《天道》课件

人世间最朴素的是心的本真。芮小丹就是一个真正为自己的内心而活的人， 活得朴素、真实、恬淡、洒脱。 丁元英到芮小丹家中吃饭，芮小丹以“履行程序”之举，令丁元英叹服，“你 让我用灵魂，而不是用文字去理解女人的圣洁，你这样做是基于一种对应的人 格，谢谢你能这样评价我”。在芮小丹面前，丁元英分明看到了更为觉悟的人， 自叹不如：“你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性，无所挂碍，是自在。 自在是什么，就是解脱。参来参去，我不如你”。
她尊重人性，哪怕对待罪犯王明 阳，她也强调人的尊严和灵魂归 宿感，“天国在你心中”，以发自 内心的理解和尊重去引导。 用了一句贯穿全剧的经典台词： 神即道，道法自然，如来。
芮小丹，本身就是无所谓拿起，放下，因为天性使然。
最高境界？
我自问，佛家说：“看山是山，看水是水” 道家说“吃饭时候吃饭，睡觉时候睡觉” 禅宗说“放下即自在”。
睿智
记得伯爵公司收购计划书送到格律诗后，肖亚文拿着文件什 么话也没对刘冰说，肖亚文是何等聪明的人，很沉得住气， 她知道该和谁说什么，不该和谁说什么，这是作为一个公司 管理者必备的素质，理智、敏锐、魄力。 商场如战场，处处是敌人，处处是商机，关键是看自己的灵 敏度，判断不同，结果会大相径庭。 肖亚文做的很到位。
肖亚文————随缘惜缘不攀缘，悟
元英和小丹分别是“大智”“大爱‘的 化身，而亚文这个角色则是贯穿 整个故事的开头到结尾的关键角 色。 肖亚文是聪明、干练、做事极有 分寸，能够清楚的认识自己，用 她自己的亚文代表着这个社会中一批独立、自信、能干的女性， 她们都想有所成就，而这种成就源于基础、源自积累、 源自机遇、 更取决于自己的把握，而如何把握，仍是一个“悟”字 当头，悟的是什么，是道，是规律，是事务的本来面目， 是深藏于种种表象之下的因与果。
她知人，对芮小丹，是君子至交，从来不计得失。对 丁元英，是识人之交，她可以言听计从。
当“格律诗”面临倒闭时，不辩解，不为难，对叶小明、冯世杰，她仁至 义尽。欧阳雪和叶小明、冯世杰他们应该在同一知识层面上，他们也看 到了丁元英和他们的毫无利益关系，但为什么欧阳雪就能跳出利益想问 题，他们就总在利益上怀疑审视呢？ 难道这就是所谓的“文化属性”？ 欧阳雪就是用她求真务实的平常心，赢得更多，得知之道，悖而不得。
丁元英——德国文化血统下的中国觉者
五台山智玄大师给他 的那个评价：“三分静 气，三分贵气，三分 杀气。„„还有一气 住于身中，游于心外 ——痞气。”
首先是丁元英在处理人际关系时对“道法自然， 如来”的应用。
丁元英做事是庖丁解牛般的顺其自然， 而不是生砍硬崩的去解决问题，丁说“ 按自然规律办事就是神”，他从来不企 图去改变别人，也从不去解释什么。“ 他对传统文化有着一种居高临下的包 容”。
文化属性，强势文化造就强者。 弱势文化造就弱者。
觉悟
林雨峰————有矛无盾，一开始有违“天道”的人。
一阴一阳为至道，有攻才 有守，只攻不守，别人用 它的攻打他的不守，自然 就破了他的天道！ 天道是什么，自然规律。 所以说，一开始他就已经 违背了自然规律，当然最 后的结果是必然的。
林雨峰和乐圣，输就输在没有实事求是，没有抛开主 观推断，从零开始研究他的对手。对于一个关系到公 司生死存亡的大官司，在调查格律诗背景阶段，就应 该抛开主观的思维局限，从最基层的生产单元，一级 一级了解格律诗的生产和管理体系，摸清其内部各级 的管理，经济和法律关系。以乐圣的能力，做到这些 绝对不难。但是，林雨峰只有矛没有盾的性格，注定 他最终是一个大意失荆州的角色，他的死也是应了天 道了。
干练，聪明
肖亚文很会算计，会利用资源。
丁元英曾是他的上司，她敬佩丁元英，但对自己有明确的界定。她 只认认真真地做好自己的工作。和丁元英、韩楚风相比，她自认为 不在一个可以平等对话的层面上，所以，她也从来不攀缘。但基于 她对丁元英的了解，她又不愿丁元英和自己的距离太远，所以她选 择了一个和丁元英比较理想的距离——古城，因为她愿意听到一种 与社会不同的声音。
丁元英说：“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得 窄门，与佛而言我不可得道”。 但最后他把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根 源于丁元英作为觉悟者对天道的深思苦索，他悟道了，于是找到了自己的安心 之处。
芮小丹——自性本来，最高境界
《天道》片头开始，便就带出了 沉重，爆炸声中，是小丹的第一 句独白，“27岁的那个夏天，我死 了……”，而这已逝去的人的独白， 贯穿于全剧。
生命的价值不以存世时间长短而论，应是以质量与尊严来衡量 而在最后已预料到生命危险的时候，第一个想到的是要跟丁元 英告别，是告别而绝非那个雨天的害怕，因为她心中已有爱， 已无所畏惧，生命的长短已不再重要。窄门也好，正果也罢， 首先要心安，心安才能得正理正解。小丹是真正的心安，“存在 与永恒”她都坦然接受了，她是真正的天国的女儿。
冯世杰、叶晓明—
这个社会中的最普通的阶层，他们渴望有自己的事业，也懂得创造 机会，借助外力去实现他们的梦想，好的开始不代表好的结果，这 其中也有其必然性
弱势文化下的有志青年，
他们这个层次的人，受着知识水平、阅历、经验的种种限制，目光 短浅，只注重眼前利益，更为不可取的是这些人的自以为是，在利 益面前失去自己的判断力，一个自己请来帮忙的高人，却被他们处 处怀疑和猜测，这是人性趋利的本能，也是不善的一面，更多是让 观众看到了这个社会层面人物命运的不然性，也折射出人性悲哀的 一面，所以他们只能与机会失之交臂，用冯世杰自己的话说是烂泥 扶不上墙。
韩楚风——————商人的上智者
如果丁元英赢得更哲学点，那 韩楚风赢得更世俗一些。不管 怎么说，在当下这个社会状态 之下，从某种角度上说，他们 甚至可以被称之为英雄，只是 丁元英的姿态更具思想的深度， 显得有些孤独，而韩楚风的表 现更具社会的认同，显得 更加热闹。
韩楚风在丁元英这位高人的指点下，得到了他想要的权利和财富， 但他和那些脑满肠肥的投机者有本质的不同。就他对丁元英整个 “杀富济贫”的扶贫策略的认同上看，他也算商人里的上智者，他 所追求的不仅仅只是权利和财富，他还追求社会的进步和人性的 解放。所以，他能严守秘密，配合丁元英达成他的心愿。就这点 而言，他们是同类。 因为他们都有一种兼济天下的气质和抱负。
他明知道丁元英的计划是“缺德”的，也明知道丁元英有可能招致 “一种声音活埋”，总之，他预想到了丁元英计划的所有可能性， 也预见到了可怕的结果，但他并没阻止，并不因为他不关心朋友 的得失，只因为他知道，这世上有比个人得失更重要的东西。朋 友做到这份上，也算是有一种境界了。 虽然韩楚风在“先知先觉”这个层面上和丁元英还有距离，但他也 不失为一个大气磅礴之人，林雨峰和他比，还不在一个层次上。
重情重义
习惯上，可能人们会说“这个女人像男人一样”，或者说“她是个女强人” 我只想说，她是个女人。只要给女人一个合适的舞台，女人也会很精彩。 这就是肖亚文，一个靠近天国的凡俗的女人。 于我而言，元英的智慧和小丹的纯真都是如梦如幻，可遇不可求的境界。 而亚文的这种“明白”劲好象今生还可作为标尺，努力一把。
她骨子里还有着天生的傲气，这傲气不是指对待别人的高视角，而是对自 己的高要求。她对待任何事情都是波澜不惊，对待任何人都非常淡定从容，再 了不起的人，她只一句话：“这和咱们有关系吗，”因为在她内心，人从没有高 低贵贱之分。
她到北京找韩楚风了解丁元英情 况时面对高规格接待所表现出来 的傲气和尖锐，在面对冯世杰的 巴结时坦然直接的说明，让人肃 然。
欧阳雪——————求真务实
欧阳雪的求真务实，从不对自己 过高期望，也从不奢求不切实际 的东西，却靠着自己的勤奋、丁 元英的指点，获得了更多的东西。
欧阳雪也是值得所有女性敬重的。
她自知，知道自己没有足够的学识，所以她安分，除 了踏踏实实开自己的饭店，她没有任何非分之想，在 丁元英的指点下，她有了第一笔“飞来横财”，她也 并没有欣喜若狂，倒有点不安。
“明白人”
和芮小丹，是一种真正的惺 惺相惜。红颜对红颜，精英 对精英，自信而对等。
小丹追悼会上，她看到芮小 丹没有穿鞋，她说：“小丹 不能没穿鞋就走”，说这话 时，她是怎样忍受着。
之后，面对芮小丹之父对丁 元英的指责，她的一句您根 本不了解小丹，又是怎样的 一种痛。芮小丹在天国应感 到欣慰，因为，除了丁元英， 她还有这样的知己。
悟道——道法自然
她也能冷静地审视人情世态，善解人意而又富于远见，对人对事都 恰 到好处，洞若观火。她是一个灵魂自由的人，她知道她不像芮小丹 一 样是个“天国的女儿”，所以，她也就安心做一个明白的“俗
人”。
她充满自信，但不盲目。她 的成功，并不仅仅因为她的 努力，也不仅仅取决于她善 于把握机会，还因为她的学 识、见识和气质。 她的“智”堪比元英，“爱”堪 比小丹，更有一份参透了俗 世的无趣的锐气与深知珍惜 每一分钟生活的情趣—
芮小丹：既然是控制不住，那 就爱呗。 欧阳雪：这个男人你拿不住。 芮小丹：拿得住的不用拿，拿 不住的不能拿，拿什么呀，爱 就是了。
与通辑犯黄福海狭路相遇，小丹第一时间是用电话告知元英。 她选择了什么，便就承担着什么，不仅仅“因为她是警察”。 小说最后的自尽，成就她自性自在的绝美，不是我们凡人可 以觉悟的境界。丁元英对小丹的评价，恰如其分——“当生则 生，当死则死”。
再次，“杀富济贫”之中的道法自然，如来。
丁元英和韩楚风去五台山询问智玄大师“杀富济贫”是否合国法又合佛法， 这里的一段悟道论也正是丁元英的道，规则，也就是遵循道法自然，如 来。
丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但绝对不 是人”。 其实，只不过是看问题的角度不同，看到的结果就不同而已。 他只是一个善于拨开表象看本质的思辩者。之所以说“善于”， 是因为他在不断地经历着觉和悟的过程。很少有人真正懂他， 因为很少有人能够和他站在一个高度、一个层面对话，因此 他是孤独的，这种孤独让人觉得悲凉；他精神的超现实某种程 度也决定着在生活中的格格不入，他的这种自我修炼有点出家 人修行的味道，这也应了小丹那句“剃了头发就可以当和尚”。 但作为一个思索者，丁元英又是矛盾的。小丹的坦然赴 死，触击了他灵魂深处的所谓居高临下的包容！小丹抢先一步 进了基督的窄门，她才是真正的明白人。小丹所达到的，就是 他一直希望而没有达到的高度。