利己主义与大型合作社治理
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圣西门、傅里叶与欧文思想的政治伦理旨趣一、圣西门、傅里叶和欧文社会主义思想的发生情境,都直接面对并接受了大工业资本主义的生存机制已然成型的事实,摒弃了先驱们对农业社会小国寡民的心驰神往,从而在批判资本主义弊病时,依然把乌托邦政治建筑于现代工业社会的现实基础上。
萨尔沃指认:“从那时起,政治生活的中心已不再是田产广大的农村,而是从事工业生产的城市。
资本与劳动,利润与劳动力,机器与工业制成品,已成为社会新现实的体现。
为了避免冲突与骚乱,必须从这一新的现实出发。
”19世纪的空想社会主义是工业资本主义制度全面推进的产物。
大工业革命为欧洲人带来了全新的生存体验。
专业化分工与协作化生产既创造了欧洲工厂的效率,为资产阶级国家和有产者阶层创造了巨额物质财富;也重新组织了社会交往方式,重构了整个欧洲人的生存模式。
但当私人劳动越来越多地融入到社会劳动之际,个体利益与公共利益之间却形成了日益尖锐的矛盾,“任何一个劳动者都由于个人利益而和群众利益处于对立状态,对群众不怀好意。
”而在个体生活愈来愈被组织到社会的、他人的生活建构中的时候,人与人之间的关系也愈发紧张。
面对着底层社会的贫困、堕落和被奴役,这些空想社会主义者强烈感受到了现代社会无产者和有产者之间的经济对立和政治对抗,意识到无产者解放的正义性所在。
但他们也从大工业组织制度中想象到了劳动联合、消费联合以至整个社会阶级间的大联合对于未来制度安排的重要意义,尽管这种合作制度并非意味着以消灭私有制为根本内容,而只是平等、正义、普遍福利的需要。
18、19世纪充满激进、反动、虚伪和捉摸不定的政治情境构造出圣西门、傅里叶和欧文政治哲学的成长空间。
文明社会信誓旦旦地要为全体公民们提供自由与平等之正义保障,并以此裹挟劳苦大众同富有公民们一道为推翻旧制度而斗争。
然而,革命之后的政治既没有带来普遍福利,给劳苦大众以平等的财产权,使他们摆脱贫困和受压迫;也没有兑现普遍政治自由、权利平等的理性之诺。
俄罗斯联邦共产党纲领1995.01俄共三大通过;1997.04月俄共四大、2002.01俄共八大首次修订;2008.11.29-12.01俄共十三大再次修订;中央编译局世界所:戴隆斌译俄罗斯正处在自己历史急剧的转折点上。
通过欺骗和暴力,国家回到了资本主义。
这是一条导致民族灾难和我国文明毁灭的社会倒退的道路。
俄罗斯联邦共产党为反对资本主义复辟、苏联解体、苏维埃政权毁灭进行了毫不妥协的斗争。
俄罗斯联邦共产党是彻底捍卫雇佣劳动者权利、捍卫民族国家利益的唯一的政治组织。
党的战略目标是在俄罗斯建立更新了的社会主义、21世纪的社会主义。
在确定本党纲领性的目的和任务、战略和策略时,我们党是从分析社会政治实践出发的,遵循着马克思列宁主义学说并对其进行创造性的发展,依靠的是我国和世界科学、文化的经验和成就。
一、俄罗斯与当代世界俄罗斯共产党人认为,20世纪就曾进行的资本主义和社会主义之间的原则性争论还没有完成。
尽管革命运动暂时退却,但是现在的时代仍然是从资本主义向社会主义过渡的时代。
现在资本主义还统治着全球大部分地区,在这种社会,物质生产和精神生产服从于最大限度地榨取利润和资本积累的市场规律。
一切都变成了商品,金钱成了人们关系的主要衡量标准。
资本主义的生产方式意味着资产阶级对人的剥削,意味着自然资源的开发不考虑对后代生活及其居住环境的有害后果。
列宁关于帝国主义是资本主义发展的最高也是最后阶段的学说被证明是正确的。
资本积聚的过程使20世纪初建立了大型的垄断联盟。
银行资本与工业资本结合在了一起。
重新瓜分市场的尖锐斗争导致了给人类带来巨大牺牲的两次世界大战和许多地区性的武装冲突。
在20世纪下半叶,依靠对地球资源掠夺性的剥削、金融投机、战争以及新的殖民主义的方法,一些被称为“金十亿”的发达资本主义国家富裕了,进入了所谓的“消费社会”时期,在这个阶段,消费从人的自然功能变成了“神圣目标”,个人的社会地位取决于达到这个目标的热诚程度。