自我发展。

总之，《小妇人》探讨了当时社会的性别角色分配，鞭策了女性在某些问题上的深层思考。

它提倡女性教育的重要性，强调女性的独立和自主，认为女性应该有自己的工作和事业，而不应该仅仅依靠一个男性。

这些观点至今仍然受到女性主义者和女权主义者的强烈认同和支持。

存在主义视角下《第二性》女性主义思想研究存在主义视角下的《第二性》女性主义思想研究《第二性》是法国女性主义者西蒙娜·德·波伏娃于1949年发表的一部关于女性地位和社会认同的思想作品。

在这部著作中，德波伏娃提出了许多前所未有的思考方式和新颖的概念，如“性别”、“自由”、“内在和外在的自由”等，使这部著作在当时的女权运动中产生了巨大的影响力。

本文从存在主义视角出发，对《第二性》中的女性主义思想进行探讨，并举出五个例子加以证明。

一、存在主义视角下的《第二性》德波伏娃最早的思想往往是从存在主义的角度出发，因此，在解读《第二性》此类重要的女性主义思想之前，有必要先了解什么是存在主义。

存在主义是一种哲学思潮，强调人存在的本质和人与宇宙的基本关系，重视人对自己和他们自己的存在的思考。

对于存在主义者来说，“存在”比“本质”更加重要。

存在主义认为人必须承认和接受自己是独立个体，必须选择自己的命运，而不是任由命运支配。

因为这个原因，存在主义在法国二战后最为盛行，而德波伏娃也就是其中最重要的代表之一。

二、《第二性》中的女性主义思想1. 关于性别差异在《第二性》中，德波伏娃引入了“性别差异”这个概念。

她认为，男性和女性之间的差异是天然而不可改变的，但是社会和文化环境也起着重要的作用，定义了男女之间的关系。

《第二性》将性别的差异视为一种错误的观念，这种观念创造了一种对女性的约束和压迫性的期望，这种期望在男性和女性之间产生了一种不平等的关系。

因此，德波伏娃主张打破这种观念，使男女之间的关系更加平等，并推崇女性的自由。

2. 关于女性自由在《第二性》中，德波伏娃主张权力、自由和道德的责任不应该让被视为第二类人的女性缺席，认为女性应该得到平等的待遇。

她认为，只有当女性具有自主性而不是被动接受的态度时，她们才能真正地与男性平起平坐，成为更自由的人类。

因此，德波伏娃强调女性在追求自由和平等方面的重要角色，她认为女性应该在家庭和社会两个方面扮演同样的角色。

Feminist TheoryModern Feminism began with Mary Wollstonecraft‟s Vindication of theRights of Women (1792), a work that criticizes stereotypes of women asemotional and instinctive and argues that women should aspire to thesame rationality prized by men. A product of the Enlightenment, Woll-stonecraft believed that women should enjoy social, legal, and intellec-tual equality with men and drew for support from the work of progressivesocial philosophers. Liberal intellectuals like John Stuart Mill and his wife, Harriet Taylor, developed this argument, infusing it with the prin-ciples of individualism that Mill had developed out of the utilitarianphilosophy of Jeremy Bentham. In 1866, Mill introduced a bill in parlia-ment that called for an extension of the franchise to women and, in 1869,published The Subjection of Women (1869). In that essay he argued thatwomen ought to enjoy equality in the social sphere, especially in mar-riage, and condemned “forced repression” and “unnatural stimulation”(276): “All women are brought up from the very earliest years in thebelief that their ideal of character is the very opposite to that of men;not self-will, and government by self-control, but submission, and yield-ing to the control of others” (271). Mill‟s views, infl uenced strongly byTaylor, marked a signif icant advance for women and provided the inspi-ration for the New Woman movement at the end of the nineteenth- andthe early-twentieth-century suffragette movements committed to socialequality and individual freedom.The fi rst phase or “wave” of modern Feminism, then, was concernedprimarily with the issue of suffrage (the right to vote). The dominantfi gures at mid-nineteenth century in the US were Elizabeth Cady Stantonand Susan B. Anthony, whose political roots were in anti-slavery activ-ism and, to a lesser degree, temperance movements. Stanton composedthe “Declaration of Sentiments” for the Seneca Falls women‟s rights convention in 1848, a watershed moment in US Feminism. Modeled onthe US Constitution, the Declaration asserts “that all men and womenare created equal,” and indicts a patriarchal culture for repressing therights of women: “T he history of mankind is a history of repeated inju-ries and usurpations on the part of man toward woman, having in directobject the establishment of an absolute tyranny over her” (Sourcebook).Together with Matilda Joslyn Gage, Stanton wrote the “Decl aration of95Rights of the Women of the United States” for the Centennial celebrationin Washington in 1876. Though not off icially invited, Anthony read theaddress. Anthony and Stanton later founded the National Woman Suf-frage Association, which in 1890 merged with the more conservative American Woman Suffrage Association. These organizations were instrumental in securing suffrage for women – in 1920, with the SusanB. Anthony Amendment –and served as the foundation for modern Feminism.Not all feminist movements involved political activism in this earlyperiod. Literary Modernism produced foundational feminist writers, including preeminently Virginia Woolf, H.D. (Hilda Doolittle), and Djuna Barnes. Their work dramatized the potentially damaging effectsof the rationalism that Wollstonecraft and Mill proffered as the birth-right of women and the social entitlement called for by the New Woman movement, which emerged in the late nineteenth centur y. Woolf ‟s Roomof One‟s Own (1929) was a landmark work in which representations ofwomen by male authors are roundly criticized and a new model forfemale IDENTITY and AGENCY is proffered. Woolf also insisted that womenbe allowed the economic and social freedom to follow their aspirationsand to forego the traditional role of serving as an enlarging mirror formale identity. “How is he to go on giving judgement, civilising natives,making laws, writing books, dressing up and speechifying at banquets,unless he can see himself at breakfast and at dinner at least twice thesize he really is?” (60).A second wave of Feminism, cresting in the 1960s, focused attentionon civil rights, specif ically social and economic equality. Simone de Beauvoir‟s The Second Sex (1949) was a foundational text. Claiming that“one is not born, one becomes a woman,” de Beauvoir challenged theidea that a woman‟s essence was distinct from a man‟s, that she was bor nwith certain inherent potentialities and qualities that defi ned her per- sonal, social, and legal existence. This insight, and the SOCIAL CONSTRUC- TIONIST thesis it entails, was further developed by US feminists in the1960s. In The Female Eunuch, Germaine Greer, like de Beauvoir, arguesthat there is no “natural” distinction between the sexes. She is criticalof Freud‟s inf luence on American culture and rejects his ideas aboutfemininity as largely irrelevant to understanding modern women. Herbook begins with a number of quotations from middle-class, suburbanhousewives she had interviewed, and the picture she paints is of aF E M I N I S T T H E O RY96pervasive sense of dissatisfaction: “I have heard so many women try todeny this dissatisfi ed voice within themselves because it does not f it thepretty picture of femininity the experts have given them. I think, in fact,that this is the fi rst clue to the mystery; the problem cannot be under-stood in the generally accepted terms by which scientists have studiedwomen, doctors have treated them, counselors have advised them, andwriters have written about them” (27). For Kate Millet, the problem was fundamentally political. Also like de Beauvoir, she argued against the concept of “biologism,” the idea that gender difference is “natural.” Butunlike others in the 1960s, Millet took aim at the “power-structured relationships” of domination (23) characteristic of PA TRIARCHY, relation-ships that condition gender and cause the oppression of women. Shedismissed the arguments of contemporary science, religion, philosophy,and law that insisted upon patriarchy as the original and therefore mostnatural form of social organization, calling them the “evanescent delightsafforded by the game of origins” (28). Anticipating the work of radicalfeminists of the 1980s and 1990s, Millet criticized “cultural program- ming,” especially the infantilizatio n of women perpetuated by social surveillance and the violence directed against them, a “patriarchal force”that is “particularly sexual in character and realised most completely inthe act of rape” (42–44).What all of these women have in common is an interest in exposingpatriarchal forms of power as the cause of the unequal and subordinatestatus of women in Western societies. However, these early feminist theorists speak from the standpoint of white, middle-class privilege –even as they criticize that very privilege in the form of suburban com-placency. And while these early critiques are aimed at the patriarchalauthority of Enlightenment politics and science, they nevertheless retainsomething of that Enlightenment heritage, particularly the tendency tothink in terms of UNIVERSALS, to presuppose a generalized, abstract ideaof “woman.” Elaine Showalter, Sandra Gilbert, and Susan Gubar were instrumental in developing revisionist literary histories of women‟s writing, though they concentrated largely on white women writers in the nineteenth century. Showalter‟s A Literature of Their Own examinesinnovative work by the Brontë sisters, George Eliot, and writers in thesuffragette movement and compares it to the sensationalist “feminine novel” of the day that did little to combat sexist stereotypes. Gilbert andGubar, too, fought against the tendencies of conventional f iction and theF E M I N I S T T H E O RY97patriarchal culture that nurtured it. Their landmark work, Madwoman in the Attic, draws on phenomenology and Harold Bloom‟s theories ofinf luence to describe new relationships between women writers and their audiences and between these writers and their male predecessors.In part by deconstructing or re-visioning male discourses and images ofwomen, in part by exploring the unexplored terrain that sustained women‟s writing, Gilbert and Gubar examine “the crucial ways in whichwomen‟s art has been radically qualif ied by their femaleness” (82).For some critics, Showalter, Gilbert, and Gubar had not gone far enough. Toril Moi, for example, in her widely-read Sexual/Textual Politics (2002), takes “humanist feminism” to tas k for its rejection of theory andits adoption of New Critical aesthetics. “What …knowledge,‟ ” Moi asks,“is ever uninformed by theoretical assumptions?” (76). For Moi, an alternative can be found in the work of Luce Irigaray, Hélène Cixous,and Julia Kristeva, French feminists whose critique of PATRIARCHY and the gendered SUBJECT extends the concerns of second-wave Feminism into the realms of philosophy, Psychoanalysis, linguistics, SEMIOTICS, and radical politics. French feminists critiqued the founda-tional principles of a patriarchal culture that developed the concept of“rights” as part of a stable, AUTONOMOUS subjectivity. The Centred‟Etudes Féminines at the University of Paris VIII (Vincennes), founded by Cixous in 1974, provided an institutional structure for theongoing critique of patriarchal culture, a critique that was to a signif i-cant degree fashioned by borrowing concepts and methodologiesfrom poststru cturalist discourse written by men. Irigaray‟s critiqueof Freud exemplif ies this approach. Borrowing from Derridean Deconstruction and Lacanian psychoanalysis, Irigaray calls into question the Freudian discourse on femininity, particularly the role played by the Oedipus and castration complexes and their total lack ofrelevance for little girls. Her chief point is that women are trapped in amasculine world of representation, forced to be the reproductive mediumor essence in which men fi nd their ESSENTIAL being, but are themselves debarred from actually possessing essence. “The girl,” she writes, “hasno right to play in any manner whatever with any representation of herbeginning, no specif ic mimicry of origin is available to her: she mustinscribe herself in the masculine, phallic way of relating to origin, thatinvolves repetition, representation, reproduction. And this is meant to be …the most powerful feminine wish‟ ” (78). Cixous an d CatherineF E M I N I S T T H E O RY98Clément, in Newly Born Woman (1975), critique the Freudian seductionscene, in which the daughter seduces the father, the “pivotal” point atwhich the Symbolic order enters into the young girl‟s life. However, the daughter, though pivotal, is relegated to the margins, sexually and socially, and takes the blame for “fantasiz[ing] a reality that, it seems, isto remain undecipherable” (47). She is thus an unreadable, non-essentialground for mascul ine sexual identity. As such, the woman‟s body becomes available for the type of symbolic exchange between men thatGayle Rubin analyzes in “The Traff ic in Women” (1975).Alternatives to PHALLOCENTRIC discourse are offered by Irigaray anda number of other French feminists. Collectively these practices are known as ÉCRITURE FEMININE (variously translated as “feminine writing”and “writing the body”). This view of Feminism, which Diana Fuss andothers have described as a form of strategic essentialism, holds that awoman‟s body determines not only her identity but also a mode ofwriting and thinking fundamentally different from and in revolt againstmasculine modes. Irigaray called it “hysteria scenario, that privileged dramatization of feminine sexuality” (60). This practice is strongly asso-ciated with Cixous‟ literary and theoretical work, especially her inf luen-tial essay “The Laugh of the Medusa.” “It is impossible to defi ne a femalepractice o f writing,” Cixous claims, but she goes on to insist that such apractice “will always surpass the discourse that regulates the phallocen-tric system” in part because it lies outside the arena of “philosophico-theoretical domination” (46). Th e space marked out by this new practiceis a woman‟s body, where her own desires, banned from patriarchal dis-course, can fi nd expression. It is also a space defi ned by the blanks andgaps in that discourse where a woman‟s voice can fi nd its “silent plastic-ity” (142). The Lacanian concept of JOUISSANCE is often used to defi nethis inexplicable site of “female writing,” where women‟s experience canbe freed from the unforgiving dialectic of Oedipus and the HEGEMONYof the Symbolic in order to embrace the Imaginary realm of mysticaland pre-Oedipal experiences, the “oceanic” unity with the body of themother. (On Lacan, see pp. 158–9, 168–71.) These experiences are linked,in Kristeva‟s “semanalysis,” to the “semiotic chora,” the pre-Oedipal dis-solution of boundaries. Thus the maternal body becomes the foundationfor both a resistance to patriarchal discourse and for a feminist ethicalpractice (“herethics”) that does not derive from it. Like otherFrenchfeminists of her generation, Kristeva struggled to lift prohibitionsF E M I N I S T T H E O RY99on the maternal body imposed by the Oedipal and castration complexes.In the Preface to Desire in Language (1980), she confesses that “[i]t wasperhaps also necessary to be a woman to attempt to take up that exorbi-tant wager of carrying the rational project to the outer borders of thesignifying venture of men” (x). (On Kristeva, see pp. 156–9.)However, the concerns of many feminists, particularly of lesbians andwomen of color, were remote from those of straight, white, middle-class intellectuals working in Western universities. These feminists, who began to emerge in the late 1970s, gaining momentum in the 1980s,constituted a third wave of feminist critique that took issue with abstract, UNIVERSALIST notions of the idea of woman that either ignored womenof color or relegated them to the status of “third world woman,” yetanother form of abstraction. Adrienne Rich has famously critiqued the “compulsory heterosexuality” at the heart of patriarchal cultures and advocated new forms of community based on lesbian desire, which shebelieved was an unacknowledged and powerful force for social change.In a similar way, Monique Wittig emphasizes the “lesbian body” andlesbian consciousness as a precondition for a more inclusive and politi-cally effective Feminism. Just as Rich and Wittig emphasize sexuality asthe key to Feminism, so bell hooks and other women of color insist thatthe fi ght against racism is the fundamental confl ict, the one that allfeminists must fi ght who desire an end to sexism. hooks, in her landmarkwork, Feminist Theory: From Margin to Center (1984), articulated the prin-cipal problems with Western Feminism. She took issue, as did GayatriSpivak and other postcolonial feminists, with the notion that race andclass can be ignored or downplayed in the formulation of a feministpolitic s. “Racism is fundamentally a feminist issue,” hooks argues, “because it is so interconnected with sexist oppression” (53–54). Accord-ing to hooks, sexist oppression is the foundation of patriarchal cultureand should be the chief concern of a progressive Feminism. Violenceagainst women, whether in the form of domestic abuse or ritualized social practices like sati and genital mutilation, is the physical manifesta-tion of this oppression on women‟s bodies. Responding to wh at she seesas a dominant trend in US Feminism towards seeking “social equalitywith men” (19), hooks advocates a more general critique of male domina-tion and a transformation of social relationships, especially marriage andchild rearing. Gloria Anzaldúa and Cherríe Moraga were involved in similar projects at this time, with an emphasis on the way that borders,F E M I N I S T T H E O RY100both geographical and psychological, determine gender and sexual iden-tity. What all of these women have in common is a desire to overcomea two-fold domination, for they are oppressed not only because of theirgender but also because of their race.Most of the trends I have discussed above continued into the 1990s andbeyond. Postmodern Feminism, particularly the work of Judith Butlerand Nancy Fraser, continue to explore some of the issues that interestedthe early French feminists and tackle with new theoretical vigor the problem of the gendered SUBJECT. Of critical importance for the study ofGender and Sexuality is Butler‟s work on PERFORMANCE and PERFORMA- TIVITY (see pp. 104–5). The future of Feminism, and its principal intel-lectual value, lies in its continued ability to critique its own assumptionsand, by doing so, to open up the discourse to the new problems createdby the globalization of economies, cultures, and discourse.Note. For more on Feminism, see entries on Ethnic Studies, Gender and Sexuality, Postcolonial Studies, Postmodernism, and Psychoanalysis.WORKS CITEDCixous, Hélène. “The Laugh of the Medusa.” Signs 1.4 (Summer 1976): 875–93. Rpt. of “Le Rire de la Méduse.” L‟Arc 61 (1975): 39–54.——and Catherine Clément. The Newly Born Woman. 1975. Trans. Betsy Wing. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1986.Gilbert, Sandra and Susan Gubar. Madwoman in the Attic: The Woman Writer and the Nineteenth-Century Literary Imagination. 1979. 2nd ed. New Haven andLondon: Yale University Press, 2000.Greer, Germaine. The Female Eunuch. London: MacGibbon & Kee, 1970.hooks, bell. Feminist Theory: From Margin to Center. 1984. Cambridge, MA: South End Press, 2002.Internet Modern History Sourcebook. “The Declaration of Sentiments, SenecaFalls Conference, 1848.” http://ww /HALLSAL/MOD/ Senecafalls.html.Irigaray, Luce. Speculum of the Other Woman. 1974. Trans. Gilliam C. Gill. Ithaca: Cornell University Press, 1985.Kristeva, Julia. Desire in Language: A Semiotic Approach to Literature and Art. Ed.Leon S. Roudiez. Trans. Thomas Gora, Alice Jardine, and Leon S. Roudiez.New York: Columbia University Press, 1980.101Mill, John Stuart. “The Subjection of Women.” 1869. In Essays on Equality, Law, and Education. V ol. XXI of The Collected Works of John Stuart Mill. Ed. John M. Robson. Toronto: Toronto University Press, 1984. 259–340.Millett, Kate. Sexual Politics. Garden City, NY: Doubleday, 1970.Moi, Toril. Sexual/Textual Politics: Feminist Literary Theory. 2nded. London andNew York: Routledge, 1985, 2002.Woolf, Virginia. A Room of One‟s Own. London: Hogarth Press, 1929.106/352-113/352Gender and SexualitySince the late 1980s, theories of Gender and Sexuality have redefi nedhow we think about culture and society. They have raised new questionsabout the construction of the gendered and sexualized subject and putforward radical new ideas about PERFORMANCE and PERFORMATIVITY asthe means by which the body becomes a SIGNIFYING SYSTEM withinSOCIAL FORMATIONS. At the foundation of most theories of Gender and Sexuality is a thoroughgoing critique of the SUBJECT and SUBJECTIVITY.As a social and political category, the subject cuts across all disciplinaryand theoretical boundaries. Being a subject can mean many things – acitizen of a particular community, an AUTONOMOUS being in possessionof a sense of personal wholeness and unity, the subject of an oppressiveruler or of a discourse. Being a subject and possessing subjectivity arenot the birthrights of all human beings, however; they are specializedattributes, more or less unique to Western or Westernized cultures. Thisnotion of the modern subject begins in the Enlightenment, with the ref lections of John Locke, who regarded personal identity as unique, sovereign, and autonomous. Subjectivity, the consciousness of one‟s his-torical and social agency, was the prerogative of the Western individualwho defi ned himself in opposition to the OTHER, to that which was nota subject and did not possess subjectivity. The classic philosophical expression of this relationship of the subject to what is not the subject isHegel‟s dialectic of the master and slave. As is so often the case inEnlightenment thought, the potential for subversion and AMBIV ALENCEis contained in what appears to be a universal concept. For Hegel‟s dia-lectic also suggests the possibility of the disenfranchised slave or non-subject acquiring subjectivity by overpowering the master. By the endof the nineteenth century, Friedrich Nietzsche could speak of the “subjectas multiplicity,” and by the 1920s, Freud would call into question mostof our preconceived notions about of selfhood and sexual identity.Closely linked to the concept of the subject is the concept of IDENTITY,which is typically used to cover the process by which a subject becomesa particular kind of subject. Rather than a fi xed quality or ESSENCE, iden-tity is understood by theorists of Gender and Sexuality as an ongoingprocess of construction, performance, appropriation, or mimicry. This perspective, strongly inf luenced by Michel Foucault‟s theories of sexual-。

关于女性心理学的书籍一、《女性的心理与性格》(作者：凯伦·霍尔)这本书是心理学家凯伦·霍尔的代表作之一。

书中深入探讨了女性的心理和性格特点，探讨了女性在社会、家庭和职业中所面临的挑战和困境。

作者以丰富的心理学理论和实证研究为基础，揭示了女性在成长过程中所受到的影响以及她们独特的心理发展轨迹。

二、《女性的生活与心理》(作者：萨拉·尼索尔)这本书是女性心理学家萨拉·尼索尔的经典之作。

书中通过许多真实案例和深入的心理学分析，揭示了女性在不同生活阶段所面临的心理问题和挑战。

作者结合自己的专业经验和研究，给出了许多关于女性心理健康的建议和解决方案。

三、《女人就是强》(作者：威廉·波洛特)这本书从男性的视角出发，探讨了女性的情感、思维和行为方式。

作者通过对女性角色的观察和分析，认为女性在情感表达和处理上拥有天生的优势，并通过一系列的案例和研究，证明女性在职场、家庭和社会中同样可以展现出强大的力量和智慧。

四、《女人心理学》(作者：珍妮·罗纳尔)这本书是心理学家珍妮·罗纳尔的著作之一。

书中详细探讨了女性在心理学领域的独特特点和心理发展规律。

作者通过对女性个体和群体的观察和研究，揭示了女性在情感、认知和行为方面的特殊表现，为读者提供了深入了解女性心理的视角。

五、《女性心理学导论》(作者：克里斯蒂娜·哈姆林)这本书是一本关于女性心理学的入门读物。

作者简明扼要地介绍了女性心理学的主要理论和研究领域，从性别角度出发，探讨了女性在心理学领域的地位和发展趋势。

适合初学者了解女性心理学的基本概念和内容。

六、《女性的力量》(作者：玛丽安·娜兹莱德)这本书是心理学家玛丽安·娜兹莱德的代表作之一。

作者通过深入的研究和丰富的案例，揭示了女性内心的力量和潜能。

书中强调了女性在自我发展、情感表达、人际关系和职业发展方面的优势，鼓励女性充分发挥自己的优势，建立自信和自尊，实现自我价值。

波伏娃《第二性》之女性主义思想解读西蒙?德?波伏娃( 1908-1986 )是享誉世界的法国著名作家，当代最负盛名的女权主义者，存在主义哲学家让?保尔?萨特的终身伴侣。

《第二性》于1949年出版，1952年被译成英文，在欧美国家成为最畅销的书籍之一。

该书的发行量曾创全球首版发行之最，引起很大轰动，被誉为“有史以来讨论女人最健全、最理智、最充满智慧，集文学、哲学、性学、心理学、生物学、历史学、经济学为一体”的“女人的圣经”，成为西方女性的必读书之一。

《第二性》确立了波伏娃在西方女权运动和女性主义研究中先驱者的地位。

随着中国学界对女性问题研究的关注，1998 年由陶铁柱翻译的中文全译本出版，2004 年又再版发行，该书既是西方女性主义理论的经典之作，也是中国女性主义研究的学术经典，拓展了中国女性主义理论研究的视域，是中外女性主义问题研究的基础。

波伏娃采用独特的研究视角分别从文化批判和存在主义维度出发探讨女性问题，深刻揭示出男权制文化是造成女性歧视的社会文化根源，并提出“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的”的中心命题。

波伏娃指出在社会生活领域中人们都把女性看成是另一种人，即“他者”，那么“为什么女人是他者”，这是第一次对女性在文化上受压抑的大胆提问，最后又指明女性解放的具体途径。

通过一个核心概念、一个中心命题和三条女性解放途径，波伏娃明晰地表达了她的女性主义解放观。

一、核心概念：“他者”“他者”这一学术用语是波伏娃女性主义思想的一个哲学理论基础。

为使女性解放理论从理想主义上升到文化解析的理论高度，波伏娃以“他者”为文化分析的工具，对女性境况进行基本描述。

译者陶铁柱充分意识到这个名词的重要性，专门为这个词的翻译作了下列注释：“ ' 他者' ，'the other' 的真正含义，是指那些没有或丧失了自我意识、处在他人或环境的支配下、完全处于客体地位、失去了主观人格的被异化了的人。