中国传统节日整理

中国传统节日文化中秋节我国农历八月十五，称为中秋节。

在我国历法中，八月十五正好是一年的秋季，在一年四季中，每季又分孟、仲、季三部分，八月十五恰在秋季的第二个月，而且又是八月中旬，故中秋节又称“仲秋节”、八月半、团圆节、月夕节等，是我国仅次于春节的第二传统节日。

中秋季的来历说法很多，很多学者研究认为，中秋节起源于古代对月的崇拜。

我国古代很早就有祭祀月亮的习俗，周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”（拜月）的活动；农历八月中旬，又是秋粮收获之际，人们为了答谢神祗的佑护而举行一系列仪式和庆祝活动，称之为“秋报”。

此外，中秋时节天高气爽，月朗中天，正是观赏月亮的最佳时令。

祭月、赏月活动，是中秋节重要习俗。

古代帝王有春祭日、秋祭日的社制，民间也有中秋祭月之风。

随着时间的变化，人们将赏月之俗逐渐重于祭月，祭奉已变成轻松愉快之事。

中秋节演变过程中，又与众多神话传说以及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起，形成内涵丰富的这一重要节庆。

其中最有名的就是围绕月宫的神话，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等。

此外，还有朱元璋与月饼起义等。

中秋节历史悠久，和其他传统节日一样，也是慢慢形成发展起来的。

早在《周礼》中就有“中秋”一词的记载；周代就有祭月活动；汉代以前，秋祭月已列入朝廷典章；唐朝初年，中秋节已成为固定的日子，中秋赏月宴饮之俗已颇盛行，但还没有在民间广泛流行；北宋太宗年间，正式定八月十五为中秋节，并在民间流行，其赏月之风盛行；明清时期，中秋之夜宫廷和民间的赏月活动更具规模，成为我国仅次于春节的第二传统节日，日益在人们的生活中，占据着重要位置，甚至在东南亚等地也逐渐传播开来。

中秋节习俗丰富多彩，我国自古就有中秋节之夜祭月、赏月之俗，人们在庭院摆上供桌，供上多种瓜果、月饼等，家庭主妇率儿女，向月宫娘娘许愿（因月属于阴性，所以主持拜月的多为女性），也有的全家人参加拜月；中秋之夜，我国各地习俗多样，有走月、行月、听月、拜月、跳月、偷月、闹月等民间赏月习俗。

中秋节习俗发展到现在，已有一些变化，月下游玩、拜月习俗，没有过去盛行，但馈赠月饼、瓜果等礼品，走亲访友以及和家人团聚，设宴赏月，共度美好生活，已成为主要内容。

月饼注月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是我国古代祭拜月神的供品，以后逐渐演变为中秋节吃月饼的习俗。

月饼在我国有悠久的历史，早在殷、周时期，江浙一带就有一种边薄心厚的“太师饼”，是我国月饼的“始祖”。

月饼最初起源于唐朝，是军队的祝捷食品。

据记载，唐高宗时，大将李靖征讨匈奴得胜，于八月十五而归，当时吐鲁番商人向唐朝皇帝献饼祝捷，叫“胡饼”。

此后长安等地，便有从事生产的饼师，出现了糕饼铺。

北宋时，皇家中秋节喜食一种叫“宫饼”，民间称之为“小饼”等；南宋已出现了“月饼”一词。

明代时月饼更受宠，中秋节民间吃月饼逐渐流传开来，已成为中秋节必备食品，并以月饼馈赠亲友。

清代，月饼制作工艺进一步发展，已达到花色、品种极为丰富的程度。

月饼发展到现在，品种更加繁多，风味因地而异。

月饼象征团圆，最初是用来祭拜月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也成为中秋节的礼品。

雷泽上古时期菏泽市及周边邻县部分地区有四泽，即雷泽，大野泽（或叫巨野泽，唐代时期湖面还很大，南北300多里，东西100多里，淤积后北部即为梁山泊），菏泽（菏泽市城东南、定陶城东北，南北约十里，东西约20里，是联通中国东西南北水上交通的中枢），孟渚泽（曹县城东北、单县城西南）。

五水（有记载十水）即：菏水、济水、洑水、雍水、丹水、沮水等。

由于水陆交通十分发达，自春秋战国至西汉初期800余年，以定陶为中心的菏泽地区，是诸侯四通、天下交通贸易商品集散中心，被《史记》作者司马迁称之为“天下之中”，至西汉汉武帝元光三年（公元前132年）黄河决口多次流经菏泽，四泽、五水（或十水）逐渐淤塞为平地（大野泽北部仅留东平湖），继而逐渐消失了“天下之中”的地位。

现根据有关专家学者研究的资料简述如下。

（因雷泽及源远流长的文明，主要涉及上古、中古时期，故有些专家学者研究结论不一。

）一、雷泽及变化：雷泽（又称华夏泽等）位于菏泽城东北60里，鄄城东南30里，郓城西南60里，雍、沮二水会同于此泽，距今已有8000多年。

雷泽盛水期又与东边90里的大野泽相沟通，水面数百里。

古代大亦曰夏，这一带又是夏后氏鲧、禹氏族的发祥之地，故雷泽又称雷夏泽。

经数千年的黄河淤积，到北魏时仅有东西20余里，南北15华里。

唐代以后逐渐受到黄河泛滥淤积的影响，至金、元、明三代被黄河泥沙淤积为平地。

至今牡丹区的辛集、都司等地人们仍称北大洼。

二、华夏文明源远流长：华胥是我国母系社会6400年前生活在雷泽一带的部落领袖，是中华先民第一个有姓氏的始祖母。

她在雷泽边踏了雷神（注）的脚印而怀孕，生下了伏羲和女娲（有些学者认为伏羲出生在甘肃天水）。

伏羲是中华民族第一个有姓名的男性始祖，也是中华民族乃至东亚不少民族共同敬奉的始祖。

伏羲开创了父系社会，教民结网捕鱼，驯养牲畜，发明八卦，倡德治、造文字，建立婚姻制度。

女娲心灵手巧，抟黄土作人，炼无色石以补天，断鳌足以立四极。

伏羲、女娲兄妹二人结婚，生息繁衍，成为中华民族的始祖。

雷泽是“华夏民族”、“华夏文明”的渊源。

帝尧、帝舜又都与雷泽息息相关。

鄄城谷林有尧王墓（也有学者认为墓在雷泽旁的尧王寺），有“舜耕历山，渔雷泽、陶海滨”的记载（历山在雷泽西南岸，今鄄城县闫石口镇历山庙村，陶河滨在定陶西）。

尧帝、舜帝是中华先民由蒙昧走向文明国家的圣祖。

因此雷泽地位神圣，是中华先民的重要发祥地，也是华夏文明历史长河的重要源头（近代研究认为中华文明为多源头）。

生于雷泽的伏羲是首位《周易》著作人。

《周易》也称易经，列儒家经典之首，是一本推天道以明人事之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。

此书继上古之伏羲首画八卦后，中古周文王重八卦为六十四卦，并作卦辞，周公则作爻辞；下古孔子又作十翼。

经过数位圣人之手而成，《周易》在中国、韩国等国乃至世界文化史、思想上具有极高的地位。

注：雷神：雷泽等四泽和十水中有鳄鱼，鳄鱼群居于水中，每遇雷雨，群吼如雷，被先民奉为雷神。

端午节端午节在夏历五月五日。

端是“开端”，与“初”同义，“端午”本叫“端五”，因夏历以地支纪月，一月为寅，顺至五月为端，五月为午月，午与五相通，故五月五日为端午。

端午节又称端午、五月节、艾节、午日节、夏节、天中、重五等，是我国古老的传统节日，至今已有2000多年的历史。

时至今日，端午节在中国人民心中，仍是一个十分盛行的节日。

2006年，该民俗入选第一批国家非物质文化遗产名录；2008年确定为国家法定节假日，放假一天；2009年被联合国教科文组织选入《世界人类非物质文化遗产代表名录》。

我国端午节的一些习俗，也流传到日本、朝鲜、韩国和东南亚等地。

端午节起源和习俗有多种说法，除了源于古代的“避恶日”传说外，主要有：祭祀纪念说：爱国诗人屈原因政治主张不被采纳，反遭小人诬陷，于大约公元前278年夏历五月五日投汨罗江自尽，人们担心其躯体被江里水族分食，将粽子（当时叫角黍）扔到江中，以保护屈原遗体，并泛舟打捞尸体。

在江浙一带，有认为端午节为纪念蒙冤屈死，后被吴王阖闾抛尸江中的忠良伍子胥。

还有纪念孝女曹娥于五月五日投江寻父之说，官府并为其树碑立传，广为传播。

另外，还有纪念伏彼将马援、东汉苍梧太守陈临等历史人物等传说。

天中节说（端午节在古代被称为天中节）：天中即夏至，这一天太阳改变位置，直射北回归线；端午节实际上是一种节气，是农耕文化长期观察积累的农时知识。

古时，人们在这一天举行庆祝活动，庆祝丰年已过。

此外，还有祭龙说，认为五月五日为龙的生日；还有消灾免疫说；趋吉避凶说；防疫保健说等多种说法。

在众多的传说中，流传最广，并广为人们所接受的是纪念屈原之说。

屈原所表现出来的爱国主义精神，也为端午节赋予了更深的精神文化内涵。

魏晋时期端午开始和纪念屈原联系在一起，到宋代时，屈原被追封“忠烈公”，谕令在五月五日颁布，各地官府要组织纪念屈原。

端午节因为与屈原沉身汨罗江的日子联系起来，又有了划龙舟、吃粽子等的风俗，更丰富了节日的内涵，渐渐演变成一个重要节日。

端午节习俗很多，南北各地不尽相同，有不同的地域特色。

一般说来，北方起自五月是恶月，端午是驱邪避恶之日；南方则起自越民族的龙图腾祭祀和龙舟竞渡。

作为传统节日习俗，这一天不可缺少的有食粽子、赛龙舟、插艾叶、佩香囊、悬艾虎、饮雄黄酒或菖蒲酒等。

食粽子：无论南方和北方过端午节的风俗有多大差异，但粽子是端午节普遍食品。

西晋时五月五日就有吃粽子的习俗；隋唐以后，粽子的形式和花样不断增多。

每到端午，人们将自己制作的粽子，互相馈赠、品尝等。

近代粽子制作更加精致，品种更多，质量也更高。

食粽子习俗有利于人体健康，中医认为包粽子的苇叶及荷叶，均是清热解暑良药，糯米有益气生津、清热之功效，是药食同源的降暑良“药”。

有关专家认为，端午节食粽子源于纪念屈原的说法，是百姓对爱国诗人屈原的一种怀念和爱戴，是民间一种约定俗成的文化现象。

龙舟竞渡：龙舟竞渡是端午节的一项重要习俗，3000多年前的西周时期，就有龙舟记载。

关于龙舟竞渡的起源，流传最广的是纪念爱国诗人屈原自沉汨罗江，楚人怜之，纷纷驾舟争逐相救。

民间赛龙舟的习俗，在唐代已盛行，人们倾家而出，观看龙舟竞渡。

到了宋代龙舟竞渡夺标盛景非凡，龙舟竞渡以夺标为胜，杆上挂着的锦旗，就是奖品。

这就是今天“锦标”一词的由来。

龙舟竞渡带有浓厚的娱乐性，激烈的竞技性，还带有强烈的健身性。

千百年来，龙舟竞渡习俗经久不衰，尤其在江南水乡，更是持续不懈，形成了龙舟体育文化。

国家把龙舟竞渡，正式列为全国性比赛项目，设置“屈原杯”奖。

日、朝、加、澳及东南亚一些国家，先后从我国引入龙舟活动。

百里不同俗，我国各地龙舟竞渡异彩纷呈，各领风骚。

插艾叶、悬艾虎、带五色线、佩香束、饮雄黄酒或菖蒲酒等也是端午节的重要习俗，尤其在北方更为重视。

有些学者认为端午节的形成，流行于古代的“避恶日”，远在战国时期，我国北方已经把五月五日视为“恶月恶日”。

端午在时间上与夏至临近，阳气最盛，且时逢“重五”，有极阳之义。

中国的传统文化，讲究阴阳和谐，对于这种阳气极盛的日子，一般认为不吉利。

各种蚊虫大量出现，恶疾病疫泛滥。

因此五月五日端午节，人们采取以上习俗活动，以驱邪保安康。

其习俗也由来已久，汉代端午节，以青、赤、黄、白、黑五色合成的五色线系于手背，认为可以避兵、驱瘟、除邪、除恶气。

隋唐时期朝廷和文武百官争相赠送五色线，并由避鬼邪演变为长寿、欢乐之义。

南北朝时期出现了在门上挂艾叶的习俗，艾叶有香味，能治疗多种疾病，很受人欢迎；北宋以前已出现了门前悬艾虎的习俗。

五代宋元以来，端午节有佩香束习俗（内含朱砂、艾叶等），主要用来避邪。