第二章第6节道家教育思想

道家的教育思想道家教育思想思想学派先秦道家在教育思想方面影响较大的有老庄学派、黄老学派等等。

这里“老”指的是老子，“庄”为庄子。

目录1 人物简介2 教育理念3 原则和方法人物简介老子是道家的创始人。

姓李,名耳,字伯阳，春秋楚国苦县(今河南鹿邑东)人。

生卒年不详，约与孔丘同时。

做过周朝掌管图书的小吏。

传说孔丘曾向他问过礼。

世传《老子》五千言，成于春秋末战国早时期，保存了老子的思想。

教育理念以“道”为核心的自然主义老子曰: “人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。

”老子把“道”看成是最高的实体范畴。

当成万事万物的总根源。

作为人类社会生活必须遵循的总规律。

在老子看来, “道, 玄之又玄,它不可道, 不可观, 不可识, 更不可分”, 只能用一种自然的方式去感受, 去体悟。

因为他又谈到: “我无为, 而民自化; 我好静, 而民自正; 我无事, 而民自富; 我无欲, 而民自朴。

”所以老子所说的“道”就是“无为, 无事, 无欲。

”老子心目中追求“道”的人就是“见素抱朴, 少思寡欲”。

即认为人的理想状态应是原始婴儿般无知无欲的朴素状态。

这样“道”之人敦厚无私, 纯朴无瑕。

而这一教育理念, 从更深远的意义上又具有“尊重规律,以身施教和以生为本”的丰富教育意义。

( 一)“知常”和遵循规律。

教育是人类社会的一种特殊活动, 有其自身的规律和内在发展态势。

教育活动务必遵循这些规律顺应教育发展态势, 这叫做“知常”。

反之, 如果我们凭一己之好恶或某种先入之见而主观妄为甚至胡作非为, 就必然招致教育的失败。

故老子曰: “知常曰明, 不知常, 妄作凶。

”教育的作用决不是去主观创造什么规律, 在道家眼中, 教育者无须设计什么, 无须探索和创设什么抽象的教育法则, 教育规律不是一种外在的约束, 而是内在的自然法则。

遵循学生主体的生命发展规律, 教育活动不受外界政治, 经济等活动影响, 以启迪人之心智, 使人开化。

( 二) “善行”和以身施教。

道家教育思想道家教育思想先秦道家在教育思想方面影响较大的是老庄学派，代表人物为老子和庄子。

他们的学说反映没落奴隶主阶级悲观失望的思想。

老子道家的创始人。

一说即老聃，姓李,名耳,字伯阳（或谓即太史儋），春秋楚国苦县(今河南鹿邑东)人。

生卒年不详，约与孔丘同时。

做过周朝掌管图书的小吏传说孔丘曾向他问过礼世传《老子》五千言（有不同的版本，多者五千余字，少者不足五千字），成于战国时期，保存了老子的思想。

老子宣扬唯心主义世界观和倒退的社会历史观，全盘否定文化教育的价值。

《老子》书中有关教育思想的主要论点是：①文化堕落论。

老子以“道”为本体。

“道”与“无”同义，是“先天地生”的精神实体，不具有任何规定性。

“道”作为宇宙万物的普遍法则是无为”，即顺乎自然。

“无为”的对立物是“有为”，即人为的创作。

老子认为，人类创造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表现，都是与“道”背离的，文化的产生和发展就是人类社会堕落的标志。

他说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。

”（第十八章）“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义，失义而后礼。

失礼者,忠信之薄而乱之首也”（第三十八章）“法令滋章，道贼多有。

”（第五十七章）这就是说，“大道”之世，自然无为，人们和谐相处，不需要有道德约束，也不知道德为何物。

及至“无为”法则被破坏，才有圣者、智者出来，制定道德规范，传授知识，进行教化,于是产生了是非、善恶等观念,毁誉褒贬、争名逐利的现象跟着而来道德不足以约束,又制定法令，结果引起更多的纷争和更大的混乱。

老子认为这就是人类社会堕落的轨迹。

教育既以传授文化为任务，因被看作是促使人类堕落的工具。

②人性复归”论。

老子从道的虚无性推衍出人的本性是“无知无欲”素朴无私的,认为从“无知无欲”到有知有欲，即从“无私”到有私，乃是对人类本性的背叛，教育则加速了这种背叛的趋势。

于是老子提出人性的“复归”作为拯救社会的理想，幻想人们回到婴儿般的天真，对一切都漠然无动于衷。

道家的教育思想总结篇一：儒家道家教育思想儒家道家教育思想——中国教育史的瑰宝内容摘要春秋时期，形成了百家争鸣的局面。

“百家”所争鸣的实际内容或者社会焦点，不仅涉及政治、经济、文化领域，还涉及道德、艺术、哲学、逻辑学等，可谓百花齐放。

其中儒道两家的思想就是先秦思想领域的两朵瑰丽的奇葩。

儒家主张尊师重教，政教合一，学而优则仕，施行仁政的思想。

道家主张遵循自然，追求自由，无为而治。

两者的思想领域有着明显的差异，只有取长补短、相互交融、相互作用，才能将其更好地应用到现代化社会建设中。

关键词儒家、道家、德教、仁政、智育、无为而治、自然。

儒家思想：尊师重教是儒家学派的优良传统。

以孔子、孟子、老子、庄子等为代表的先秦教育家们的丰富的教育思想,为中国古代教育思想体系的形成奠定了坚实的基础,对中国教育的发展产生了深远的影响。

在本篇文章中，我将汲取儒、道两家之精华，谈谈自己浅显的看法。

1）政教合一：教育为政治服务，政治为教育提供基础。

主要表现在以下特征：富而后教，“孔子‘适卫’，冉有驾车，子曰：‘庶矣哉’。

冉有曰：‘既庶矣，又何加焉’？曰：‘富之’。

曰：‘既富矣，又何加焉？’曰:‘教之’（《论语·子路》）”。

由此可见孔子“富而后教”的基本教育理念，他认为“庶之”、“富之”、“教之”共同购成立国安邦三要素。

三者互为因果，缺一不可。

建国君民，教学为先：“化民成俗，其必由学乎” （《礼记·学记》）。

人是社会的主题，所以要从整体上改变和提升社会风气，必须从每一个个体的人的教育感化入手，所以儒家提倡“有教无类”的全民教育思想。

孔门私学之中弟子品类不一，就分布地区而言，其弟子来自不同国度，就社会阶层而言，其弟子成分复杂，所以孔子本人就是“有教无类”教育思想的坚定实践者。

“有教无类”是儒家“仁者爱人”思想的具体体现，爱之则教之，兼收并蓄，海纳百川是儒家的基本教育观念。

“有教无类”是以儒家人性观念为依据的，儒家认为在现实生活中人所有贵贱、庶鄙、族类之别，但人的本性是相近的所谓“性相近，习相远也。

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他是我国古代伟大的思想家和教育家。

研究孔子的主要材料是《论语》，其次是散见于《左传》、《礼记》、《孟子》、《荀子》等书中的言行记载。