浅析中国古典园林现状
作者：张洪洲
前言:中国是一个历史悠久的文明古国，延续五千年间所创造的辉煌灿烂的古典文化，对人类的文明进步曾做出过巨大的贡献。大地山川的钟灵毓秀历史文化的深厚沉淀，孕育出中国古典园林这样一个源远流长、博大精深的园林体系，它展现了中国文化的精英。它以其丰富多彩的内容和高度的艺术水平而在世界园林史上独树一帜，被学界公认为风景是园林的渊源。
中国园林的现状与昔日的辉煌极不相称。未来如何走？怎样面对传统古典园林与现代园林，中国园林与西方园林，这两项问题将影响中国园林未来的命运。放眼九州满眼皆是西方规整式的现在园林，很难寻觅到中国古典园林的气息，似乎是已经完全抛弃了中国辉煌的古典园林，而踏上了西方园林之路。在城市景观建设中，尤其是街头绿地，居住区景观设计等等尤其突出。毋庸置疑中国古典园林在建设的时空布局有其局限性，但是完全摒弃是不对的，毕竟这是扎根于中国本土的园林形式。
中国古典园林，在历史上有过精湛的技艺，古典园林已达到了登峰造极的地步，古典园林是历史的产物，是封建专制社会里文化的典型表现，是为极少数人(贵族)服务的，是为封建的、迷腐的心理需求而定位的。【1】诚然从历史角度去分析中国古典园林能让现代园林借鉴的东西太少了，有些理念跟现代生活环境和生存理念恰恰是背道而驰的。但我觉得在当今全球化，信息交流日
益发达，各国文化相互渗透，彼此共存的这个大背景下，我们更应该弘扬传统，保持本我，大力发扬我国古典园林之风，在继承传统中创新我国的园林模式与技术。就本人从事园林行业多年，放眼四川的园林建设千篇一律，摒弃传统便可一斑窥豹我国园林建设当中古典园林被严重边缘化，没落化。由此引发我对我国古典园林的生存现状与发展前景一系列的思考。
问题篇：
一、中西合璧，盲目嫁接
从当代园林建筑上已经很少能看到园林建设者们对我国古典园林继承的影子了，已经失去了建造古典园林的精神气和内在韵意，也没有了追求园林艺术生活美感的勇气了，而更多的是充斥着金钱商业的气息。要说有的话便是生硬地把古典园林的美学概念嫁接到当代建筑这棵树上，或者是盲目的随西方园林建设理念，来改造古典园林建设，这会产生什么样的后果？一定会出现不伦不类的异形园林。
本人在四川做过一些实地考察，成功的现代景观园林设计很少，更无从谈起古典园林设计与建设了。多数古典园林设计都是很荒诞的，不能代表先进文化，更无从涉及古典园林建设理念，都是落后的文化心理支配下的应景设计。都是为古典而古典，反而弄成了不古典，儿戏的认为简单的叠山理水，八角仿古建筑就是古典园林。特别是那些所谓的对传统园林借鉴和继承的作品，看上去不伦不类，就像一个人上身穿着对襟土布衣衫，脚上穿着
名牌旅游鞋，脑袋上还竖起染过的黄发。看上去像什么？只能说很无知很鄙陋。
我们必须清晰的认识到，中西园林有着本质的区别，中国古典园林强调的是风景自然式的，而西方则强调的是规整式的园林模式，二者是很难合二为一的，它们各有千秋，各辖一方，都有自己生根发芽，开花结果的历史文化土壤，不是能简单结合嫁接的。
二、形似神散，疏于自然
中国古典园林的特点可以概括为四个风格特征：一、本与自然，高于自然；二、建筑美与自然美的融糅；三、诗画的情趣；
四、意境的含蕴。【2】古典园林不仅以山、水为地貌基础，以植被作为装点，最重要的是要具有精神内涵，而这也是众多仿古园林所欠缺的。先谈叠山一般作为景区的主景，要求“远观取其势”亦能“近看取其质”，园内石假山都是真山的抽象化，能在很小的地段上展现咫尺山林的局面、幻化千岩万壑的气势，巍峨幽曲有度，恰到好处。反观当下古典园林建筑中，叠山草草了事，仅仅是杂乱相叠，不求其神，毫无章法思绪可寻。再看理水，园林理水务必要做到“虽由人作，宛自天开”【3】，哪怕再小的水面亦必曲折有致，并利用山石点缀岸、矶，稍大一些的水面，则必堆筑岛、堤，架设桥梁，在有限的空间内尽量写仿天然水景全貌，这就是“一勺则江湖万顷”之立意【4】。现今大多古典园林理水往往忽略了与山体、建筑环境的谐调，而是孤一而为，很难统筹
整个园区的精神主题。
文学是时间的艺术，绘画是空间的艺术。古典园林的景物既需静观也要动观，即在有洞中领略整个园林时空的艺术感，我国古典园林的创作必须要充分把握这一点。园内要巧妙运用景名、匾额、楹联等文学手段直接点题像扬州的个园、无锡寄畅园中的知鱼槛、苏州拙政园中的与谁同坐轩文学手段教人回味无穷，寓意深远延绵，正如钱詠所说：“造园如做诗文，必使曲折有法，前呼后应；最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构”【5】而纵观四川乃至全国的古典园林建筑美与自然美都无法融糅，何来诗画的情趣。仅仅是简简单单取个有模有样的儒雅景名便大功造就，很难激发游众的情思和理念联想即“象外之旨”，无法达到寓情于景，即景生情的意境高度，从而无法达到如画的景致，无法将写意和写形的完美融合。如此一来也就无从谈及意境的含蕴了。
三、无精神寄托，徒有空外表
当下不少学儒大师批驳中国人没有了信仰，正面临精神信仰真空，我觉得这一点在现今的古典园林建筑上体现的甚为严重，如今某些仿古典园林建筑，仅仅是有几分神似而毫无精神寄托，显现出古典园林建筑内在深刻的内涵。
说到精神寄托就不得不谈及支撑我国古典园林建筑精神内涵的传统哲学儒、道、释三家学说，这也是广大园林建造师所需大力学习恶补的地方。儒家学说以“仁”为本、以“礼”为核心，倡导“君臣父子”的大义名分、“修齐治平”的政治理念；道家
学说以自然天道观为主旨，政治上主张无为而治，提倡“绝圣弃智”、“绝仁弃义”，道家崇尚自然并以发展自然美为核心，即所谓“天地大美而不言”这种思想与“返璞归真”、“小国寡民”的憧憬相结合，铸就了古典园林的宁静致远，虚实相辅，变幻莫测的造园风格；释即佛家，汉传佛教为中国传统文化注入新鲜血液。在受佛家思想影响下的古典园林非常重视游众的“悟性”，更加追求园林创作的主观性，使得园林建筑能够达到情、景与禅宗交融化合的境界。禅宗思维对后期的古典园林在意境的塑造上、意境与物境关系处理上尤为明显。
由此看来，在当下要想弘扬我国古典园林造园风格精神，非要好好研究儒、道、释三家学说不可，只有这样才能使我们的园林建造设者无论是思想还是设计理念都才能淋漓尽致的演绎古典园林的精神美，意境美。也只有这样才能更好的将古典园林建筑实体与传统精神思想完美融合，更好的体现“天人合一”、“崇尚隐逸”、“君子比德”和谐思想境地。
建议篇
一、建立健全古典园林建筑的建造规范及守则，为古典园林建
设的健康和谐的继承发展做好制度上的规范。
二、搭建古典园林交流平台，是的相关从事人员有一个交流平
台，这样一来就可以广纳天下园林英才，也使得古典园林
建设在不断地交流设计理念，工艺技术上更好的继承发展。
同时彼此分享，彼此批驳，这样更有利于古典园林朝着健
