对话顾銮斋教授中西方法文化比较
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比较中西方艺术审美观念的对话与碰撞作为人类文明的重要组成部分,艺术在各个文化中扮演着重要的角色。
不同的文化背景和审美观念造就了中西方艺术审美的差异与交流。
本文将从古代到现代,比较中西方艺术审美观念的对话与碰撞,探讨其不同的表达方式、审美标准和文化背后的意涵。
一、古代艺术审美观念对比古代中西方艺术审美观念的差异主要体现在艺术风格、主题选择和表现手法上。
在中世纪欧洲,宗教是主导艺术审美的力量。
基督教的影响下,艺术创作以宗教故事和圣经为主题,强调表达信仰和神性。
比如文艺复兴时期的西方艺术家们,通过绘画、雕塑等形式,表现了上帝、耶稣以及圣经中各种场景,追求逼真的细节和光影效果。
而中国古代以儒家思想为主导的艺术审美观念,强调“君子为政以文”,注重道德与美的统一。
传统的中国绘画多以山水、花鸟等自然元素为题材,注重笔墨的神韵和意境的表达,以点、线、面的运用传情达意。
二、现代艺术审美观念对比随着现代化的进程,中西方艺术审美观念也发生了巨大的变化。
西方现代艺术以观念和表达为主导,注重个体的情感和内心体验。
例如,印象派以短暂的瞬间和光的变化为题材,通过色彩和笔触的运用,表达对自然和生活的感受。
而中国现代艺术发展则面临着中西方艺术思想的碰撞与对话,追求形式与精神的统一。
中国的现代艺术家们吸收了西方绘画的写实技巧和构图方式,同时保留了传统文化的元素,形成了一种独特的艺术观念和表现形式。
三、审美标准的对比中西方艺术审美标准的不同,源自于不同的文化背景和价值观念。
在西方文化中,个人主义和自由意志是核心价值观。
因此,西方艺术倾向于追求独立的审美标准和自由的艺术表达方式,强调艺术家的个人创造力和独特性。
而在中国传统文化中,集体主义和中庸思想深深植根于艺术审美观念中。
传统中国艺术强调的是和谐、平衡和整体的美感体验,追求“天人合一”的境界。
四、文化交流与共生中西方艺术审美观念的对话与碰撞,并不意味着取代与冲突,而是为了文化的丰富和多样性。
顾孟潮:中西历史比较研究的新思维近三十年来,中西比较史学的研究有很大的进展,人们突破了长期支配这一研究领域的西欧中心主义,也突破了五十年代以来流行的对西方冲击的回应模式。
在中国,柯恩的《在中国发现历史》一书颇受注意,,1984,但他提出的以中国为中心的中国史的主张,并非认识中国特色的最佳途径。
只有比较两者的异,又比较两者的同,才能看出各自的特色。
要做好比较研究,需要对西方的至少是西欧的和中国的走向近代化的历史进程,有同等深度的认识和学术根柢,又需要在历史观和方法论上有深思熟虑的修养。
美国加州大学历史系王国斌教授就是从这两方面来提出问题和讨论问题的。
他的新著《探索中国特色中国与西欧经济、政治、社会变迁的历史比较》是从经济变迁、国家组成、社会冲突三个方面来做中国和西欧的历史的比较研究,并希望从比较所得的更大范围的社会演变轨迹中,来改进人们对社会发展的看法。
它是迄今我所见到的惟一的一部从整体上考察、在观点和方法上都具有新思维的中西比较史学著作。
全书广征博引,纵横论述,有如行云流水,目不暇接。
这里,我只就若干历史观点和方法论等作些讨论。
多元论是比较史学的出发点。
多元论并非新论,尤其在人类学和文化史方面。
汤因比的《历史研究》一度在中国颇受青睐,也许是有某些偏见。
但中国文明决非源于《出埃及记》,则是无可置疑的。
汤因比曾说,如果说,二十一世纪是东亚人的世纪,并非惊人之语。
然而,在一些具体问题上,例如王国斌教授所着重讨论的资本主义发展和民族国家的形成这两个近代化的标志,它们是多元的吗?作者在《导论》中的回答是要超越欧洲中心论,首先应当先回到欧洲。
应当将欧洲民族国家形成与资本主义发展的实际发生情况,作为历史过程而非抽象的理论模式,认真进行讨论。
这是很有见地的。
作为抽象的理论模式,它应当是放之四海而皆准的,这就会出现非西方世界所发生的一切都只是回应西方这样一种单元论。
而作为实际的历史过程,与原来具有完整的文化和历史的社会的同类过程做比较研究,那就是另一回事了。
中西文化的关键性差别
作者:楼宇烈
来源:《中学语文·大语文论坛》2020年第06期
二戰期间,有一位美国的军事学家到我国的驻美大使馆访问,问武官在军校里读些什么书,读不读《孙子兵法》。
我们的武官说:《孙子兵法》确实是非常重要的经典,但是已经不太适应现代战争,我们需要学习西方理论。
谁知这位美国人说:你们把《孙子兵法》读懂了,我们这些著作都可以不读。
于是他分析了西方兵圣克劳塞维茨的《战争论》和《孙子兵法》的差异,指出,克劳塞维茨的军事思想是理想主义的绝对论,是要把敌人彻底消灭掉,而《孙子兵法》则是现实主义的中庸之道,在现实中可以有各种变通的方法,可以“不战而屈人之兵”。
我认为,这个对比不仅是军事思想的对比,也是整个中国文化与西方文化的对比:西方文化是理想主义的绝对观念,中国文化则是现实主义的中庸思想。
——《北京日报》2020-05-12。
中西方人交往生活方式之比较
蔡峋
【期刊名称】《淮北师范大学学报:哲学社会科学版》
【年(卷),期】1994(000)003
【总页数】4页(P44-47)
【作者】蔡峋
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】C912.3
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论中西艺术审美方式的异同——兼论中西文化的发展周玲玲【摘要】文章从审美冲击力、艺术意象传达的准确性以及艺术意象的开放性三个方面出发,比较分析了中西方艺术的审美特点,总结了这两种艺术创作方式的特点及各自的优缺点。
同时,本文对中西方既有文化可能的发展方向提出了新的见解。
【期刊名称】《美与时代(下旬刊)》【年(卷),期】2011(000)012【总页数】2页(P42-43)【关键词】审美方式;中西艺术;中西文化;异同;艺术意象;审美特点;西方艺术;创作方式【作者】周玲玲【作者单位】南京艺术学院艺术学研究院【正文语种】中文【中图分类】I06文章从审美冲击力、艺术意象传达的准确性以及艺术意象的开放性三个方面出发,比较分析了中西方艺术的审美特点,总结了这两种艺术创作方式的特点及各自的优缺点。
同时,本文对中西方既有文化可能的发展方向提出了新的见解。
中西艺术的创作和审美特点及对中西文化优劣的比较,始终是学者们热衷探讨的问题。
五四时期,由于当时特殊的社会环境,学者们曾一度认为中国的古典艺术是腐朽的、落后的、不值得继承的。
数十年以后,随着改革开放热潮的掀起,国人又开始一味地追捧西方的一切。
到后来,当逐渐认识到西方精神家园的衰落与贫瘠时,国人开始庆幸,甚至有了强烈的民族本位主义,认为凡是民族的就都是好的。
那么究竟该如何看待二者呢?本文试图从中西艺术的比较开始进行分析。
一、中西艺术审美特点及其比较广大学者通过研究已经得出西方的艺术样式多为明晰的、确定的、强烈的,而中国的古典艺术则趋近于恬淡、内敛与模糊这一结论。
那么下面我们来对比一下这两种艺术类型的审美特征。
(一)审美冲击力西方艺术因其明晰性、确定性和强烈性使欣赏者在面对它们时,不得不任由自己沉沦在作品所创造出来的情境里。
它们总是会使接受者在短时间内产生震撼,这一强大的冲击力使得接收者对这些艺术作品的欣赏,超越了他们之前接收者所处的审美情境,即欣赏者在很大程度上是“被动”欣赏的。
试论中西传统文化的精髓及对现代管理的借鉴中西方传统文化,在各自的发展进程中,都有过令人称奇与惊讶的历史。
作为世界文化中的两朵奇葩,二者可以说是平分秋色。
在当今人们生活的方方面面,无论是政治生活,经济生活,抑或是社会生活中,我们总是可以看到传统文化折射到现代生活中的影子。
随着全球化的进一步发展,中西方联系越来越紧密,交流也越来越深入,在这个过程中,作为影响人们外在各种行为方式的精神内核——文化也相应的不断发生交流与碰撞。
从中西方传统文化的比较中分析其差异和精髓,并进一步探寻适合我国现代化进程的管理之道也就被赋予了积极的现实的意义。
一、中西方传统文化的差异与精髓中国传统文化是以儒家思想为主体,融入释、道观念的一种成熟的伦理文化。
天人和谐、自强不息是中国传统文化的基本精神。
西方传统文化则是根植于古希腊世俗文化、犹太契约文化、古罗马政治文化的土壤之中,历经基督教文化到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动而形成的一种发达的世俗文化。
中西方传统文化由于其产生的文化渊源和地理环境以及其发展的历史过程的不同而产生了巨大的差异。
这种差异总体来说主要体现在以下几个方面:1. 整体性与个体性比较而言,中国传统文化更加重视整体,在认识过程中,注重从总体上把握事物之间的联系,而西方传统文化更加重视个体,在认识事物时侧重对各个部分的深入研究。
这种差异表现在以下诸方面:首先,在认识世界的方法上,中国传统文化认为人与所要认识的世界或者说自然是和谐统一的,“天人合一”的观点贯穿于传统中国人认识世界的活动中;西方则不然,他们认为人独立于其所要认识的自然之外,“人为万物之灵”,能够认知自然并在此基础上改造并驾驭自然。
其次,在个人与社会的关系上,中西方的态度有明显的差异。
中国传统更倾向个人依赖于社会,每个人都属于一个或多个集体或人际关系网,在集体或关系网中每个人都有着自己的地位,而各种不同的地位需要不同的群体予以认同,这种认同用孔子的思想可以表述为“正名”,孔子曾说,“名不正则言不顺,言不顺则事不成”(《论语•子路》),因此,一个人要在群体中有一个被认同的地位,就需要“正名”。
本文系凤凰网历史频道对话顾銮斋教授文字实录,采访整理:唐智诚嘉宾简介:顾銮斋,山东大学教授、博士生导师,主要研究方向为西欧中古史、西欧中古经济史,古希腊史,英国史,西方文化史和中西历史文化比较。
著有《西方宪政史》、《世界通史教程.古代卷》、《中西封建社会比较研究》等。
中世纪的西方国王为何无法凌驾于法律之上?凤凰历史:在中世纪的西欧社会中,虽然有一些持帝制立场的思想家认为“王在法上”,但是却很少有国王公开发表“王在法上”的言论。
即使出现一些集中了强大王权的国王,也没有产生“王在法上”的结果,这是为什么呢?顾銮斋:“王在法上”的宣布需要具备一定的条件,是王权强化到一定程度的结果,如17世纪英国国王詹姆士一世、查理一世即是在都铎王朝王权加强的基础上宣布“王在法上”的。
但中世纪的西欧王权因受封建势力的诸多制约,只能称为“有限君主制”。
即使英王征服者威廉、理查二世、法王腓力四世等国王,我们通常认为权力很大,仍不具备宣称或实施“王在法上”的条件。
这时的政体可否称为“有限君主制”可以讨论,但将“王在法上”视为君主专制政体的重要特征应该没有问题。
所以西欧中世纪有些国王虽称强大,却没有产生“王在法上”的结果。
具体说来,强大的国王所以无法将自己置于法律之上,是因为西方中世纪各国都存在强大的贵族势力和教会势力。
这些力量很早就对王权不仅形成了分权,而且形成了制约。
我们通常说西欧封建制度,内涵之一即指公权衰微、私权林立。
如英法的税权,通常是由某一权力集体控制。
一般说来,国王征税须满足或一定程度地满足赋税基本理论设定的条件,这就是“共同利益、共同需要、共同同意”。
这种理论将国王与臣民规定为一种分立甚至对立的关系,国王要征税,必须征得纳税人的同意。
而同意的前提是国王的征税要求须符合纳税人的利益和需要。
须知,其后和今天欧美的议会财政拨款制度就是中世纪赋税基本理论的滥觞。
这方面,国内的研究还不多。
而国家基本的法律也是国王与教俗贵族共同制定的,立法机构先后经过了贤人会议、贵族会议、议会等形式。
作者: 姜守明
作者机构: 南京师范大学历史学系
出版物刊名: 历史教学问题
页码: 101-103页
主题词: 文化比较;历史课程标准;西方人文精神;中西;古代;基础教育改革;“课程标准”;中国传统文化
摘要:自2003年国家教育部颁布实施普通高中《历史课程标准(实验)》以来,我国的基础教育改革正在如火如茶地进行。
在“课程标准”下。
以往不受重视的文化史不仅加重了份量,而且独立于“正史”之外,形成了与政治史、经济史相平行的若干学习模块。
新老教师都感到了“必修课程·历史”(Ⅲ)的教学难度。
尤其是对西方文化史内容不易把握。
有鉴于此,本文将结合普通高中历史课程教学实际,针对第六专题“西方人文精神的起源及其发展”及其与第一专题“中国传统文化主流思想”的关系.。
论中西文学审美理论的差异
席忍学
【期刊名称】《商洛学院学报》
【年(卷),期】2008(22)6
【摘要】中国文学审美理论的核心在于"味",西方文学审美理论的灵魂在于"真".中西文学审美理论的这一差异源于中西文化的差异.中国文化是以生命为本的文化,而西方文化是以知识(智慧、真理)为本的文化.这种文化差异表现在文学审美理论上,就有了中国的"滋味说"和西方的"真理说".虽然中西文学审美理论各有优长,但是,中国文学还是应该学习西方文学执着于"真"的境界:中国的批评美学应该在坚持"真"与"善"统一的前提下更重视"真",重视作品的思想深度.因此,在重视"滋味"的同时又能够获得深刻的思想应当成为中国文学的审美追求.
【总页数】4页(P23-26)
【作者】席忍学
【作者单位】陕西师范大学文学院,陕西西安,710062;商洛学院中文系,陕西商洛,726000
【正文语种】中文
【中图分类】I01
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1.评张卫中新著《母语的魔障——从中西语言的差异看中西文学的差异》 [J], 田崇雪
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中西方艺术与文化差异中西方艺术与文化的差异源于两个不同的文明背景。
中西方文化具有自己独特的特点和发展历程,因此它们在艺术形式、主题、表现手法、观念以及价值观等方面存在一些明显的差异。
下面将从不同维度探讨中西方艺术与文化差异。
一、审美观念差异中西方审美观念存在差异,中西方人对美的认识和追求有所不同。
中国传统审美追求的是“养心止识”、“取法自然”,而西方传统审美则追求的是“模仿上帝创造”,并注重个体的表达和创造。
这导致了中西方艺术作品在形式和内容上的差异。
比如,在绘画领域,中国画更注重意境和神韵的表现,常以自然山水为题材,追求的是“气韵生动”的美感;而西方绘画更注重逼真的描绘,追求的是形象世界的真实再现。
二、哲学观念差异中西方哲学观念的差异也反映在艺术创作中。
中国传统哲学注重整体性和和谐观念,主张“天人合一”、“形神兼备”,这使得中国艺术作品强调意境和氛围的营造。
西方哲学倾向于分析和理性思维,强调个体的独立性和自主性。
因此,西方艺术作品更注重个体表达和思考,更偏向于表现细节和逻辑推理。
三、价值观念差异中西方价值观念的不同也会影响艺术作品的表现方式。
中国传统文化强调人与自然的和谐相处,注重道德伦理和人的内心修养。
中国艺术作品往往把美与善相结合,强调对传统价值的承继和维护。
西方文化则更加注重个体自由、人权和个人追求幸福的权利。
西方艺术作品常常以个人的情感和感受为主题,强调个体的独立性和特殊性。
四、文化背景差异中西方文化背景的差异也成为中西方艺术差异的一个重要方面。
中国传统文化重视传统的连续性和历史的渊源,同时受到儒家、道家、佛教等思想的影响。
中国艺术作品常常以“以古为鉴”、“取法自然”的思想为基础,追求的是和谐与稳定。
西方文化则更加注重创新和变革,西方艺术作品往往以突破传统和颠覆常规为特点,追求的是个体的自由和创造。
总的来说,中西方艺术与文化存在差异主要源于审美观念、哲学观念、价值观念以及文化背景的不同。
东西方管理精髓--东方思潮遇见西方思想,往往激发出智能的
火花
吴行健
【期刊名称】《中国中小企业》
【年(卷),期】2001(000)010
【摘要】@@ 什么是东西方管理哲学的交会精髓呢?下面是个简短的虚拟寓言:庄周梦蝶,梦到他是只彩蝶,彩蝶又做梦,梦到自己原本是个犹太富商,最大生意对手是日本人松下幸之助.
【总页数】2页(P29-30)
【作者】吴行健
【作者单位】
【正文语种】中文
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中外比较文化视角下的中国传统文化研究在当今世界日益全球化的背景下,各国之间的文化交流与相互借鉴已成为不可避免的趋势。
而在这种文化交流的浪潮中,中国作为一个具有悠久历史和独特文化特色的国家,其传统文化也成为了世界上许多学者研究的热点之一。
本文将从中外比较文化视角出发,探讨中国传统文化的研究现状、研究成果以及在文化交流中的角色。
一、中国传统文化的研究现状中国传统文化的研究可以追溯到数千年前。
早在先秦时期,中国儒家便已经开始研究和整理《诗经》、《尚书》等经典著作,奠定了中国文化研究的基本框架。
其后,宋代程朱理学和明清经学等研究成果,更是为中国传统文化研究奠定了坚实的基础。
到了现代,随着中外学术界的交流日益频繁,中国传统文化的研究也更加深入和广泛。
今天,中国传统文化的研究已成为一个非常庞大、涉及多个领域的学科体系。
不仅囊括了文学、历史、哲学等传统学科,还包括了艺术、语言学、社会学等现代学科。
同时,随着各种研究手段和渠道的不断增加,中国传统文化研究的深度和广度也在不断扩展。
二、中国传统文化研究的成果中国传统文化研究所涉及的领域和内容丰富多样,取得的成果也同样令人瞩目。
以下以几个典型的领域为例,展示其中的一些研究成果:1、文学研究中国文学作为传统文化的重要组成部分,一直是研究的一个热点。
在中国文学研究中,以古代文学为主要研究对象,如《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》等。
近年来,有关古代文学在文化传承、语言学习和语言变化等方面的研究备受关注。
另外,在当代文学方面,也有一些研究者专注于对新时期中国文学的探究。
2、历史研究中国历史是世界上最悠久的历史之一,其研究也一直颇具挑战性。
历史研究主要包括政治、社会、文化等多个方面。
政治历史研究着眼于政治机制和制度的变迁,社会历史研究探讨社会形态和社会制度的演变,文化历史研究则专注于文化传承和文化演变。
无论是政治、社会还是文化历史研究,都为中国传统文化的研究提供了重要的支撑。
中西比较诗学的可比性与研究方法赵学斌课程:中外文学比较教学目的和要求:认识中西比较诗学研究的可比性,例如文学存在方式和功能上东西方文学理论中的异同点。
了解当前比较诗学的主要五种研究方法。
重点和难点:在了解平行研究与文类研究的基础上,指出中国学派中的主要论题是关于中国古代诗学话语的现代转换即中国现代文论话语的重建问题,由叶维廉与曹顺庆的研究方法为出发点,启发学生理解中西比较诗学在比较文学中的地位与当前的学术热点,进而掌握相当的比较诗学的研究方法。
这一部分的重点是比较诗学的可比性问题,难点是当前颇有争议的研究方法问题。
教学方法:课堂讲授和讨论结合,多媒体课件辅助。
教学过程:从教材《中国文学史》(人民文学出版社)中对李白是“伟大的浪漫主义诗人”与杜甫是“伟大的现实主义诗人”谈起,指出“豪放飘逸”与“浪漫主义”,“沉郁顿挫”与“现实主义”在诗学比较中之同与异(时代与文化背景),进而引入比较诗学的话题,例如“失语症”与异质话语对话理论。
(可设计提问:请问为什么你认为李白是浪漫主义或杜甫是现实主义?)季羡林先生很有感触地指出:“我们东方国家,在文艺理论方面噤若寒蝉,在近现代没有一个人创立出什么比较有影响的文艺理论体系,……没有一本文艺理论著作传入西方,起了影响,引起轰动。
”海外学者对当代中国文论的不景气,亦颇有同感,香港中文大学黄维梁教授十分感慨地说:“在当今的世界文论中,完全没有我们中国的声音。
20世纪是文评理论风起云涌的时代,各种主张和主义,争妍斗丽,却没有一种是中国的。
……尽管中国的科学家有多人得过诺贝尔奖,中国的作家却无人得此殊荣,中华的文评家无人争取到国际地位。
”一、基本理论概述:诗学与比较诗学早期翻译者用汉语的“诗学”指代“poetic”,而中国传统诗学指的是限定在诗歌范围内的一种特定文类研究。
经过翻译整理,汉语读者所获得的西方“诗学”概念大致是:西方自亚里士多德以来,包括了诗论和一般文艺理论乃至美学理论的总体概念。
从东西方文化差异谈中医思维方式的培养
李东海;林少健;李勇
【期刊名称】《中医药管理杂志》
【年(卷),期】2007(15)6
【摘要】东方文化是从整体、宏观上归纳,西方文化是从微观上着眼分析。
在目前西方文化占优势的背景下,我们必须加强中国传统文化学习,以东方文化的思维方式继承中医。
【总页数】2页(P417-418)
【关键词】东方文化;西方文化;差异;中医思维方式
【作者】李东海;林少健;李勇
【作者单位】广州中医药大学第一临床医学院
【正文语种】中文
【中图分类】R2-03
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1.从东西方文化差异看中医特色 [J], 王炜;严火其
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。