解读祥林嫂形象的深层意义

浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧形象指导老师：肖晓燕学员：樊秀丽摘要：鲁迅先生是我国伟大的现实主义作家，他一生追求的是对民族灵魂进行的剖析、改造，使中国人得到合理正常的发展。

他在自己的作品中塑造了许多个性鲜明的人物形象，其中《祝福》中的祥林嫂尤让人难忘。

本文将通过对祥林嫂的悲剧命运及造成她悲剧命运的原因的分析，探求鲁迅先生作品中所揭示的封建礼教对妇女的迫害，从而让人们看到：妇女要解放自己，获得真正的自由、平等和幸福，就必须解放社会；只有解放了社会，才能解放自身；要解放社会，首先要唤醒劳苦大众。

关键词：《祝福》祥林嫂悲剧命运我国伟大的现实主义作家鲁迅，毕生追求对民族灵魂的改造，使中国人得到正常合理的发展。

在他的涉及女性的小说中，通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，揭示残酷的社会现实，挖掘妇女悲剧命运的根源，以唤起民众的觉醒。

小说《祝福》中的祥林嫂就是先生塑造的最鲜明的女性形象。

一、祥林嫂形象分析《祝福》中的祥林嫂，是一个善良、纯洁、坚毅、朴实的人。

她和《风波》的六斤一样，从小深受封建礼教的迫害，裹住了双脚还不行，还从思想上毒害她。

在父母之命、媒妁之言下，她嫁给了一个比自己小十岁的丈夫。

丈夫祥林死后，在“从一而终”思想的束缚下，她不愿再嫁。

为了躲避婆婆的虐待，她逃到鲁四老爷家帮佣，而且比“勤快的男人还勤快”，“安分耐劳”，她“整天地做，似乎闲着就无聊”，于是鲁四老爷留下了她，终于挣得了一份养活自己的工作。

她做工毫不懈怠，食物不论，力气不惜；不爱说话，别人问时才回答，而且答的也不多。

到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。

然而，即使一天不停地做，她反满足，口角渐渐有了笑影。

此时的祥林嫂，在鲁四老爷家拼命干活，只为有口饭吃，有个存身之处。

正如鲁迅先生所说“但实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶……”。

①祥林嫂正是为自己“暂时做稳了奴隶”而满足。

可好景不长，没多久，她就被婆婆抓了去像捆猪一样捆着，卖给了山里人。

鲁迅祝福中祥林嫂形象鲁迅祝福中祥林嫂形象鲁迅《祝福》小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。

接下来小编搜集了鲁迅祝福中祥林嫂形象，欢迎查看，希望帮助到大家。

一、祥林嫂的形象特点（一）模样周正，勤劳善良小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂初到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。

”这个描写为我们呈现出了一个年轻、健康、温顺的女性形象，虽经历丧夫之痛但对生活还是充满希望的。

在鲁四老爷家做工后，祥林嫂更是表现出了她勤劳善良、任劳任怨的劳动妇女的本性，“实在比勤快的男人还勤快。

到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。

”第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

”这一次，祥林嫂装束未变，但是精神已经大不如前，以前嘴角的笑意变化为现在眼角的泪痕，内心的痛苦已经积聚很深了。

而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”寥寥数笔，一个濒临死亡的行尸走肉形象就生动的展现在我们面前，因为对一切的伤痛麻木了，所以悲哀的神色也消尽了，祥林嫂彻底的坠入了绝望的深渊。

小说三次对祥林嫂形象的描写，从表现希望到充满绝望，带给我们极大的震撼。

（二）执着顽强，具有反抗精神祥林嫂经卫老婆子介绍初来鲁四老爷家做工原来是逃出来的，这在卫老婆子找四婶解释的话里有所反映。

“她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。

”祥林嫂不愿改嫁，她固执的坚守着她所谓的贞操观念，不愿屈从于被卖掉的悲惨命运，虽然这样的命运，如卫老婆子说的在那个时代是最正常不过的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，争取自己的幸福和自由。

祥林嫂读后感
《祥林嫂》是鲁迅先生的一篇小说，通过对祥林嫂的生活和命运的描写，深刻地反映了当时中国封建社会的黑暗和残酷。

读完这篇小说，我深受触动。

祥林嫂是一个普通的农村妇女，她的丈夫是一个无能的农民，家里的生活非常贫困。

为了生活，祥林嫂不得不去做雇工，但她却遭受了雇主的欺凌和压迫。

在这个封建社会里，女性是弱势群体，她们的命运往往受到男性和社会的摆布和控制，祥林嫂就是这样一个受害者。

小说中，祥林嫂的悲惨命运让人感到心痛和愤慨。

她所受的苦难和不公正让人不禁要问，为什么社会上会有这样的不公平？为什么弱者总是受到欺凌和伤害？这些问题让我深深地反思和思考。

通过祥林嫂的故事，鲁迅先生深刻地揭示了当时中国社会的黑暗和残酷。

他用文字展现了农村妇女的悲惨命运，让人们看到了封建社会的丑恶和残酷。

同时，他也呼吁人们要关注弱势群体，要反对不公正，要为社会的公平和正义而努力。

《祥林嫂》让我深刻地认识到了社会的不公和不平等，也让我更加珍惜当下的幸福生活。

同时，我也意识到了我们每个人都应该努力去改变社会的不公和不平等，为弱者发声，为社会的公平和正义而奋斗。

这是一篇让人深思的好文章，也是一篇让人感动的好文章。

[讲解]《祝福》中祥林嫂的人物形象分析《祝福》中祥林嫂的人物形象分析祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里，她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描写它，是可以表现祥林嫂的悲惨命运的，不少反映被压迫妇女苦难的作品，都通过这种描写来换取读者的同情。

但试翻《祝福》，我们却发现:对于这类大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面，也未写她当时的深悲大恸。

为什么这样处理呢,因为在鲁迅看来，改嫁、亡夫、失子，是许多文艺作品一再表现过的，而中国劳动妇女的深刻痛苦，却并非这些众所共识的生活变故所能包括，因此必须剖析旧社会的本质，去寻找更内在的东西来表现。

当祥林嫂在鲁镇再次出现时，是在夫亡子丧之后，鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。

鲁迅是最讲究语言的精炼的，但为什么这里却两次一字不易地写祥林嫂的叙说呢,因为鲁迅深切地了解，象祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的妇女，是多么需要别人在精神上的支持啊～她逢人就述说，甚至对那些不懂事的孩子，已经反复过无数遍了，才达到那么背诵如流的程度。

要知道，这不是一般的诉说，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的咀嚼。

而且，这种背诵如流，一字不差的诉说，还表现一种毫无感情变化、麻木迟钝的神态。

——这正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。

就表现悲剧的深刻性，表现人物内心痛苦的程度来说，这比描写夫亡子丧时人物的嚎啕大哭，难道不是更强烈，更深刻,因为亲人的变故，虽属不幸;但还不是最难忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，还要接受种种鄙视和冷笑，才是最难忍受的;而悲哀恸哭，有时也不是最痛苦的内心表现，象祥林嫂这样欲哭而泪干，又无感情变化的诉说，难道不是包藏着更深沉的痛苦，更引起我们的同情和思索吗,由于封建伦理和迷信观念的统治，中国劳动人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的还是被威胁于死后。

鲁迅在《祝福》里，着重地描写了这一点，这就使祥林嫂的悲剧，比一般地描写人物的亡夫失子，描写人物生前的各种大不幸，要来得更深刻，更令人战栗。

祥林嫂形象分析祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。

她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。

这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。

祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。

为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。

她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。

这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。

现在的我们可能会因祥林嫂把辛苦赚来的钱用去捐门槛的这事而骂她傻嘲笑她迷信。

可真的这样吗？在那个黑暗的社会里，可恶的封建礼教横把一个年轻有活力的人逼成一个活又不能，死也不敢的祥林嫂.我认为是这个黑暗的社会和人与人之间的冷漠，把她人的痛苦当做笑料来看待才是之间促使祥林嫂死的原因！著名作家丁玲说过，“祥林嫂是非死不可的”。

祥林嫂是被封建政权、族权、夫权、神权四条绳索绞死的。

在鲁镇的一片欢庆的祝福的鞭炮声中，这百无聊赖的祥林嫂，饥寒交迫，心劳力瘁，叫天天不灵，呼地地不应，惨死在鲁镇野外的雪地里。

北风，吹乱了她全白的头发，雪花，掩埋了她瘦骨伶仃的尸体。

祥林嫂劳动了半辈子。

她为她的两个丈夫，为她的阿毛，也为了自己能活下去，任劳任怨，受尽了生活的折磨。

她在鲁家做了多年雇工，整天地做，“彻夜的煮福礼”，“抵得过一个男子”，但她的死讯传到鲁四老爷的耳朵里时，鲁四老爷却骂她是一个“谬种”，原因是“不早不迟，偏偏要在这个时候”。

祥林嫂读后感
《祥林嫂》是一部描写中国农村生活的经典小说，作者鲁迅以
细腻的笔触描绘了祥林嫂这个普通农村妇女的命运，展现了她在封
建社会中的艰辛与坚韧。

读完《祥林嫂》，我深深感受到了女性在封建社会中的无奈和
悲惨。

祥林嫂是一个勤劳善良的农村妇女，她辛勤劳作，照顾家庭，却始终无法摆脱封建社会对女性的束缚和压迫。

她的丈夫因为赌博
而欠下巨债，她不得不背负起沉重的债务去偿还，最终导致了她的
悲剧命运。

小说中描写了祥林嫂在封建压迫下的无助和绝望，她的
命运无法自主，只能被动地接受。

通过祥林嫂的故事，我对封建社会对女性的不公平有了更深刻
的认识。

在封建社会中，女性的地位低下，她们没有自己的权利和
选择，只能被动地接受命运的安排。

尤其是经济上的负担，更是让
女性承受着沉重的压力和痛苦。

《祥林嫂》让我深刻反思了封建社会对女性的压迫和束缚，也
让我更加珍惜当代社会对女性的平等和尊重。

希望每一个女性都能
够在当今社会中享有平等的权利和地位，不再受到封建社会的束缚
和压迫。

同时也希望我们能够珍惜现在的幸福生活，不断努力为社会的进步和发展做出自己的贡献。

２００９．１０Modern chinese 教导航备祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的一个经典形象。

作者通过情节的构思和环境的构造，塑造了一个受封建礼教迫害的妇女的形象。

对这个人物形象的理解把握，我们可以从文中几次对祥林嫂神态的描写入手。

文章采用了倒叙的手法，我们先把文章结构按照时间顺序理清。

祥林嫂第一次出场是在“有一年的冬初”，初来鲁家的祥林嫂穿着素净，两颊略微有些红润，眼神一直是“顺着眼”，“顺着眼”的课下注释为“垂着眼”，这神态足以证明她是一个温顺、驯良的女子。

祥林嫂之所以以这种“看”的方式出现在看者面前，除了心地淳朴使然，还在于作为一个寡妇，作为一个弱者，在内心深处她期望获得他人的认可，这种认可她想通过出卖自己劳动力来获得，这也恰恰符合了鲁家用人的期待值。

所以，祥林嫂获得了暂时的属于自己的位置，而且“口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。

这也是这个安分耐劳的女子的短暂的幸福。

对这短暂的幸福，祥林嫂格外珍惜，甚至是谨慎地对待。

除了勤快的劳动，还表现在对自己未来处境的担忧。

她淘米时看到的可疑的人，使她“忽而失了色”，随着婆家人的逼嫁，祥林嫂短暂的幸福结束了。

祥林嫂又回到了鲁家，这次回来比第一次来时遭受的打击更大。

祥林嫂选择再回鲁镇，是因为曾经在这里获得过人们的认同，实现了自身的价值。

这次，祥林嫂失去了丈夫和儿子，与第一次出场相比，“两颊上已经消失了血色”，依然“顺着眼”，但“眼光没有先前那样精神了”，足见这次打击的巨大。

从这里，我们看到了祥林嫂的脆弱，精神和体力被孤独撞击而破。

另一方面，我们又看出她的坚强，遭到变故后，她依然力图寻求自身的价值实现，回到鲁镇鲁家去劳动，尽管这次她没获取像前次那样的好评。

我们注意到，这次回来祥林嫂带回来一个故事，就是日夜不忘的阿毛的故事。

祥林嫂借着这个故事打动了四婶，打动了镇上的女人，其实这也是祥林嫂获取人们认同的途径。

当然，祥林嫂没忘了劳动，这也是他获取主人认同的最根本的原因。

祥林嫂悲剧的原因和意义作者：李仲刚来源：《语文教学与研究(综合天地)》2016年第08期祥林嫂是鲁迅《祝福》中旧中国农村劳动妇女的典型形象，她勤劳、善良、质朴、顽强，在人们的“祝福”中悄然死去，成为一个悲剧人物。

祥林嫂必须死去，成为一个悲剧人物吗？回答是肯定的，因为无论是从祥林嫂本身性格特点来说，还是从她周围的人际关系以及作者的创作目的来看，她都只能是悲剧的结局。

一、从祥林嫂本身性格特点来说祥林嫂的性格比较复杂，主要是愚昧、麻木和不觉悟。

祥林嫂逃出，是维护自己作为一个“人”的尊严。

但是她的“逃”带有很大局限性，她逃的是封建家长的专制，而不是整个封建制度。

到鲁家做工，“她反满足”，实则是满足于做稳了奴隶的地位。

她撞香案反对再嫁，表现出她对自己像牛马似的被买卖的强烈抗议。

但是受“女子从一而终”的封建道德束缚，她宁可撞死，也不再嫁，含有对“三从四德”的理学法则的遵从。

捐门槛，表明祥林嫂渴望享有人的一切权利，但也显示出她愚昧和落后的一面，本无罪孽，却承认自己犯了大罪，并采取封建迷信的方式去赎罪。

问灵魂和地狱的有无，表现了对神权的质疑，燃起希望之火。

但把希望寄托于迷信，希望死后能见到儿子，又希望没有地狱，死后不被锯两半，更表现了她受封建迷信思想的毒害之深。

所以说，她的反抗性格带有浓厚的封建礼教和封建迷信的色彩，受苦不知“苦”，中毒不知“毒”，至死不觉悟。

二、从祥林嫂周围的人际关系来看第一，鲁四老爷。

从书房的三个细节来看：赫然醒目的朱拓“寿”字和陈抟祖师的画像，可见其思想极端守旧和反动。

半副“事理通达心气平和”的对联，标示主人的品行修养和处世态度。

而实际上呢？对屡遭不幸的祥林嫂是厌恶、咒骂，甚至最后剥夺了她劳动和生存的权力。

既不见“通达事理”，也看不出“心气平和”。

《康熙字典》《近思录集注》《四书衬》三本书，也暗示鲁四老爷崇尚孔孟之道，捍卫封建道统。

三次皱眉：第一次表明鲁四老爷对祥林嫂寡妇身份的讨厌，是对封建“礼教”的维护；第二次表明他对祥林嫂从婆家出逃行为的厌恶，是对封建“族权”的维护；第三次，是认为祥林嫂丧夫丧子，伤风败俗，不干不净，绝不能沾手祭祖，是对封建“夫权”“神权”的守护。

文学信箱祥林嫂究竟在追求什么？——对祥林嫂形象的再认识□张黎明摘要：一种十分流行的观点认为，祥林嫂是封建礼教虔诚的信奉者与自觉的实践者，她反抗改嫁、两次出走以及捐献门槛等行为，都是为了给死去的丈夫守节，因而她人生最大的追求是成为一个节妇。

然而，从文本的实际描写、祥林嫂所处的生活环境以及她的切身利益出发，符合情理和逻辑的解读是，她竭尽全力去追求的，只会是一个普通农村妇女卑微的梦想，是她对自由、安定和幸福生活的渴望。

关键词：《祝福》；祥林嫂；追求；守节；封建礼教祥林嫂是一位挣扎在旧中国社会底层的劳动妇女的典型形象。

与许多一辈子逆来顺受的妇女不同的是，她作为一位屡遭人生巨大不幸的寡妇，能够不屈从命运的摆布而反复抗争，表明她具有非常强烈的自我追求。

说祥林嫂是一个有追求的人大概不会有太多的争议，争议在于她追求的目标到底是什么，不同的学者看法不尽相同乃至大相径庭。

有一种十分流行的观点认为，祥林嫂是封建礼教虔诚的信奉者与自觉的实践者，她反抗改嫁、两次出走以及捐献门槛等行为，都是为了给死去的丈夫守节，因而她人生最大的追求是成为一个节妇。

与现行高中语文教材相配套的《教师教学用书》，在有关《祝福》的“课文解说”中就基本上采用了这种观点。

祥林嫂的追求是否真是如此呢？我们不妨从文本的实际描写出发，从祥林嫂所处的生活环境以及她的切身利益出发，对她的人生追求作一些符合情理和逻辑的解读。

一、激烈反抗，无非渴望自由在旧中国广大的乡村，像祥林嫂这样的寡妇，几乎没有自己的独立生活乃至人身自由。

长期守寡或者成为所谓的节妇，必定让其心灵备受煎熬，对家庭、对他人、对社会未必是好事，因而改嫁无论如何都算是一条较好的出路。

一般来说，寡妇在婆家的处境比较微妙，并非你想守节就能如愿以偿地守节，还得看婆家是否有这样的实际需要。

一旦公婆决定让寡媳改嫁，寡媳立刻就会在婆家无立锥之地，绝无赖下不走的可能。

而婆家之所以让寡媳改嫁，目的不外乎有两个：一是甩包袱，也就是寡媳已无利用价值，比如没有儿女可抚养，也不需要留下她照顾公婆，再养着没有任何用处，所以得当成累赘处理掉；二是谋实利，也就是寡媳改嫁能赚到一大笔钱财，所以就要想法将她卖出去，最好能卖出一个好价钱。

浅析祥林嫂的悲剧形象和原因摘要：本文主要通过对?祝福?中祥林嫂变化的分析来表现社会的黑暗，探究出祥林嫂的悲剧形象及造成其悲剧命运的原因。

祥林嫂的悲剧是当时中国农村妇女对黑暗的封建制度、残酷的封建礼教的血泪控诉。

她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运。

祥林嫂代表了受剥削、愚昧、善良勤劳，虽对封建社会黑暗统治已有所挣扎，最终仍受封建礼教迫害的女性形象。

关键词：?祝福?祥林嫂悲剧鲁迅在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲剧的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会的吃人本质。

一、社会地位的卑微祥林嫂是一个被封建礼教和封建迷信消灭的悲剧形象。

她没有自己的，人们仅以她丈夫的名字称呼她，由此便可以看出她在社会中的地位——她只是丈夫的附属品。

在我国的封建伦理观念中，在那个“男尊女卑〞的黑暗社会里，女性从来不被当作独立的人来看待，她们不应该有自己独立的政治、经济和社会权利，也不具有独立的人格，她们的存在是附属于丈夫的，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，夫在从夫，夫亡从子。

这种环境中的祥林嫂，早已失去了人身自由，因此她才会在丈夫死后被婆家像卖牲口一样卖掉，才会被鲁四老爷赶出门，才会成为乞丐，才会在人们的祝福声中悄然死去。

中国亲权重，父权更重。

整个封建伦理思想体系就是以父权思想为基点编织起来的绵密网络，而它又将这种绝对的控制与顺从的父子关系扩展到整个社会关系领域：子从父、妻从夫、弟从兄、少从老……这种思想的形成取决于经济大权的归属，在封建家庭中长辈和男人掌握着家里的经济大权，所以女人必须受到父亲、丈夫、儿子的控制，必须对他们顺从，长期在经济上的压迫造成了女性的奴性意识和无改革、无创新、退缩保守的意识，也就成为其悲剧性的根源所在。

祥林嫂是不幸的，她长期处于被压迫、被剥削的地位，奴性意识已经深深地在她的脑海里扎根，让她甘于受别人的控制，让她只知道顺从不知道对抗，只要还能生存就别无所求了，但偏偏连这么卑微的愿望也无法实现。