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【作文题目】2017年初，“中国诗词大会”火遍全国；2017岁末，诗人余光中去世，人们纷纷借他的诗句“乡愁是一湾浅浅的海峡”“绣口一出，就半个盛唐”来表达对他的怀念。
近年来，《诗刊》杂志的发行量和阅读量都在持续增长。
中国诗歌网的注册会员达11万，注册诗社近2000家，平均每天收到投稿2000件。
最近一个月，见诸媒体的诗歌节就有20多个，其中以地域命名的有“上海市民诗歌节”“张家界国际旅游诗歌节”“香港国际诗歌节”等，以人名命名的有“屈原诗歌节”“李白诗歌节”“徐志摩诗歌节”等。
一次，中国青年报的记者街头采访一位90后，问到他的职业，他回答：“我是一个诗人。
”以上文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：观点明确，论证合理。
例文1诗意与热潮的博弈中华之诗，记载万千心绪，蕴含无限哲理，发扬语言之美。
无论是唐诗宋词还是现代诗歌，其中都饱含着无数中华儿女的所见所闻，所思所想。
诗歌的再次风靡，意味着文学的复兴，同时也带给我们更多关乎文化与现实的思考。
“诗歌热”再度掀起，是一场全民参与的“狂欢”。
读诗者、写诗者、传播者均大批涌现，推动着十几亿中国人对诗歌诗词的共同关注。
从《中国诗词大会》上才女武亦姝夺冠到余光中逝世朋友圈中一片缅怀之声，我们无法否认：诗歌的浪潮再度掀起，其势之大，其进之勇，与过去已不可同日而语。
诗歌热的洋流背后实则是中华文化的重新唤醒和文学的再登高堂。
在已实现“社会主义现代强国”的现代中国，精神上的“非刚需品”渐渐出现在人们的愿望清单中。
诗歌中蕴含的点点诗意，缕缕温情恰合所需。
文学上的“精神灌溉”让人们在现代化“快餐式生活”中获得满足，对文化的步步靠近也使人们在读诗、写诗的过程中获得满足感和自我慰藉，由此形成情感依托。
再加之媒体传播的“推波助澜”，“共享式”的“全民诗歌热”便因时而就，应运而生。
然而，奔涌而出的各类“诗歌运动”在商业运作的精心“烹制”下，不免变味。
2018朝阳区高三二模议论文标杆作文【试题回放】读书，是一种生活方式。
我们应该爱读书，读好书，学会读书……请以“读书之道”为题，写一篇议论文。
【标杆作文】读书之道（48分）诗人余秀华曾说：“诗是什么？是人摇摇晃晃地在摇摇晃晃的人间走动时的一根拐杖。
”我想书更是如此。
读书，读的是历史的烟波浩渺，读的是未来的无尽可能，读的是知识的深度与人生的广度。
读书之道，是将读书融入生活。
昔者有车胤囊萤，孙康映雪，匡衡凿壁，夫子韦编已三绝。
在环境与书籍本身都有不便之时，书与生活已如此紧密。
而如今，琳琅满目的图书与电子书充斥电商，“读书”成为了一种便捷的消费方式。
读书，是炫耀，是昭告他人，是自我麻醉，是书架上围着书封拆了塑封却再没被眷顾的书。
读书，读的不应是物质，是精神！韦编已不会三绝，台灯也毋须偷光，承载“书”的物质一变再变，那真正价值连城需要用心品读的，却不会变。
不管是什么形式的读书，都不应被消费、物欲、快节奏主导，网络连载也好，世界名著也罢，用心品读文字，去探索书中的世界，才是真正的读书。
把书读进生活，除了读进书，读好书，更要读有共鸣的书。
陆游读《出师表》，那是历史命运与个人命运的共鸣；马克思恩格斯读《物种起源》，那是科学的智慧与哲学思辨的共鸣；鲁迅读《离骚》，那是“荃不察余之衷情兮”上升到“寄意寒星荃不察”的志向与品格的共鸣。
乡愁、情愁、挫折、迷惘，知识的、思想的、方法的、情感的，万千文字，总有令人怦然心动，令人血液澎湃，令人幡然悔悟，令人喟然长叹，此之谓“在人间行走的拐杖”。
人与人不相似，可人与书总是相似的。
读好书、多读书的意义也在于此。
固然能从网文中寻共鸣，但阅尽千帆终难是，不如回归经典，去找自己的拐杖与镜子吧。
有人说，生活犹如一本书，我说，书也是生活。
真正读书之人，书与生活密切不可分。
把书读成生活，把生活读成好书，不论物质与环境如何闪光灯一般得变化，恪守此道，方能使书籍这一珍宝不致蒙尘，方能在书中发现真我，发现生活的韵致与感知。
2018年全国III卷满分作文时代在新,我们在行第一篇：2018年全国III卷满分作文时代在新,我们在行时代在新，我们在行流水不返，是一路向前的告诫；绿水青山，是环保今天的呼唤；走好脚下，是当代行人的需要。
纵观古今，时代发展的脚步永无停止，而作为肩负当代责任的我们，更应更新自我，与时代同行。
更新自我，活在当下。
无论何时，一个人要施展鸿浩之志，必于当时的时代相同步。
李白、杜甫等诗歌界的领袖，他们之所以在诗歌上一展壮志，正是因为站在盛唐的舞台上，他们与时代共荣。
而鲁迅、李大钊等，他们有的以笔为刀，有的高呼救国救民之口号。
正是于当时国家陷于危难之际，时代沉沦、黑暗，他们更新自我观点，为时代呐喊。
而今，虽是和平年代，当科技日新月异，时代飞速发展，正是需要一个个善于更新的自我，活在当下，抓住当今时代的腾飞之翼。
适应时代，勇于创新。
无论是改革开放的首创，还是“绿水青山”的呼唤，亦或是现如今“走好我们的路”的提出，都是时代最强音，是对时代召唤的践行，而回看“改革开放”首次提出之时，多少人曾在反对，不敢尝试；“绿水青山”之时，又有多少人在担忧经济发展会因此而迟缓。
但这一切归是发展起来了，而且越走越是阳关大道，在许多先辈们创新思维的引领下，敢于尝试、勇于尝试，不怕千山万阻而走出了一条条平坦之路。
创新是适应时代的思维，而勇于创新更是付诸于实践的行动。
时代在行，我们同行。
时代的前行，不是一个人孤军奋战。
历史长河中，我国航天技术从无到有逐步成长壮大，是一群科学先驱，不畏孤独，共同推动的结果。
而我国从当初的落后走到如今的繁荣，不是一个人的努力，而是每一代人共同努力的结果。
而今，我们的时代还在不断前行中，它需要我们一起努力，共同肩负前行的责任，一同前行！时代的脚步是永不停止的，而走好我们这一代人的长征路，需要我们活在当下创新，与众不同行！时代在新，我们在行！第二篇：2018年高考全国III卷满分作文2018年高考“全国III卷”满分作文一、作文命题阅读下面的材料，根据要求写作。
2018届东城区上学期高三期末议论文标杆文【试题回放】现在的某些游戏将中国历史人物的身份加以改变，比如墨子变成了机器人、荆轲变成了美女、李白变成了刺客……对此，有人认为游戏创作必须符合历史，也有人认为这些改变可以吸引青少年关注历史，还有人认为游戏原本就是虚拟的……根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。
【标杆文】一类中历史岂能如此戏说当墨子以科学家的严谨做小孔成像实验时，当荆轲以侠客的无畏箕踞大骂时，当李白以“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨让高力士脱靴时，他们可曾想到他们竟在而今的游戏中变成了机器人、美女和刺客？没错，现在某些游戏将中国历史人物的身份加以改变，墨子变成了机器人，荆轲变成了美女，李白变成了刺客等等。
这种身份乃至性别的大改变已经超过了——在我看来的游戏创作乃至其他一切艺术创作——范畴。
固然，艺术高于生活。
游戏等艺术创作也必然有超越历史史实的部分。
但我认为游戏等艺术创作必须与历史事实基本符合。
因为过度的戏说、改变必定会消解历史传承的庄重，使得历史这蕴涵着中国传统文化与先贤智慧的瑰宝，不再能指导现实，为我所用。
放眼被游戏扭曲的历史史实，几乎与墨子同时代的史官，就有为了一句“崔杼弑其君”的史实不被篡改、扭曲，一家几位史官，兄弟相继被妄图篡改历史的当权者杀害的可歌可泣的事迹。
它所体现的正是中国人自古以来的对史实的真实性的重视，甚至不惜付出生命的代价去捍卫。
反观今日游戏中对历史人物身份的改变，虽然这并不是篡改历史，但其对史实的轻视可见一斑。
与古代史官为史实付出生命代价相对比，怎能不令今人汗颜？有人说游戏本就是虚拟的，史实是都无所谓的。
然而游戏创作所带来的影响却足以在游戏参与者身上引起潜移默化又深远持久的改变。
而熟悉于游戏中与史实相悖的机器人墨子、美女荆轲与刺客李白，学生们又如何能在课堂上走进小孔成像实验中的墨子，课文中刺秦王的荆轲与《梦游天姥吟留别》中纵横想象的李白？而这些历史、作品中所蕴含的侠客“义”的精神，文人的高尚情操，先贤的科学智慧，又将往何处安放，又能被何人理解呢？游戏创作、艺术创作需要戏说，但绝不是篡改史实的戏说，而是应如同《三国演义》一样保留人物原貌，尊重史实基础上的艺术加工，是对传统文化先贤智慧的集中与升华。
2018上海高考语文标杆作文被需要是一种别样的幸福人是群体动物，不可能脱离社会而活，因而人无时无刻不在需要别人，也在被人需要着，需要别人收获的是感激与快乐，而被别人需要是一种奉献，是一种被信任的快乐，更是一种自我价值的体现。
因此被需要实际上也是一种需要，当一个人被需要时，它所获得认同感就是一种别样的幸福。
被所爱的人需要，会让人觉得自己是很重要的。
这种被需要的感觉很像是自我需要。
当你被需要时，看似是一种负担，可在你心里这种被需要的感觉就是幸福感。
你得到了对方的信任，这样你就得到的信任就会化为一种温暖，这种给予要比索取幸福很多。
久而久之人性之间就会少了一些功利，多了一番爱的纯净，所以有机会为自己愿意付出的人付出，的确是一件幸事。
获诺贝尔和平奖的修女特蕾莎说过:”我们以为贫穷就是饥饿衣不遮体，没有房屋哪有最大的贫穷，就是不被需要”.有些人是被需要视为麻烦，而有些人渴望被需要。
对我们来说需要和被需要，虽然是人生当中的小事，可如若将这些小事都记在心上，不需要付出多少，哪怕一点点，人生中一定会充满着爱与善吧！人在社会上越是被需要，越能体现自己的价值。
人活在这个世上需要考虑自我对他人的贡献，这是人类社会得以维系的基础，也是个体价值的升华。
被需要的背后是我存在，如是你在社会上并不会是一个孤独寂寞的人，你靠自己的能力和付出终会赢得尊重，这种幸福感就是个人价值的体现。
除此之外在，你被需要时，你同样也是需要别人帮助的，在这种互帮互助的良性循环下，更能促进社会和谐发展，互利共赢。
当下很多人更关心自己的需要，而很少在意自己有没有被人需要。
人总认为自己的需要得到满足才幸福，而在这种幸福感的驱使下，也会变得越来越自私，人与人之间也会变得没有人情味。
所谓赠人玫瑰手有余香，这是非常有道理的。
如果你还没有感受到被人需要的幸福，不妨去寻找相信这种被需要的感觉会比需要别人更快乐！总之被人需要是一种别样的幸福，在这种幸福中，除了别人对我们的需要可以让我们实现自身价值之外，我们自身也同样具有为自己创造价值的能力，那么此时的幸福才是真的幸福吧！。
【作文题目】孔子说“绘事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。
油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。
其实，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。
请以“谈底色”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论证合理。
【解题】1.对核心概念的合理解读：“底色”指具有前提性、基础性，对未来发展影响较大的一类事物。
2.由喻体到本体的合理联系：“底色”有比喻色彩。
除绘画领域能谈“底色”的本义外，其他领域都要涉及“底色”的比喻义，原初性、基础性等，对全局或未来有决定或影响关系，由它来确定所谈话题中包含的类比关系。
3.由是什么到为什么的合理阐释：在“底色与……”的关系论述中，要对“底色的作用”进行合理和充分的分析。
“绘事后素”：“先有……才能”油画：……会影响……人生：底色与发展密切相关标杆文1.谈底色（一类上）有素绢一张，染苍则苍，染黄则黄。
亦如少年立志，先有鸿鹄之志，后有鲲鹏之行。
底色遇设之际，下笔必慎重，因为选择往往只有一次，而后事皆依此而行。
之于人生，底色便如栽种之土壤，根须皆由此漫延。
有梁启超做《少年中国说》，有卢新宁的“你怎样，中国就怎样”，有对“素以为绚兮”的“绘事后素”之答。
今日你我青年，只有尤为慎重地选择“底色”的土壤，方能开出灿烂的人生之花。
昨日《中国诗词大会》的总决赛中，外卖小哥雷海为战败了北大硕士，摘得了桂冠。
他自言，自己对诗词的浓厚兴趣都来自于父亲在他小时于厨房墙壁贴满自写的诗词，希望他不论之后人生如何，当“藏山川湖海于心中”。
怎样的底色，开出怎样的花，能说明这一点的不仅有类似于此的“寒门贵子”，更有千年前少时神童的“方仲永”。
王荆公嗟叹，如此之天姿，不免泯然众人，况你我乎，伤仲永！底色不在天姿，而在心气，由此亦可知也。
既知底色之重，底色之由来，不免有问，底色何以选择？悲观者、宿命论者、嫉俗疾世者，诘问道：若不能选择出生的家族，如何能选择底色？于少年时染上不幸之家风，难道便难逃一生之窠臼、囧途吗。
2018年深圳高三第二次调研考试语文评卷之标杆作文（纯文字版）【原题目】22.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。
他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1号文儒家文化与当下生活间无鸿沟这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中寸步难行。
但我认为运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，必用飞云之楫。
儒家文化，也离不开日常生活。
正如同“圣人之道，无非百姓日用”。
儒家文化传承千年，离不开许多人的身体力行，而到了今天，人们却把它看作煌煌道德律例，而弃之迤逦。
实际上儒家文化教人谦逊知礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，而这些，不正是我们在日常生活中渴求的吗？行儒家之道却挤不上公交，何解？现代社会物欲横流，人人只注重自身利益，“哄抢热”，“无人扶”等现象，也都说明了这个问题。
然而，这样就能说明儒家文化与当代生活之间存在着鸿沟天堑了吗？非也。
古人云“实仓廪而知礼节”，在人人都基本能维持饱暖的现代，正是“大道之行”的好时候。
试想，若人人都能行儒家之道，又岂会有一哄而上式的排队抢位，冷漠无情的见死不救呢？这正是我们要做的。
道金斯曾说“自从文化出现，人类的终极任务就从生存变为了传承文化。
”儒家文化是中华文化之根，之所以如今社会人人为己、礼崩乐坏，是因为人民为了求生而挣扎得太久，而将儒道弃置不顾，但当我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长出的，必是君子之树。
这并非一日之功，一人所能为，需要一代人甚至几代人付出努力，身体力行，才能让君子之风成为社会的底蕴，到了那时，则“振本而末存，行一而万毕矣。
【导语】春天是碧绿的天地，秋天是黄金的世界。
愿你用青春的绿色去酿造未来富有的金秋！以下是为大家整理的《2018年高考优秀作文议论文赏析》供您查阅。
【篇一：机遇】当透明的玻璃轻盈地坠落大地，依然裂而不破时，你是静静地拿起它放回，抑或是留个小小的问号于心间呢?当红澄澄的苹果顽皮地碰到你脑袋时，你是满怀愤恨地将其啃掉，抑或是贴上一个小小的问题标签呢?殊不知，多少的机遇与创新正与你失之交臂时，可就有人却抓住了。
别捏迪克因那片玻璃的坠落而获得在法国科学界突出贡献奖，他将一个个小小的问号常驻于心间，用不断的思考将一个个问号变为了惊叹号，完成了一项华丽的转变。
牛顿同样抓住了，苹果坠地，多么平凡的现象可他却细心钻研，耐心探索，让那些问题标签灰飞烟灭，换之以无尽的荣誉与桂冠，将机遇无限地放大，创造无穷的奇迹!机遇确实导致了成功，可它并不是成功的捷径。
机遇的背后凝聚了太多的辛酸与苦楚，耗费了太多的精力与时间。
试想要是别捏迪克、牛顿没有长期的科学研究与独立的思维探索，又如何能从如此细小的生活现象抓住机遇的尾巴呢?看来，机遇只属于那些做好准备的人!当人们在惊羡郎朗美妙的钢琴独奏时，可曾想到他是如何走上这一步的呢?他总是默默地将曲子练得炉火纯青，又正好碰上安德鲁的缺憾，一瞬间震惊全座，若不是无数次的演奏，又如何能将这次的缺憾转变成机遇呢?“台上一分钟，台上十年功。
”可别把机遇想得太容易，它好似横空出世的闪电，稍不注意就消失于天际，关键在于你是否有准备，有耐心，坚持不懈地干下去!当然，努力贮备这些是必不可少的，那么留意生活的细节对机遇更显得尤为重要。
熟悉的《二泉映月》流入你心扉的同时，你是否感觉到了阿炳新平如水的淡然，这便是他扎根于民众，在生活中寻找独特细节的魅力，折射出他自身的人格。
牛顿、别捏迪克他们又谁没有留意生活的细节，而抓住细节的呢?机遇的产生不是凡尔纳的幻想，也不是源自于空中楼阁的梦想，更不是尼采“幻化为太阳”的痴想，机遇的产生是以生活为基础的。
继承传统，推陈出新在这个飞速前进的时代，我们就像细小的尘埃一样被裹挟在历史的洪流中，浩浩荡荡，不停奔流向前，来不及去拿上旧的东西，就被新的东西所淹没。
然而，纵观有古今中外，只有继承传统并不断加以创新的人，才能不被历史洪流所淹没。
如果没有了传统文化，我们就会变成无根之人。
中国传统文化是中国几千年时光沉淀，源远流长且博大精深，然而在外来文化的入侵后，许多人崇洋媚外，竟然要全部摒弃传统文化，一味地接受外来文化。
可是你看那惨痛的文革。
因为全部摒弃了传统，十年的破坏竟导致中国几十年文化的断层，直到近些年才使中国文化有萎靡不振转向复苏，导致现代国人的素质底下和粗俗。
一个民族的传统是这个民族最深厚的根基，如果我们因为高科技迅猛的现代文化而摒弃了传统，最终会变成水面的浮萍，随风四散飘零。
如果只一味地固守传统文化，我们就会被时代所抛弃。
回顾历史，唐朝因广纳各国的包容性而有了“贞观之治”“开元盛世”，使中国成为世界上最富强和开放的国家；而清朝却因闭关锁国失去了与外界相联系的渠道，最终被世界抛弃，以致鸦片战争爆发后，只能任人宰割，使中国近百年战火不断，在血与火的交织下艰难生存。
一味的“守旧主义”，和“闭关主义”最终的结果只能是灭亡。
只有继承传统，推陈出新。
中国才能变得富强，中华民族才能复兴。
在上海世博会中，中国馆将传统和现代科技完美的结合在一起，用现代金属材料构筑成古色古香的中国建筑，赢得了世界惊艳和赞叹的目光；在2008年奥运会中，中国将古汉字与会标融合在一起，设计出具有中国独特风格的图案，彰显了对传统文化的继承和发扬。
传统和现代并不是相互背离的，相反地，只有将二者相互结合，才能使中国文化焕发耀眼的光芒。
所以，我们既不能一味的坚守传统，也不能一味地向前创新。
时代在进步,我们必将不断地向前进，这是不可改变的历史潮流。
然而，在不断前进的同时，不要忘记带上固有的传统，“取其精华，弃其糟粕”，批判继承，革故鼎新。
一个有灵魂和根基的民族才能始终屹立在世界民族之林中。
【导语】议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。
作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。
议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。
以下是为大家整理的《高考满分作文议论文点评解析》供您查阅。
【篇一：路在脚下】（建议标题改为：专注脚下的路）星际变换，你无法预测；风来无形，你无法捕捉；高山巍峨，你无法仰视。
唯有专注脚下那一条印上你无数脚印的路，才是真实的存在，是你毕生所能够追求的。
（提出观点。
简捷而富文采。
）即使生活的世界充满黑暗，也应该专注脚下的那条路，它是你迈向成功的通道。
（分论点一）一年一度的“星光大道”如约而至，而捧上冠军奖杯的却是一位双目失明的小伙——杨光。
他没有常人的幸运，却依然得到了上天的垂怜。
不是他的才智有多高，而是他那一双坚韧的脚，即使在无光的世界里，也依然迈着坚定的步伐，毫不畏缩，终于踏平黑暗，迎来胜利的曙光。
杨光很阳光，他用不屈默默诠释着四个大字——“专注脚下”。
他用朴实的言语告诫着人们：黑暗并不可怕，可怕的是不肯专注脚下这条路，不肯努力寻找光明。
即使浩瀚的星空多么神秘，也应该专注脚下的那条路，它是你永不跌倒的法宝。
（分论点二）古希腊哲学家泰勒斯喜欢研究黑暗的星空，那神秘莫测的天空无时无刻不在召唤着他，吸引着他。
有一次，他仰望星空，却没有专注脚下，以致于一脚踏空，跌入深坑，陷入困境。
他看得见天上的事情，却看不见脚下的东西，忽视了脚下的路。
高贵的哲人啊，低头看看你的脚下，专注脚下，不让跌倒上演，你悟出的不也是一个伟大的哲理吗?温总理说：“年轻人，既要敢于仰望星空，也要学会脚踏实地。
”如果在仰望星空时，也不忘脚踏实地，这样我们就会永不跌倒，我们的生命才会演绎得更加*。
即使理想的彼岸消失在天际，也应该专注脚下的那条路，它是你到达理想之岸的帆船。
（分论点三）如今，我们已进入了高三后半学期，不少人陷入迷茫与苦痛之中。
【作文题目】以“自制力与个人发展”为题写一篇议论文。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。
【标杆文】1号文自制与个人发展年幼时，我们总是听从父母之言，尊师之命。
但随着年岁增长，会有越来越多的人和事在不知不觉中告诉我们，提醒我们要“自己控制自己”，即学会自制。
自制力之于一个人是发展的基础，也是关键。
当面临知识的大山，你却在游戏的海洋中畅游时，老师会批评你没有自制力；当身边的人都随大流闯红灯阻碍交通，而你却原地不动时，他人夸你有自制力。
那么自制力究竟是什么呢？依我看，它是一种在没有任何外力之下，控制、约束自己做正确，符合大义和普适价值观的完全来自于自我的力量。
每个人生活在社会当中，免不了与外界接触，在与他人交往的过程中，往往会受多方面的约束。
但不要忘了，独处才更能展现本质。
许多人说，做人要“慎独”，为何要慎？原因正是在于此时外界对你没有任何压迫和制约。
所有的行动，包括内心的想法均需要自己来掌控。
这也是为什么拥有自制力是最难的。
因为在无人看管时，在没有其他人督促的情况下，能否把人性中本含的善放大，然后用它击退恶；能否抗拒住懒怠的诱惑，勤奋地做事，进行有效的自我约束，这些是许多看似品德高尚之人也不一定能做到的。
正因为获得它的难，所以一旦你拥有了自制力，那么外界对你的影响便微乎其微，即使在一片污泥之中也能像莲一样出淤泥而不染。
所以说，自制力可以让一个人不受周围环境制约，坚持自己的道路，发展品德和才能，得到其应有的发展。
正如苏武丝毫不为李陵所言说动，恪守君臣之义，坚守了自己的德操，而“头悬梁，锥刺股”又何尝不是读书之人自我约束、自我控制的表现，唯有这样方能更好的保证挑灯夜读、勤奋刻苦的有效完成，方能积累更多的学识，直至有所成就。
国法家规，对于社会和家庭来讲是最重要的，而对于个人来说，这些都来自于自我的外部，应该属于“外制力”，自制力才应是自我发展的基础。
但自制力的标准和养成也需要国法家规的浸染。
不然，人生来不通人事，又怎知对错善恶呢？要发展得全面而独立，我们首先将自己握在手中，方能不惧他人之惑。
2号文自制力与个人发展自制力是指以理性与规范约束欲望。
与自由散漫对比，自制力提供的是一种内在约束机制。
这种制约对个人发展来说，能涵养、积淀其自身，同时在社会关系中维系个体生存稳定，并能从整个人类角度出发，做出自己更理性的抉择。
对于个人的主观精神世界来说，自制力能够涵养个人内涵，使之摒弃杂欲，减少物欲对人的束缚从而增强人的精神力量。
理学的集大成者朱熹提出“存天理，灭人欲”，排除外界的干扰从而恢复人善良的本性。
这种自制力约束着人性深处对物欲的贪求，及其导致的自我的迷失，制约着内心不合理性的为物质而争夺、斗争的贪欲。
从而活出本色，活出理性的光辉与人类的尊严。
曾子的“吾日三省吾身”更是以自制力规范着言行，使人之行不偏于道义，不违背礼乐。
“君子无终食之间违仁”“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉”更是将“仁”作为自我约束的标准，克制、规范自己的言行，加强精神修养，使个人发展有了内在的驱动力。
人处于社会之中，自制力的约束缓和着人与人之间的关系，从而为个人发展提供了温和稳定的社会环境。
“己所不欲，勿施于人。
”正是这种深入内心的忠恕之道制约着自己与他人交往时侵略性、利己心理的作用，制约着单纯为了个体发展的对抗性冲动。
从而能够换位思考，设身处地为他人着想，通过自制使人际关系走向和谐，并形成仁义友爱的社会氛围，也为个人发展创造了良好条件。
君子和而不同，小人同而不和，君子以自制力规范自身言行，威而不怒，庄严而温和，以自制力制约着内心为我独尊、固执己见的排异的冲动，从而让多元意见得以涌流，和而不同，个体发展亦能从中获得智慧的借鉴与耳濡目染的熏陶。
个人发展受自制力的规范得以不偏离正道，使个人对于民族、国家与时代来说更具原则性与可塑性。
在大是大非面前，在道义与利益面前，在个人利益与集体利益国家利益面前，如果没有了自制力，个人的选择将会怎样？孔子拥有自制力，因而他“见得思义”，不按道义而获得的利益，不接受；伯夷、叔齐存自制力，在周武王不以道义而取天下面前，他们坚守志向，不食周粟，维护个人尊严。
文天祥的自制力，在民族大义与个人安危面前，他选择为民族尊严而抗争到底。
近代中国人中觉醒的那些人，更是具有清醒的自制力，他们看到了封建礼教的腐朽，在社会普遍不认同、不理解时，坚守正道，不低头。
这种自制力使个人发展更具时代价值，更加突显个人尊严与人类理性的光芒。
自制力推动着个人内在精神的成长，在社会关系处理中做出正确的抉择；而个人发展同样也在潜移默化地增强自制力，随着个人成就的突出，品质心性的健全，自制力将会更加明确、强大，用更坚定的力量推动、支持个人发展。
3号文自制力与个人发展当“熬夜”似乎已经成为现代年轻人的生活方式，其背后所折射出的，是现代人面对花样繁多的娱乐大环境时，逐渐消磨的自制力。
自制力一词早已不陌生，不难想象，熬夜“刷剧”的人和挑灯夜读的人谁会获得更多知识，而两者间最大的差别就是自制力。
事实上，个人发展很大程度上正取决于一个人的自制力。
自制力，字面意义是人的自我控制能力。
其背后包含的，实则包括了一个人的统筹规划能力与目标驱动性。
拥有良好自制力的人必然有强的目标驱动感，为达目的心无旁骛，达成之前绝不停歇。
同时，拥有良好自制力的人也一定善于规划并有执行力与行动力，在将计划完成前不会允许自己放松娱乐。
自制力之难，在于达成上述条件并非易事。
拖延与追求奖励的心理，便是自制力之大敌。
在电视节目、网络游戏盛行的今天，人们更易通过简单的操作获得更多的快感。
“学习”早已被抛至九霄云外。
然而，每个人总想追求更好的个人发展，使自己在社会中更有竞争力，也能使自身价值最大化。
个人发展，则与一个人的专业知识水平息息相关。
行业中的佼佼者，并非多么聪明，而是其有极高的专业素养，追求个人的深度发展者，必然不能浅尝辄止，对知识的深入探究研习，是其发展之路的基石。
事实上，一个人能否最终获得深厚的专业知识积累，背后最重要的影响因素，便是自制力。
正如前文所述，在当今的大环境之下，人们更加易于分心，原因是学习所带来快乐的阀值过高，使人们更加倾向于娱乐。
但是反过来这更说明在当今社会，拥有强自制力的人能在个人发展中占得先机。
自制力对个人发展的影响实则不只在获得知识一方面。
自制力强的人不会拖延，也不会轻易折服于唾手可得的诱惑，这使他能够在工作中相较其他人更加坚忍，从而高效完成工作。
可见，拥有自制力的人能够获得更出色的工作表现，更加速其个人发展。
而当自制力为个人养成了良好的习惯，则其在个人发展中的影响更加深远。
有人采访了世界知名企业领导人的起床时间，发现其结果远远早于普通上班族，许多人选择早起健身，原因是时间更可控，数十年如一日。
这一习惯带来的是良好的身体与工作状态，保持发展的平稳提升。
综上所述，可见个人发展与自制力确有很大联系。
并且自制力对个人发展的影响并非一时，而是贯穿于其始终的。
然自制力之不易人人皆知，个人发展之路也绝非平坦。
对于尚处在发展中的人们来说，提高自制力，必能使其在发展之路上走得更加稳健。
4号文自制力与个人发展自制力是指对自我行为的控制能力。
它像是一个底座，是构建完美人生的一个基础；它也像是一条水流，源源不断的推动人前行。
在它推动一个人前进的过程中，就已经促进了个人的发展。
自制力是做成事情的先决条件，它使一个个体的人逐渐走向完整。
古希腊的哲人曾认为，过度的自由反而是一个枷锁，意在指出人需要限定在一定的框架之中，才能最大限度地发挥自己，如果没有自制力，人总会被外物以及自己内心的本能所干扰，在做事时也很难将事情办好，很多学生难以专注于学习，也有很多人因无法把控自己而难成大事，原因正是出于此。
没有了自制力，反而会在更大的程度上限制了自己，难以取得成功。
自制力能帮助人免去外界的干扰，可以将之看作人类的理性。
而若没有一定的自制力，相当于缺乏了理性，自然不能形成一个完整的个体。
自制力决定了个人发展的程度。
孔子能够随心所欲而不逾矩，是由于他深谙社会与国家的规矩，通过强大的自制力保证自己不超出规矩，继而做事的时候随心所欲，将自己发展成为了一位博学多才的学者、圣贤，这是将自制力运用到极致的例子。
个人发展从本质来讲是需要依靠自己的力量的，能够推动自己前进，也只有通过自己才能实现。
而自制力正可以牢牢地控制住自己，是自己心无旁骛地深挖与前进，最终得到成功的个人发展。
如何做到有自制力？首先需要建立起一定的目标，使自己能够为之努力，在努力的过程中，人就能够学会拥有自制力。
其次需要有长远的目光，深知此时此刻的自制能够让自己在未来得到更好的回报。
一个人为人处世的过程中，一直需要自制力来管理自己，进而才能将之运用到个人发展中，不停前进以取得成功。
5号文自制力与个人发展个人，在唾手可得的诱惑前，对自我的准确把控；扑面而来的机会前，对自身的合理调节，成为我们熟知的自制力的定义。
自制力在生活中，不仅仅是得与失的“中和剂”，更是在我们的个人发展当中，必不可缺少的“调和剂”。
拥有自制力，是个人发展成熟的标志。
在幼时对自我贪欲的无力掌控，需要监护人加以约束和扭转。
随着年龄的增长，开始憧憬一些是非，但在一些利益面前，仍然忘记如何去评估风险，预测得失，继续盲目地追求心之所欲。
这样的情况，仍不可称作拥有了自制力。
只有对周围的事物都有着自己的见解和准则，不轻易跃过心中恪守的“价值底线”，会衡量优弊，此时才能称作拥有自制力之人。
唯有拥有自制力的人，方可配称作“完人”。
拥有自制力之人，心中都有一台天平，称量长短利益的轻重，辨别取舍的重要性。
自古便能体会到自制力的重要性。
“数罟不入洿池”，便是放下了眼前鱼塘中鱼的诱惑，所谓放长线钓大鱼，舍弃的是短期内的诱惑，获得的是长期不断的更大利益。
在现实中著名小说家巴尔扎克同样放弃了他在演奏方面的天分，专心刻绘他所爱的祖国人民，一天十二小时的创作持续不断，最终缔造了一个闻名世界的现实主义作家。
我们的个人发展，缺少不了自制力的“支持呵护”，孔子三十而立，四十而不惑，才能拥有遍布列国的弟子和拥护者，才能达到“随心所欲”的境界。
自制力是我们每个人的必修课，拥有自制力，懂得如何适应环境，调节自我，在利益面前调节顺当，平衡恰当，在使个人发展变得顺利中，起着重要的作用。
6号文自制力与个人发展时代在进步，人心在随波逐流或是独出一格中徘徊游荡。
人有七情六欲，在愈多的纷杂和诱惑中，我们是否已经迷茫？在夜晚与白天同样灯光耀眼的大数据时代，我们是否已然迷失在大海中，找不到前行的方向？面对千变万化的世界我们该何去何从呢？自制力在此时此刻就显得尤为重要，就像肥胖患者在终日抱怨下生活，抱怨食品种类太多，味道太鲜美，是食品勾引我的味蕾。
那么如果克制住自己的欲望，关注自己拿零食“罪恶”的手，一日三餐有条不紊，怎么能不减缓症状？怎么能不瘦下来，健康下来呢？可见，自制力在人的成长过程中是十分重要的。
