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必修三第三单元
一、基础题
1.下列加点字注音正确的一项是（）
A.饿殍．（piǎo）逡．巡（qūn）弃甲曳．兵（yè）丢三落．四（luò）
B.中．绳（zhòng）句读．（dòu）瓮牖．绳枢（yǒu）心广体胖．（pàng）
C.庠．序（yáng）氓．隶（méng）度长薭．大（duó）抛头露．面（lù）
D.供．养（gōng）经传．（zhuàn）贻．笑大方（yí）间．不容发（jiān）
2.下列各组词语中，有错别字的一项是（）
A.殊俗叩关不测之渊兵刃既接
B.迁徙须臾约从离衡防微杜渐
C.崛起堕落追亡逐北要言不烦
D.谪戍孝悌锲而不舍人才汇萃
3.下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（）
A.此所谓战胜于朝廷
B.不违农时，谷不可胜食也
C.日出江花江胜火
D.引人入胜
4.下列句式与其他三项不同的一项是（）
A.师不必贤于弟子
B.于是秦人拱手而取西河之外
C.申之以孝悌之义
D.未之有也
5.下列句中加点的字，词类活用不相同的一项是（）
A.孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃
B.序八州而朝同列．
C.假舟楫者，非能．水也
D.有席卷天下，包举．宇内，囊括四海之意
6.下列句中的词语，解释不正确的一项是（）
A.用心一也用心：使用心力。
B.余威震于殊俗殊俗：不同的风俗。
C.小学而大遗小学：小的方面学习。
D.六艺经传皆通习之经传：经文和传文。
7.下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）
A.《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。
B.《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于弟子之手，现存32篇。
C.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。
D.《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，世称“韩昌黎”。欧阳修称他“文起八代之衰”，明人列之为“唐宋八大家”之首。
8.下列横线上，应填的词语依次是（）
①余嘉其能行古道，作《师说》以之。
②及至始皇，奋六世之余烈，长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。
③之以孝悌之义。
A.遗振述
B.贻振申
C.贻震述
D.遗震申
二、填空题
9.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。，。，则何如？
10.故，金就砺则利，，。
11.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？。
12.是故，，，，如是而已。
三、阅读题
（一）阅读下面的文字，完成13—18题。
子列子学于壶丘子林，壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子日：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。（1）此之谓持后而处先。
关尹谓子列子日：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤、武爱天下，故王；桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”
严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀、纣唯重利而轻道，是以亡。（2）幸哉余未汝语也。人而无义，唯食而已，是鸡狗也。疆食靡角，胜者为制，是禽兽也。为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，则危辱及之矣。”
（《列子•说符篇•子列子学于壶丘子林》）
13.对下列句中的词的解释，不正确的一项是（）
A.屈申任物而不在我申：通“伸”
B.度在身，稽在人稽：考察、验证。
C.汤武爱天下，故王王：称王。
D.度诸法士贤人之言诸：各位。
14.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
子知．持后，则可言持身矣
A
顾若影，则知．之
列子顾而．观影
B
然则枉直随形而．不在影
是故圣人见出以．知入
C
以．是求利，不亦难乎
所为问道者为．富
D
为．鸡狗禽兽矣
15.下列各句中加点的“之”字具有称代意义的一项是（）
A.人爱我，我必爱之．
B.度诸法士贤人之．言
C.尝观之神农有炎之．德
D.而欲人之．尊己，不可得也
16.全文阐述的是道家的操行原则，下列句子未能表明人的言行节操应遵守道的法则的一项是（）
A.此之谓持后而处先
B.故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之
C.所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道
D.人不尊己，则危辱及之矣
17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.壶丘子林对子列子说知道保持后进就能保持自身。列子提出疑问：身体不正影子就弯，身体直立影子就正；那么不正与端正都是随从影子而不在身体。
B.文章第二段意在说明人的言行必须重视影响而经受考验。
C.作者引用汤、武爱天下，桀、纣恶天下，意在论证“人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之”的观点。
D.子列子曰：“桀、纣唯重利而轻道，是以亡”，从反面论证了自己的观点：只有重道轻利，才能获得尊敬。
18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此之谓持后而处先。
（2）幸哉余未汝语也。
（二）阅读下面的文字，完成19—22题。
永远的李白
刘雪枫
农历岁末，一个温暖的冬日，我们以李白的方式纪念李白的一千三百岁。
一千三百年，李白飘逸的身影不仅没有模糊，反而越来越清晰，那是他离我们越来越近的缘故吗？
一千三百年，李白的诗篇于我们不仅没有隔世绝代之感，反而越来越生动鲜活，内涵丰富，那是因为我们有了音乐的李白吗？
李白是中国的，李白同时也是世界的。这种观念从来没有像今天这样有意义。将近一百年前，以李白诗为代表的中国诗被译成法文和德文，分别以《美玉集》和《中国之笛》这样浪漫的名字在西方结集出版。对于大诗人庞德用英文翻译的李白诗歌，艾略特认为“是对英语诗歌进程持久的、决定性的贡献”。影响最大、流传最广的无疑是作曲家马勒根据《中国之笛》中四首李白的诗谱写的大型声乐交响曲《大地之歌》（又叫《尘世之歌》）。今年，同时是李白诞辰一千三百年和马勒去世九十年，欧美的乐团大多数都上演了《大地之歌》，同时纪念东西方的两位文化名人。
唐诗是中国文学乃至中国文化的顶峰，李白是站在这个顶峰之上的巨人。李白是中国文化中最让人引以自豪的符号，同时也是逸出传统程式的异数。一千多年来，随着他不朽诗篇的为人传诵，他狂放飘逸、特立独行的诗人气概也让人心潮澎湃，激动不已。他灵动奇丽的诗以及坎坷曲折的人生际遇激活了后代众多艺术家丰富的创作灵感，不论是文学、音乐、戏剧，还是绘画、舞蹈、雕塑等，我们都可以看到这位大诗人伟岸傲立的身影，也能透过这些作品感受到诗人那份与天地精神独往来的人文情怀。今天，我们为了纪念李白，便不仅是诗的纪念。我们有音乐的纪念，有舞蹈的纪念，有戏剧的纪念，还有书画等艺术作品的纪念，还有李白的英文诗、法文诗、德文诗、日本诗的纪念。这些纪念恰到好处地将“李白与现代”和“李白与世界”两条线索贯穿并交织起来，为我们在这样一个纪念的年代里，展示了一个横跨一千三百年的李白，一个离我们最近的李白。
大型现代舞剧《梦白》是广州现代舞团为纪念李白诞辰而特意创作的。舞者用现代舞蹈语汇和现代音乐表现了诗人性格的不同方面，他们使李白的形象虚中有实，实中有虚。这不是一个穿长袍束高冠的李白，他是长存人们心中的另一个始终具有现代感的李白，一个衣着、服饰与我们无异的李白。交响音乐会《明月出天山》以郭文景的交响合唱《蜀道难》和周龙的《唐诗四首》为核心内容，又辅之以数首根据李白诗谱写的交响声乐作品。如果说，周龙的《唐诗四首》更多强调的是包括李白《听蜀僧弹琴》等诗篇的意境和高雅的文人气质，那么郭文景的《蜀道难》所呈现的便是一种在自由状态下创作的远离古典倾向的自然情感释放。作曲家根据李白诗歌所提供的绚丽意象，在音乐素材上采取的是更民间化的角度，他所释放的是“我”对家乡的感觉。
诗歌剧场《天地一太白》是本次系列纪念活动的压轴大戏，它不同于一般的诗歌朗诵会，会更多考虑从诗歌艺术本身出发，强调一种感觉、听觉和美学意境的整体设计感。整场演出围绕李白那些最脍炙人口的诗篇展开。著名作家韩静霆撰写的台本将李白的代表作与他的人生品格和命运悲欢有机地结合起来，通过朗诵、交响音乐、歌曲以及舞蹈等多种艺术元素的整体烘托，传递着诗人对
