传美《人不闲,勿事搅;人不安,勿话扰》

驭人经全文原文和译文驭人经原文：一曰：知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

二曰：知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而无亡者，福之极也。

三曰：言不信者，行不果。

知止者，溪过而不入；知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

四曰：唯女子与小人为难养也。

近之则不逊，远之则怨。

五曰：人无远虑，必有近忧。

六曰：市井之人，腹不果饱，力不足则饮食，足则销售，心不遂则诈骗，无物而役役。

七曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，兼爱万物。

夫人之所以能者，其心志舍此。

八曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

九曰：物不惊，人心不怪。

物不毒，人心不疑。

物不贵，人心不劫。

十曰：贪者以多取少，有力者为人服。

威福并行，天下归仁。

十一曰：言之信者行之验，自量者谦而知让，勇者以规摹，刚者自禁，宽者约束。

十二曰：不修福缘，何以获祯祥？不积善资，何以遇六合？十三曰：人之情，莫知如天；人之义，莫知如地。

知天地之在位者，可谓眾人之神矣。

十四曰：人之口、心、行三者不同；满口仁义，心存忿懥，行虽不至于过，必不得已而为之。

十五曰：欲深者眼光深，欲远者眼光远。

此两者，不可得兼，覆水难收，一日之计在于晨。

十六曰：人能强志，就如其所欲；强行，就如所思；执鞭坚决，桎梏皆愈；利而有义，行之者昌。

十七曰：人有恒心，万事可为；人无恒心，万事皆虚。

十八曰：饮食男女，人之大欲存焉。

治状元、及第者，食常素，无恶肆口之味；治进士、及第者，少食为贵，无酒之兴；治探花、知县者，无荤腥，无逐色之欲；治刺史以上者，无獪窃，临大斋而祭先人，祀圣哲而思古之教。

十九曰：知人者有细思，自知者明于不测。

审察于所未定，察而后定；定而后行，行而后成。

二十曰：大塞其兑，必有余泄；厚积而薄发，必有余贫。

是故知足不辱，知止不殆，可以长乐。

驭人经译文：一、智者识人，自察明智；胜人力能足，自胜为强之实。

二、足者之富，刚志之力，有分寸者能持久；死无留恋，福禄之极。

三、言行不相信，自贻无果；权宜懂得，走过岸后才有定性；定性后方能恬静自睐；在静中才能深思熟虑；熟虑之后方能获取。

人生太闲，则别念窃生《菜根谭》有言：“人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不现。

”这句话的意思是：人生太闲，就会胡思乱想；太忙就没有时间思考人生和修身养性，所以就不会显现纯真的本性。

所以太闲或太忙的人生，都不算圆满。

其实忙可以充实生活，闲可以充实心灵，但是忙和闲要适度，什么都来不及。

当你很忙的时候，你应该放松一下。

外紧内松可以保持你的精力和活力。

有空就警醒，不要无所事事，有空就可以思考人生，修身养性。

沈从文曾说：“我一生最怕是闲，一闲就把生命的意义全失去了。

”可能很多人都有这样的经验，就是自己太闲的时候，就会想一些不开心的事，并且越想越不开心，甚至有的时候还会和家人或朋友吵架。

如果一个人总是“胡思乱想”或“惹是生非”的话，那他可能就是太闲了。

香港首富李嘉诚一生征战商界，直至90岁退休。

在他退休之前，不管他什么时候睡觉，他都是早上六点起床。

起床后，他看一会儿报纸，然后打一个半小时的高尔夫球，然后去办公室开始一天的工作，几十年来一直坚持这个套路。

规律的作息也是他90岁依然健康的原因之一。

其实如果一个人无论忙还是闲都能保持规律的作息时间是最好的，这样忙的时候生活不会被打乱，闲的时候也不会觉得无聊。

如果一个人一天跑步超过12小时，连吃饭睡觉的时间都不能保证，那他就是太忙了。

长期持续的过度劳累，不仅会使身体疲惫不堪，还会引发精神问题。

所以，活得太忙或太闲都是不可取的。

忙中有闲，抽出时间吃饭休息运动，适当娱乐，才是人生最完整的状态。

当然，不是每个人都能拥有这种满意的生活，但我们必须朝着这个目标努力。

如果一直过度劳累，一定要想办法缓解压力，抓紧时间休息锻炼，在紧绷的状态下也要适度放松。

而如果一直无所事事，就一定要让自己忙起来，因为长时间闲着，人就没用了，也不会进步，这才是最可怕的。

所以，在特别忙的时候，要适度放松休息，这是保证持续奋斗的关键；在业余时间，我们应该利用好我们的时间，合理安排我们的生活，以强健我们的身体，滋养我们的心灵。

修身养性篇一、人之念头与岁消长人之念头与气血同为消长。

四十以前”是个进心，识见未定而敢于有为。

四十以后是个定心，识见既定而事有酌量。

六十以后是个退心，见识虽真而精力不振。

未必人人皆此，而此其大凡也。

（《性命》）【译文】人的想法随着年龄的增长而变化。

四十岁以前一心进取，认识尚未成熟，但是敢于有所作为。

四十岁以后思想定型，认定，凡事会三思而后行。

进入六十以后，心理逐渐消极傈，虽然认识深刻、经验丰富，然而却已力不从心。

并非每个人的情况都是如此，这里所说的只是-般的情形。

【注释】一：念头：心思，心中的打算。

二：气血：这里指人的生理年龄和身体状况。

三：消长：消除与增长。

四：大凡：大概—般。

【评语】人的思想认识是对客观事物的反映，也是主体人的自身·状况的表现。

我们对外界的认识受到了主体主观因素的影响，也受到自身条件如身体健康状况和心理状态的制约，人在健康时是一种心态和想法，而在患重病时又是一种已哩和认识；乐观时是'种看法，悲观时又是另一种想法，年轻时奋发有为，年老时消极保守。

这种情况也会因人而异，有的人表现明、显，有的人表现不够显著，但大多数情况是这样。

人们不能不注意到这种情况所带来的影响。

二、节制欲念万善桌同一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。

（《存心》）【译文】收敛一个欲念，就会带来众多善行，一个欲念一旦放纵，各种邪恶行为就会趁虚而入。

【注释】①同：聚集。

②放恣：放纵，听任。

③衅：音xin，指间隙、瑕隙、破绽。

【评语】人的欲望是多种多样的，有的欲望促进了人类的进步，而有的则给人们带来了深重的灾难。

对于欲望，有的需要加以保护，有的应有所节制。

尤其是那些邪恶的欲望，对其节制就会带来很多益处，一旦放纵就意味着犯罪。

吕坤反对宋明理学“存天理，灭人欲”的主张，提倡人欲的合理存在，但同时坚持对邪恶欲念的严厉节制。

三、无私之心容纳万事只大公了，便是包涵天下气象。

（《存心》)【译文】只要大公而没有私欲，心中就能够包含容纳天下万事。

中国古代养⽣格⾔（原⽂及译⽂）如何标记批注? 爱雅阁书馆欢迎您中国古代养⽣格⾔ (原⽂及译⽂) 【原⽂】知⾜不贪，安贫乐道，⼒⾏趣善，不失其常，举动适时，⾃得其所者，所适皆安，可以长久。

【译⽂】知道满⾜、不贪名利，安于贫困乐于养⽣，努⼒追求⼈格的完善，不违背作⼈的准则，⾔⾏举⽌均适守时宜⽽⼼安理得地履⾏⾃⼰的职责，因⽽使⾃⼰的⽣活环境安适。

这样常可健康长寿【原⽂】养⼼⼜在凝神，神凝则⽓聚，⽓聚则形全。

若⽇逐劳攘忧烦，神不守舍则易于衰⽼。

【译⽂】养⼼⼜在于专注，凝聚神⽓，神凝聚则⽓亦聚，⽓凝聚则形体安全。

如果每天都在劳累、混乱、忧愁、烦扰中度过，神不能安居于⼼中，则容易衰⽼。

【原⽂】君⼦在蹇则有以处蹇，在困则有以处困，道⽆时不可⾏也，不以蹇⽽蹇，困⽽困也。

【译⽂】正⼈君⼦和善于养⽣的⼈，在困苦逆境中有其对待困境的⽅法和处置逆境的措施，要⾏正道随时都可坚持实⾏，不会因逆境⽽消极，也不会处困境⽽疲乏颓废。

【原⽂】处世让⼀步为⾼，退步即进步的张本；待⼈宽⼀分是福，利⼈实利⼰的根基。

【译⽂】为⼈处世，凡事能做到让⼈⼀步的态度是很⾼明的，因为今⽇让⼈⼀步可能即为它⽇进⼀步留有机会；待⼈接物以宽厚是快乐⽽有福的，因为你⽅便别⼈即为今后别⼈⽅便你留下了余地。

【原⽂】将躁⽽⽌之以宁，将邪⽽闲之以正，将求⽽抑之以舍。

于此习久，则物冥于外，神安于内，不求静⽽⼼⾃静矣。

【译⽂】⽤宁静制⽌浮躁，⽤正⽓虚化邪⽓，⽤施舍抑制贪求。

这样做，时间长了，则物欲远离形体，精神平安地在⾝体内存，不去追求静⽽⼼⾃然⽽然就平静了。

【原⽂】⾃⼼有病⾃⼼知，⾝病还将⼼⾃医。

⼼境静时⾝亦静，⼼⽣还是病⽣时。

【译⽂】⾃⼰⾝上有病⾃⼰⼼⾥知道，⾝病还要⽤⼼药来⾃⼰医治。

⼼情平静时⾝体也会平静，⼼⾥⽣病就该是⾝体⽣病的时候了。

【原⽂】⼼是枢机，⽬为盗贼。

欲伏其⼼，先摄其⽬。

盖弩之发动在机，⼼之缘引在⽬。

机不动则弩住，⽬不动则⼼住。

【译⽂】思想是关键，眼睛是盗贼。