五运六气的本源-----古典《内经》
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。
“运气”实际上是“五运六气”的简称，是《黄帝内经》中的重要学问。“五运”是指天之五气与地之五行交感的气，“六气”是指风、寒、暑、湿、燥、火。
运气学说的核心内容是以天干的甲己配土运，乙庚配金运，丙辛配水运，丁壬配木运，戊癸配火运，统称五运。前干属阳，后干属阴，如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢己，便是阴土运年，阳年主太过，阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气。主气分主一年四季，年年不变，客气则以每年的年支推算。如年支逢辰逢戌，总为寒水司天，湿土在泉；逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。司天管上半年，在泉管下半年，依此类推。从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。这就是五运六气的基本内容。
五运六气具有重要意义和实用价值
五运六气的内在背景是地球的公转运动，地球自转产生阴阳，公转产生五运六气理论。地球每年公转一圈，产生岁运；六十年一个循环，产生六十甲子规律；每十年的运转规律遵循太过、不及循环规律；每年不同时节产生主运、客运规律；不同的节气表现的自然气令变化产生六气主客规律。因此，古人以岁运研究一年的气象、气候、物候与人体发病规律，以五运研究一年五季（春、夏、长夏、秋、冬）的气化与发病规律，以六气六步研究不同节气的气令与发病规律。
五运六气的历法背景 浙江中医药天学学扳２０１６年ｊ２月第４Ｏ卷第ｊ２期
邹勇
青岛大学附属烟台毓璜顶医院山东。烟台２６４０００
摘要：［目的】探讨五运六气理论的历法背景，从《黄帝内经》历法特征解读五运六气理论的背景基础。［方法】以文献研究方法，探究历法形成、《黄帝内 经》中的历法及表现方式与五运六气理论的关系。［结果】古代历法是以天象为本而制定，体现了天地阴阳万物的变化规律。《黄帝内经》中的历法有
太初历、四分历、十月太阳历。运气理论灵活运用了十月太阳历的内涵，并与太初历、四分历相统一。《黄帝内经》体现历法的方式有圭表谀ｌ影、漏刻
计时、正月建寅、四季五季、九宫八风、五运六气、二十四节气、六十甲子等表达方式。［结论】五运六气以太初历、古四分历、十月太阳历为基础，解读 历法背景对学习运气理论具有重要意义。
关键词：五运六气；历法；背景；太初历；阴阳合历；十月太阳历
中图分类号：１１２２１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５—５５０９（２０１６）１２—０９０６－０４
ＤＯＩ：１０．１６４６６／ｊ．ｉｓｓｎ１００５－５５０９．２０１６．１２．００９
ＴｈｅＣａｌｅｎｄａｒＢａｃｋｇｒｏｕｎｄｏｆＦｉｖｅＹｕｎａｎｄＳｉｘＱｉＺｏｕＹｏｎｇＴｈｅＡｆｆｉｌｉａｔｅｄＹａｎｔａｉＹｕｈｕａｎｇｄｉｎｇＨｏｓｐｉｔａｌｏｆＱｉｎｇｄａｏＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｓｈａｒｔｄｏｎｇ（２６４０００）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：［Ｏｂｊｅｃｔｉｖｅ１ Ｔｏ ｄｉｓｃｕｓｓ ｔｈｅ ｃａｌｅｎｄａｒ ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ ｏｆ Ｆｉｖｅ Ｙｕｎ ａｎｄ Ｓｉｘ Ｑｉ ａｎｄ ｋｎｏｗ ｔｈｅ ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ ｂａｓｉｓ ｏｆ Ｆｉｖｅ Ｙｕｎ ａｎｄ Ｓｉｘ Ｑｉ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｃａｌｅｎｄａｒ ｆｅａｔｕｒｅ ｏｆ“Ｎｅｉ Ｊｉｎｇ”．［Ｍｅｔｈｏｄｓ】Ｕｓｉｎｇ ｔｈｅ ｍｅｔｈｏｄ ｏｆ ｄｏｃｕｍｅｎｔｓ ｉｎｄｅｘ ａｎｄ ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｔｏ ｅｘｐｌｏｒｅ ｔｈｅ ｆｏｒｍ ｏｆ ｃａｌｅｎｄａｒ ａｎｄ ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｍａｎｉｆｅｓｔａｔｉｏｎ ｍｏｄｅ ａｎｄ Ｆｉｖｅ Ｙｕｎ ａｎｄ Ｓｉｘ Ｑｉ ｉｎ“Ｎｅｉ Ｊｉｎｇ”，ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ ｏｆ Ｙｕｎ Ｑｉ ｔｈｅｏｒｙ．［Ｒｅｓｕｌｔｓ］Ｔｈｅ ａｎｃｉｅｎｔ ｃａｌｅｎｄａｒ ｗａｓ ｃｒｅａｔｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ ａｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌ ｐｈｅｎｏｍｅｎａ，ｓｈｏｗｉｎｇ ｔｈｅ ｃｈａｎｇｅ ｒｕｌｅ ｏｆ ｔｈｅ ｕｎｉｖｅｒｓｅ．Ｔｈｅ ｃａｌｅｎｄａｒｓ ｉｎ“Ｎｅｉ Ｊｉｎｇ”ｃｏｎｃｌｕｄｅ Ｔａｉｃｈｕ，Ｓｉｆｅｎ，Ｏｃｔｏｂｅｒ Ｔａｉｙａｎｇ．Ｙｕｎ Ｑｉ ｔｈｅｏｒｙ
五运六气详解
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【精品文档】 五运六气详解
第一节 基本知识
五运：金、木、水、火、土
六气：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水
五运六气与时间的关系：
①
天干地支歌诀：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。丙辛具是三江水，戊癸南方火炎侵。子午少阴君火心，丑未太阴湿土临。寅申少阳相火位，卯酉阳明属燥金。辰戌太阳寒水是，巳亥厥阴风木寻。
②
注解：甲己化土，甲土太过己不及；乙庚化金，庚金太过乙不及；丁壬化木，壬太过丁不及；丙辛化水，丙太过辛不及；戊癸化火，戊太过癸不及。
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【精品文档】 子午：少阴君火。丑未：太阴湿土。寅申：少阳相火。卯酉：阳明燥金。辰戊：太阳寒水。巳亥：厥阴风木。
③
节气化分所主六气：大寒到春分，天气为湿，属厥阴风木为主气。春分到小满，天气为湿，属少阴君火为主气。小满到大暑，天气为燥，属少阳相火为主气。大暑到秋分，天气为湿，属太阴湿土为主气。秋分到小雪，天气为燥，属阳明燥金为主气。小雪到大寒，天气为燥，属太阳寒水为主气。
“相火之下，水气承之。”是五运的由来。元气主天，五运为地，二者结合，恰好完整刻画了一个生物某个时候的主要生存环境。
第一节 五运六气平面图
帝曰：善。愿闻地理之应六节气如何?歧伯曰：明显之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，相火治之。
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【精品文档】 相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。帝曰：何也？歧伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。《素问·六微旨大论篇第六十八》
中国彝族和墨西哥玛雅人的十八月太阳历法
刘尧汉;朱琚元;刘小幸;李世康
【期刊名称】《云南社会科学》
【年(卷),期】1990(000)004
【摘 要】历法,是人类文明的重要标志,世界五大文明古国皆以其精湛的历法著称于世。本文通过对涉及玛雅十八月历等十四本中外书籍的分析和多年对云贵川的彝族十八月太阳历及彝族向天坟等的实地调查相对比后得出,被认为是星外来客之遗迹的玛雅文化在历法、图腾崇拜、读写方式等不少方面与彝族文化有相同之处,然则彝族十八月太阳历的产生时代却先于玛雅历,彝族先进的十月太阳历就是由彝州十八月太阳历衍生而成的。对其探究具有重要的科学价值。
【总页数】6页(P62-66,61)
【作 者】刘尧汉;朱琚元;刘小幸;李世康
【作者单位】云南省社科院楚雄彝族文化研究所;云南省社科院楚雄彝族文化研究所
【正文语种】中 文
【中图分类】C55
【相关文献】
1.中国彝族十月太阳历文化园景观构建的历法依据和民俗基础 [J], 普珍
2.从中国彝族十八月历到美洲墨西哥玛雅人十八月历 [J], 刘尧汉
3.《黄帝内经》的历法知识与五运六气理论(三)\r——十月太阳历、五运六气历篇 [J], 张登本
4.彝族历法是阴历不是太阳历 [J], 罗家修
5.再论彝族历法是阴历不是太阳历 [J], 罗家修
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