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中国人的姓氏源远流长，据说伏羲氏就开始“正姓氏，别婚姻〞，由此看来,姓氏至少已经有五千年的历史了.
先秦的时候，姓和氏是两个不同的概念。最初,姓是用来表示母系的血统的，一直到了周朝，还有女子称姓、男子称氏的规定。最初的姓大概是部族名称。后来有些部族得到了发展,人口繁衍，分支众多，分化成许多不同的部落以至国家，这时候的姓只能单纯作血统关系的标志了。
氏本来是同姓各部落的名称，后来则专指部落的首领。以后，由于国家的产生，出现了不同的官职,这些官职后来有不少也成了氏的名称。这时候的姓氏是代表一个人的地位和身份的，所以只有贵族才有,同平民和奴隶无缘。古代的封国和官职有世袭的传统,因此氏也可以世袭.后来开始演变成为家族的标志了。一个姓可以分化出许多氏，而同一氏的后人还可以繁衍出不同的氏，因此氏的数量就大大超过了姓的数量。上古的姓现在能够查到的总共只有几十个，而从古到今中国人使用过的姓氏超过八千，其中百分之九十九都是由后起的氏演变而来的。
氏的产生最频繁的时代是周朝，尤其是春秋时代。按照周的制度，王公贵族的子孙有大宗，小宗的区别。嫡长子称大宗，继承父亲的职位；其他的儿子为小宗，成为大宗的臣属。天子的小宗称王子，王子的儿子称王孙，统称王族；诸候的小宗称公子,公子的儿子称公孙，统称公族。王族、公族以国名为氏，但公孙的子孙不属于公族，而属于其他支族,需要另外命氏了。这些分支的命氏一般有以下几种：一、以受氏者的祖父的名或字命氏。二、以封邑名命氏.三、以官职名命氏。四、以祖上的谥号命氏。五、以居住地名命氏。如东郭、东门、西门、等氏。
人的地位和职业是经常变动的，氏号往往也随着变化,因此常常有父子不同氏或者一个人有几个氏的情况。又由于不同的宗族有时以同样的方式命氏，于是便产生了同氏不同姓的情况，例如子、姬、媯、姞四姓都有孔氏.
中华姓氏源流
一、姓氏的由来
“鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。”“姓”对人类来说,并非是与生俱来的。姓的最早起源与原始氏族的图腾崇拜有关。在生产力水平和文明程度十分低下的原始社会,每一个氏族都以某种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志,此即图腾,后来就发展为用来区分身份、地位等的姓氏。中国人在三皇五帝以前(距今约五千年)就有了姓,那时是人类原始社会的母系氏族制初期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。各姓氏互相通婚,同姓氏族内禁婚,子女归母亲一方,以母亲为姓。中国的许多古代姓氏都是女字旁,这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展,母系氏族制度过渡到父系氏族制度,姓改为从父,氏反为女子家族之用。所以夏、商、周的时候,人们有姓也有氏。后来在战国时期姓与氏合而为一,统称为姓氏。
姓的产生是作为共同血缘关系的识别。《白虎通〃姓名》称:“人所以为姓者何?所以崇恩爱,厚亲亲,远禽兽,别婚姻也。故纪世别类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶者,皆为重人伦也。”而氏则是部落、氏族的标志,是用来区别贵贱的。宋〃郑樵《通志〃氏族略序》说:“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚,故有同姓、异姓之别;氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通。”东周末年,随着奴隶制度的崩溃,姓与氏开始混合使用,姓氏成为表明家族来历的标志,正如郑樵所说:“三代(夏、商、周三个朝代)之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望(郡望)明贵贱。”封建社会时期,人有贵贱之分,到了近代,姓氏才无贵贱之别。
二、姓氏的源头
中国人的姓氏的总源头可以追溯至炎黄时代,中国的姓氏基本上都来源于当时的后代。具体来说总源有三:黄帝族、炎帝族、东夷族。
黄帝是传说中中原各族的共同祖先,为少典之子,本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,居轩辕之丘(在今河南新郑西北),故号轩辕氏,国于有熊(今河南新郑),故亦称有熊氏,因有土德之瑞,故号黄帝,与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。黄帝族主要有两大分支:一为颛顼族,二为帝喾族。颛顼是传说中古代部族首领,《史记》说他是“黄帝之孙而昌意之子”,号高阳氏。颛顼后裔比较有头绪的,主要有三支:一为舜族,二为禹族,三为陆终族。舜,《史记》说他是颛顼的7世孙,其后代产生出陈、袁、田等姓氏。禹是颛顼的6代孙,他的儿子启,建立了中国历史上第一个奴隶制国家,即夏朝,后产生出一些姓氏。陆终父祝融,是颛顼的曾孙,曾孕育出一些姓氏。帝喾是传说中古代部族首领,号高辛氏,《史记》说他是“黄帝之曾孙”,“于颛顼为族子”。帝喾后裔中主要有尧族、商族、周族。尧是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖,是帝喾之子,其后产生出一些姓氏。商族始祖名契,是帝喾之子,被封于商(今河南商丘南),赐
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姓氏源流
陈姓的来源及姓陈的名人
一、来源有五
1、出自妫姓，其始祖为妫满，也洒洒
2、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支。一、陈哀公之子留，避居陈留。二、陈泯公之长子陈衍。避居阳武户牍乡。三、陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈寔为嗣子，遂融入颖川陈氏。
3、出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年之陈氏。
4、刘矫的后裔也有改陈姓的。
5、南北朝时，鲜卑族一支三字姓侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后，实行汉化政策，改复姓为汉字单姓，称陈氏。
二、迁徙分布
自陈国内乱后，陈氏有几次外迁，分别为陈留、2 / 17 阳武户牍乡和固始。唐朝初期和中期，中原陈氏有两次南迁福建。
一是唐高宗总章二年，朝廷派陈政率兵镇压福建南部的"蛮獠啸乱"，陈政卒后，其子陈元光代父领兵，平定局势后，设置了漳州郡。因之被后人称为"开漳圣王"，其子孙称为"开漳圣王派"。
二是颖川陈实后裔陈忠之子陈邕，受宰相李林甫排挤，迁至福建同安，其后子孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈氏。
陈氏入粤，始于南宋。陈氏入台，始于明末，福建同安人陈永华于明末随郑成功入台湾，为陈氏入台始祖。陈氏迁入越南的历史比较久远。李朝女皇李昭皇之夫陈煚，于1228年创建越南陈朝，传8世13王，历时175年。
陈氏移居日本，始于明初，大都是明太祖朱元璋派去的水手，此后有的在琉球群岛落户。明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海谋生。例如，陈臣留率亲族百余人迁居马来西亚和新加坡。另有一些人迁至菲律宾、泰国、印度尼西亚和美、英、法、澳大利亚等国家。
三、郡望堂号
【堂号】 "三恪堂"：恪是尊敬的意思，又是客人3 / 17 的意思。周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。称为三恪。表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。
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谈姓来源介绍
谈姓是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体,下面由小编为大家整理的谈姓来源介绍，欢迎大家查看!
[谈氏属地]
梁郡，今河南商丘县南;《百家姓》注居广平郡，今河北鸡泽县东三十里。
[谈氏来历]
谈姓来源有三:① 据《姓苑》记载：上古周武王建立周朝后，追念先圣先王的功德， 封殷帝乙长子微子启于宋，后来微子启有后代被封于谈邑，后称为谈国，宗主被称为谈君，子孙以国为姓，相传姓谈。 望出梁国、广平(汉置广平郡，现在河北省鸡泽县。) ② 郯子后裔，郯子之后，有一部分称谈姓。③
周朝有大夫籍谈，其后亦有谈氏。历史有谈氏避仇改为谭氏一说。
[谈氏名望]
历代的谈姓名人主要有：宋代孝子谈英、枢密院编修谈钥，唐代诗人谈戭，元代诗人谈文理，明清之际史学家谈迁，清代天文历算学家谈泰、画家谈友仁。
[楹联典故]
江苏宜兴谈氏楹联：白沙家声 丹桂世泽 上联说明宗祖来源，唐僖宗年谏议大夫谈希文，字世显，赐籍九江，宦居宁国府宣城白沙，后又分迁至宜兴;下联表达了家族的兴旺和世代所重，本宗支历代获取功名者甚多，至中华人民共和国时，原源自于该宗支的分支中部省级干部有多人，核物理学家谈镐生所属的诒燕堂亦为该宗分支。
1.四言通用联：
望出梁郡，源自商周：全联说明谈氏的渊源。
2.五言通用联：
一凤多惠政，二飘富清诗：上联说明朝知县谈一凤，字文瑞，无锡人。弘治中应天举人，曾任桂林府学训导。时建宣成书院，推谈一凤经理其事。后任2018-2019-谈姓来源介绍-范文模板
应山县知县，多有惠政。下联说清朝诗画家谈炎衡，字履元，号二飘，又号礼园，长洲人。工诗，善画山水，有《礼园诗钞》。
